What do you think?
Rate this book
نقض الجذور الفكرية للديمقراطية الغربية
رابط التحميل:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6686
علوم سياسية - سياسة شرعية
لقراءة الكتاب:
http://www.albayan-magazine.com/month...
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6686
علوم سياسية - سياسة شرعية
لقراءة الكتاب:
http://www.albayan-magazine.com/month...
118 pages
2 people are currently reading
61 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
August 27, 2014
هذه الكتاب جيد كمقدمة في مجالة وأفضل ما فيه أنه نقل أقوال مخالفيه في نهايته خاصة الشيخ القرضاوي والعوا وغيرهم ورد عليها بما يراه صوابا..
وهذا ملخص لما استفدته من الكتاب..
الديمقراطية هي حكم النخب المنتخبة للشعب. . وليست حكم الشعب للشعب.. إذ حتى الذين ينتخبون حاكما أو برلمانيا واحدا كثيرا ما يختلفون فيما بينهم حول قراراته وإن اتفقوا حول أهدافه فإنهم يختلفون حول وسائل تحقيقها.. ولذا فهي ليست تمثيلا حقيقيا حتى لإرادة الأغلبية..
وتحدد الديمقراطية كيفية تبادل السلطة بالانتخاب (اختيار الشعب)..وكيفية تعايش الأفراد داخل النظام الديمقراطية بالحرية الجزئية للفرد في حدود إرادة الأغلبية بالنسبة للأفعال المتعدية.. والحرية المطلقة فيما يتعلق بالافعال اللازمة لنفسه..
والحرية المطلقة التي تتبناها الديمقراطية تؤسس للتعددية وقبولها لدى الفرد وبالتالي فلا مجال للاعتماد على التقييم الأخلاقي أو الديني في علاقة الفرد بالدولة بل والفرد بالفرد في نطاق القانون بل وتسعى إلى تأصيل ذلك حتى لا يكون هناك تأثير نفسي على الفرد جراء اختلافه مع آخر في عقيدة أو سلوك.. أي أنها تؤصل للسلبية التامة تجاه فعل بل ما يمكن أن يطلق عليه البلادة..
ولا يمكن بأي حال من الأحوال الفصل بين الفرد والمجتمع من حيث الحرية فليس ثمة أفعال أو أقوال للفرد لا تؤثر في المجتمع خاصة إذا كانت ظاهرة للعيان ومن الممكن اقناع الغير بها أو تقليدها خاصة وأن الخطاب الفكري غلبا ما يكون موجها للشباب اللذين لا يمثلون المعرفة القصوى والحكمة في المجتمع كما أنهم يمتازون بحب التجربة والخروج عن المألوف..
وعليه فإن البناء الديمقراطي يقتل كل شعور بالانتماء الأقصى إلا لمفهوم الديمقراطية والحرية والتعددية أو بمعنى أدق للفرد الذي يمثل أساس السلطة.. وبالتالي فإن أي انتماء قد يتعارض مع هذا المفهوم مرفوض بحجة أنه سيؤدي إلى فرقة وشتات بين أفراد الشعب وعلى رأس هذه الانتماءات الانتماء الديني كسلطة وتشريع مما يعني الدعوة إلى العلمانية وفصل الدين عن الحياة العامة لا عن السياسة فقط حتى تتحقق الديمقراطية بشكلها الأمثل.
وتتحكم النخبة المسيطرة على وسائل الإعلام في الرأي العام وتوجه ذوق الشعوب وبالتالي فإن اختيار الفرد ما هو إلا اختيار مدفوع بتوجيه إعلامي قد يكون بل هو غالبا تضليلي ونفعي وبالتالي فإن نجاح الديمقراطية كآلية لتبادل السلطة والتعبير عن الرأي وتوازن المجتمع هو نجاح منقوص بل وهمي.
وهذا ملخص لما استفدته من الكتاب..
الديمقراطية هي حكم النخب المنتخبة للشعب. . وليست حكم الشعب للشعب.. إذ حتى الذين ينتخبون حاكما أو برلمانيا واحدا كثيرا ما يختلفون فيما بينهم حول قراراته وإن اتفقوا حول أهدافه فإنهم يختلفون حول وسائل تحقيقها.. ولذا فهي ليست تمثيلا حقيقيا حتى لإرادة الأغلبية..
وتحدد الديمقراطية كيفية تبادل السلطة بالانتخاب (اختيار الشعب)..وكيفية تعايش الأفراد داخل النظام الديمقراطية بالحرية الجزئية للفرد في حدود إرادة الأغلبية بالنسبة للأفعال المتعدية.. والحرية المطلقة فيما يتعلق بالافعال اللازمة لنفسه..
والحرية المطلقة التي تتبناها الديمقراطية تؤسس للتعددية وقبولها لدى الفرد وبالتالي فلا مجال للاعتماد على التقييم الأخلاقي أو الديني في علاقة الفرد بالدولة بل والفرد بالفرد في نطاق القانون بل وتسعى إلى تأصيل ذلك حتى لا يكون هناك تأثير نفسي على الفرد جراء اختلافه مع آخر في عقيدة أو سلوك.. أي أنها تؤصل للسلبية التامة تجاه فعل بل ما يمكن أن يطلق عليه البلادة..
ولا يمكن بأي حال من الأحوال الفصل بين الفرد والمجتمع من حيث الحرية فليس ثمة أفعال أو أقوال للفرد لا تؤثر في المجتمع خاصة إذا كانت ظاهرة للعيان ومن الممكن اقناع الغير بها أو تقليدها خاصة وأن الخطاب الفكري غلبا ما يكون موجها للشباب اللذين لا يمثلون المعرفة القصوى والحكمة في المجتمع كما أنهم يمتازون بحب التجربة والخروج عن المألوف..
وعليه فإن البناء الديمقراطي يقتل كل شعور بالانتماء الأقصى إلا لمفهوم الديمقراطية والحرية والتعددية أو بمعنى أدق للفرد الذي يمثل أساس السلطة.. وبالتالي فإن أي انتماء قد يتعارض مع هذا المفهوم مرفوض بحجة أنه سيؤدي إلى فرقة وشتات بين أفراد الشعب وعلى رأس هذه الانتماءات الانتماء الديني كسلطة وتشريع مما يعني الدعوة إلى العلمانية وفصل الدين عن الحياة العامة لا عن السياسة فقط حتى تتحقق الديمقراطية بشكلها الأمثل.
وتتحكم النخبة المسيطرة على وسائل الإعلام في الرأي العام وتوجه ذوق الشعوب وبالتالي فإن اختيار الفرد ما هو إلا اختيار مدفوع بتوجيه إعلامي قد يكون بل هو غالبا تضليلي ونفعي وبالتالي فإن نجاح الديمقراطية كآلية لتبادل السلطة والتعبير عن الرأي وتوازن المجتمع هو نجاح منقوص بل وهمي.
October 17, 2020
الكتاب جيد من حيث عرض المفاهيم العامة للدمقراطية.. وفيه إشارة موضوعية لأهم الأقوال الواردة في ذلك. كما أنه ذكر الآراء التي يتبناها الإسلاميون المؤيدون للديمقراطية كحل مرحلي غايته الوصول لتطبيق الشريعة. لكن الكاتب لم يبين كيف يمكن تطبيق الشريعة الإسلامية ولم يبحث سبل الوصول إلى ذلك ولم يبين إذا ماكانت هناك نماذج واقعية معاصرة لذلك. كما أنه لم يشر إلى نماذج تاريخية. وكانت ردوده مقتضبة جدا مع أهمية بيانها والتفصيل فيها مقابل ماذكر من آراء وإشارات ومراجع للرأي الآخر.
لكن في النهاية الكتاب من حيث الحجم مختصر جدا وبشكل عام جيد ومن المفيد قراءته كمقدمة للراغبين في دراسة الديمقراطية ومقارنتها بالنظام الإسلامي.
لكن في النهاية الكتاب من حيث الحجم مختصر جدا وبشكل عام جيد ومن المفيد قراءته كمقدمة للراغبين في دراسة الديمقراطية ومقارنتها بالنظام الإسلامي.
August 28, 2022
سرد مقتضب جدًا للركائز الفلسفية التي تقوم عليها الديمقراطية يناسب حجم الرسالة ثم تعريج على آراء الإسلاميين الهوى أو إذا صح أن نطلق عليهم الإتجاه التوفيقي بما فيهم آراء من ينتمون للمعهد العالمي للفكر الإسلامي ثم نقد الكاتب لهذه الآراء والممارسات. الكاتب لم يضف جديدًا إلا النقد البسيط الأخير.
يبقى سؤال بسيط يدور بعقلي عند القراءة في هذه الموضوعات وهو "ما الحل؟"، تشريح الأفكار والنقد جيد لكن ما وراء ذلك؟ المنظِّرون على اختلاف مستوياتهم يقولون هذا ما عندنا ويلقون العبٔ على الحركيين في ظل هذه الثنائية البغيضة الفكري مقابل الحركي. سؤال المابعديات عند النقد دائمًا يُثار لدي هذه نقدك وإن كان متواضع ثم ماذا؟ أليس هناك مع هذا النقد ملامح أولية لمشروع أو رؤية ما بما أن التناول من خلفية إسلامية! ثم أرجع وأسأل نفسي هل الواقع أصلًا تناسبه هذه الأسئلة التي تبحثها؟ دروب من التيه، نسأل الله أن يبصِّرنا!
يبقى سؤال بسيط يدور بعقلي عند القراءة في هذه الموضوعات وهو "ما الحل؟"، تشريح الأفكار والنقد جيد لكن ما وراء ذلك؟ المنظِّرون على اختلاف مستوياتهم يقولون هذا ما عندنا ويلقون العبٔ على الحركيين في ظل هذه الثنائية البغيضة الفكري مقابل الحركي. سؤال المابعديات عند النقد دائمًا يُثار لدي هذه نقدك وإن كان متواضع ثم ماذا؟ أليس هناك مع هذا النقد ملامح أولية لمشروع أو رؤية ما بما أن التناول من خلفية إسلامية! ثم أرجع وأسأل نفسي هل الواقع أصلًا تناسبه هذه الأسئلة التي تبحثها؟ دروب من التيه، نسأل الله أن يبصِّرنا!
November 22, 2014
ملخص قراءتي السريعة للكتاب
الايجابيات:
وجود تعاريف جيدة وعميقة للديمقراطية ومفاهيمها الفكرية المخلتف.
استقراء جيد لاقوال الفلاسفة الغربيين عن الديمقراطية ومفهاهيمها
جمع لا بأس به من اقول اهم الباحثين والمفكرين الاسلاميين الموافقين للديمقراطية
نقدي:
خلل في التصور الاخير للديمقراطية المحايدة وحصرها في الاطار العلماني الليبرالي بلا مناقشة وتأصيل جيد لهذا الحكم كما جاء في فصل الديمقراطية والحل والوسط
تسطيح الموقف الاسلامي الفكري والعملي من الديمقراطية من غير تناول كافي لمعظم المقولات والتجارب حول الديمقراطية واستخدام تحليل عام للقضية بدون بيان تعقيداتها ومسائلها الجزئية المختلفة بحسب اختلاف الدوافع والظروف التي جعلت المؤلف يقع في اشكالية تعميم وتسطيح القضايا مما يستلزم ضعف نتائج البحث والتي تتنافى مع اصول البحث العلمي والتحليل السياسي
الايجابيات:
وجود تعاريف جيدة وعميقة للديمقراطية ومفاهيمها الفكرية المخلتف.
استقراء جيد لاقوال الفلاسفة الغربيين عن الديمقراطية ومفهاهيمها
جمع لا بأس به من اقول اهم الباحثين والمفكرين الاسلاميين الموافقين للديمقراطية
نقدي:
خلل في التصور الاخير للديمقراطية المحايدة وحصرها في الاطار العلماني الليبرالي بلا مناقشة وتأصيل جيد لهذا الحكم كما جاء في فصل الديمقراطية والحل والوسط
تسطيح الموقف الاسلامي الفكري والعملي من الديمقراطية من غير تناول كافي لمعظم المقولات والتجارب حول الديمقراطية واستخدام تحليل عام للقضية بدون بيان تعقيداتها ومسائلها الجزئية المختلفة بحسب اختلاف الدوافع والظروف التي جعلت المؤلف يقع في اشكالية تعميم وتسطيح القضايا مما يستلزم ضعف نتائج البحث والتي تتنافى مع اصول البحث العلمي والتحليل السياسي
August 22, 2011
كتاب جميل يجلّي مفهوم الديموقراطية بمفهومها العام النظري ومفهومها التطبيقي، يبدأ بتعريف الديموقراطية كلاسيكيا وأيدولوجياً وإجرائياً ويناقش صلاحيتها وواقعيتها للتطبيق العملي وخلوها من التناقض والخلل ، ثم يذكر موقف الإسلام منها ومدى توافقه معها ، مايميز هذا الكتاب فعلاً هو أنه معتمد في تكوينه على نقض جذور الديموقراطية بألسنة رؤوس الديموقراطية أنفسهم فلديهم من التناقض والمثالية مالايمكن بحال أن يكون واقعاً يتعدى التنظير.
Displaying 1 - 5 of 5 reviews