الإسلام والمسيحية

by أليسكي جورافسكي, خلف محمد الجراد (ترجمة)

207 pages, ebook

First published November 1, 1996

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 4 out of 5]

اشتكى أسقف قرطبة في العام 854 م من كون المسيحيين الشباب يأخذون من الآداب العربية أكثر مما يأخذونه من اللاتينية و يقرأون الأشعار و الحكايات العربية و يدرسون مؤلفات الفلاسفة و اللاهوتيين العرب بينما يتجاهلون تماما التعليقات و الشروحات اللاتينية على الكتاب المقدس.

و بصورة عامة يمكن الجزم بأن القرون الوسطى تدين للثقافة العربية الإسلامية في تعرف الكثير من مؤلفات الفيلسوف اليوناني أرسطو. و بفضل ترجمات العرب و شروحاتهم الفنية المبدعة على مؤلفات أرسطو و متابعة الغربيين لهم في هذا المنحى دخلت الفلسفة الأرسطية في بداية القرن الثالث عشر للميلاد إلى مناهج جامعتي باريس و أكسفورد.
لم يقتصر الأمر على ذلك بل تم تدريسها في المناهج الكنسية بعد أن ظلت لقرون عديدة ممنوعة بسلطة الكنيسة و جاء هذا الانقلاب بفضل الشعبية الهائلة لمؤلفات الفيلسوف العربي القرطبي ابن رشد.

بحث الأوروبيون لدي المسلمين أولا و قبل كل شيء عن العناصر الثقافية التي لم تستطع جهودهم الذاتية بلوغها. و من الواضح أن ما كان يعوزهم في القرنيين الثاني عشر و الثالث عشر للميلاد هو المعرفة الفلسفية.

و لكن في المجال المعرفي البحت و بمرور الوقت تنامى موقف اللامبالاة و التجاهل إزاء الفكر العربي الإسلامي و بدأت أوروبا تتجه أكثر فأكثر نحو العلوم القديمة. و الأصعب من ذلك أن الأوربيين صاروا ينظرون إلى ترجمات العرب للمؤلفات اليونانية على أنها زائفة و ليس لها قيمة علمية حقيقية. بل إن صفة عربي ذاتها حملت في هذا السياق نوعا من المضمون التحقيري الإزدرائي.

بدأ التقارب مرة أخرى و الدعوة للحوار عن طريق الفاتيكان في زيارة البابا بولس السادس للأردن و الشرق الأدنى عام 1964 و جاء في خطبته آنذاك: لأن الخلاص سيشمل أولئك الذين يعترفون بالخالق و أولهم المسلمون الذين يعتقدون أنهم يتبعون ملة إبراهيم و يعبدون معنا الإله الواحد الحي القيوم الرحيم الذي سيحاسب الناس يوم الدين. الإله الذي خلق العالم و كل ما فيه الذي يعطي الجميع حياة و نفس و كل شيء.

يعتقد جزء من المسيحيين اللاهوتيين يتنامى باطراد أن الفداء التكفيري الذي قدمه المسيح كان من أجل الناس جميعا بصرف النظر عن عقائدهم و منطلقاتهم الدينية. و أن المسيحية التاريخية التي لا تشمل سوى جزء من البشرية ليست هي الطريق الوحيد للخلاص.

في بيان علاقة الكنيسة مع الديانات غير المسيحية في عام 1965 و بتصويت 2226 أسقف بالموافقة مقابل معارضة 88 صوت أقر المجمع الكنسي ما يلي:
إن الكنيسة تنظر بعين الاعتبار أيضا إلى المسلمين الذين يعبدون الإله الواحد الحي القيوم الرحيم القادر على كل شيء. خالق السماء و الأرض و مكلم البشر. الذين (أي المسلمين) يخضعون بكليتهم حتى لأوامر الله الخفية كما خضع له إبراهيم الذي يسند إليه بطيبة خاطر الإيمان الإسلامي. و أنهم يجلون يسوع كنبي و إن لم يعترفوا به كإله. و يكرمون أمه مريم العذراء كما أنهم و بتقوى يتضرعون إليها أحيانا. علاوة على ذلك فإنهم ينتظرون يوم الدين عندما يثيب الله كل البشر القائمين من الموت. و يعظمون الحياة الأخلاقية أيضا و يؤدون العبادة لله لاسيما بالصلاة و الزكاة و الصوم.

الكتاب جميل و أرشحه بشدة للقراءة في أيام الفتنة هذه فهو يتتبع دعوات التقارب و التباعد بين الإسلام و المسيحية على مر التاريخ و يطرح الجهود المبذولة في ذلك سيما من الجانب المسيحي الرسمي و الكاتب شبه محايد فهو روسي في الحقبة السوفيتية التي لم تكن موسكو تمثل فيها أي دين.

لولا خوف الإطالة أكثر من هذا لذكرات مقتطفات أكثر و لقمت بتلخيص محتوى الكتاب الذي لا يزيد عن مائتي صفحة.

[Omar · Rating 4 out of 5]

يتكوّن هذا الكتاب من سبعة فصولٍ رئيسة .. باسِطًا بإيجاز وبتعمّق أحيانًا فيها التاريخ الفكريّ بين الإسلامِ والمسيحيّة (من منظور وتفاعل المسيحيّة مع الإسلامِ)، فيتحدًث عن صورة الإسلامِ في الوعي الأوروبيّ زمن القرون الوسطى وفي الزمن الحديث وفي الرؤية المُعاصِرة للمسألة .. والحوار الدِّينيّ بين الطرفين ومُمهِّداته .. وموضوعيّة المؤلف بيّنةٌ فهو يرى الصورة الّتي ارتسمت في ذهن الأوروبيّين في العصور الوسطى مُشوَّهة اتّجاه الإسلامِ، وقد تكون عنده بعض الأوهامِ في بعض السُطور
وبالمُحصِّلة كتاب جيّد جدًّا ويستحق المُطالعة.

[Nabil Zouine · Rating 3 out of 5]

يبين هذا الكتاب مراحل تطور النظرة المسيحية للإسلام على اختلاف الأزمنة، منذ ظهور الاسلام الى القرون الوسطى الى الزمن الحالي، و تختلف النظرة باختلاف مذاهب المسيحية ذاتها..بين كاثوليكية- رومانية، بروتستانتية و أرثذوكسية.
يأرخ الكتاب فترات الحوار (التعرف و الهدوء) و فترات الحروب التي نشبت بين الطائفتين منذ القدم.
يقرب القارئ العربي من أفكار و طموحات المسيحي العربي، كفاعل في التقدم العربي خلال ترجمات كتب عصر النهضة الاروبي و الفكر الجديد و في الدفع قدما بالقومية العربية، و كمتوجس احيانا من ظلم المسلمين التي تعرفها بعض فترات الحكم.
من الكلمات التي استوقفتني: (...ان التعصب يمكن أن يبرز في مرحلة تاريخية معينة و في أي دين، بل ليس في الأديان فقط، و إنما في النظريات و العقائد و الحركات السياسية و الاجتماعية المختلفة..) ص ٢٢٢

[عبير أحمد]

الفصل الأخير كان الأكثر تشويق بالنسبة لي كان يتحدث عن علاقة المسلمين بمسيحيين الشرق الأدنى.

[حنان · Rating 5 out of 5]

كتاب قيم جداً!، ترجمه رائعه، هوامش وافيه. الكتاب يتحدث عن الحوار بين المسيحيه والأسلام (ونظرة كل منهم للأخر وبالاخص المسيحيه). مليئ بالمعلومات التي اريد البحث فيها والاستزادة منها. يمكن وصف الكتاب بالحياديه. كل الفصول أثارت اهتمامي ولكن الفصل السابع الذي اختص بمسيحي الشرق لامسني أكثر لأن محتواه هو الأقرب لزماني والذي أستطيع أن أرى تأثيره في حياتي الحاليه. تحدث الكتاب عن الصدمه الأولى للغرب (أو أوروبا) بعد ظهور الأسلام وضرورة التعلم منه والتصدي له (أولا يذكرك هذا بشيء)والنظره ما بعد ذلك من اللامبالاة وجعل الأسلام مجرد شتيمة تتقاذفها الفرق المسيحية فيما بينها. عن المواقف الكارهه والمليئه بالاكاذيب والتلفيق والمواقف الباحثه عن معنى هذا الدين وسبب ظهوره؟ وعن أكثر ما جذبني مسيحيو الشرق الأدنى.

[Ben Henda Rym · Rating 3 out of 5]

كتاب جيد. يطرح وجهة نظر المسيحيين للإسلام و التجاذبات الحاصلة بينهما. إذ نلاحظ تغيرا في كيفية تعامل الغرب المسيحي (أوروبا خاصة) مع الإسلام و المسلمين. الكتاب يبين كيف أن كلتا الديانتين أثرتا فكريا، ثقافيا و إجتماعيا في بعضهما البعض.