لماذا يكرهون حماس؟

by أحمد فهمي

كشفت حرب غزة ديسمبر 2008م عن حب وكراهية لحركة المقاومة الإسلامية حماس: حب من الشعوب العربية والإسلامية جاب الأفاق.
وكراهية من بني صهيون..هي معروفة لنا..موصوفة..يشتد لهيبها عندما تبرز حماس أمضى أسلحتها: نعم للمقاومة وعندما ترفع أبرز لاءاتها: لا للاعتراف بدولة صهيون.. كراهية أخرى منكرة..مستنكرة..لأنها تصدر من بعض العرب الذين تناضل حماس من أجل كرامتهم في ساحة قتال لاعون فيها ولامدد.
إن مسيرة حماس منذ نشأتها وحتى كتابة هذه الكلمات..هي مسيرة نضال وكفاح..تتراص على ضبطها نياشين حقيقية على صدور الذين قضوا نحبهم والذين هم ينتظرون.
هذا الكتاب يحلل العلاقة بين حماس والصهاينة الذين هم أشد الناس عداوة للذين آمنوا..وبين حماس والعرب الذين يرفضون المقاومة.

Genres: Politics

193 pages, Paperback

First published January 1, 2009

About the author

باحث في الشئون السياسية

Reviews

[Mouna · Rating 4 out of 5]

[كتاب غير روائي 4»»كتاب رقمي 11»»اللغة عربية 37»»الموضوع سياسي]



لااااااااااااااااازم كل قارئ يطلع على هذا الكتاب، خاصة مع الي قاعدين نعيشوه توا و الي قاعدين شاهدين عليه من أحداث فلسطين.
إستمتعت و كانت قراءة جد موفقة.
و كان تخرج بحاجة، فهي قناعتك انو "الحل السياسي" و "خيار حل الدولتين" (الي هو بالمناسبة كذبة كبيرة و مخدر أما ماعندهمش حتى نية إنهم يطبقوه) راهم "فتوى للجيعان"، و غبي جدا الي يصدق كذبة "السلام" بمفهومه الأمريكي/الإسرائيلي
الحل الوحيد للتحرير هو المقاومة و لا شيء غير المقاومة، الي للأسف تحدياتها أكبر ملي أحنا نتصورو، خاطر أعداءها كثر للأسف، لعدة إعتبارات.

~~ إقتباسات ~~

🗨"إن الذين يريدون أن يصلو بحماس إلى اللحظة التي يقف قائدهم فيها بجوار رئيس أمريكي و رئيس وزراء يهودي في تكرار لذلك المشهد المؤلم في ذاكرة العرب، عندما يمد الصهيوني يده ليصافح يد فلسطيني ربما يكون قد قتل أباه و أمه، و هو يبتسم إبتسامة يهودية معروفة منذ الأزل، لمثل هؤلاء نورد لهم كلام هاني الحسن عضو اللجنة المركزية لفتح: إذا إبتسم الأعداء لنا فعلينا أن نتساءل أي حماقة إرتكبنا؟"

🗨️"لا يوجد إحتلال بدون مقاومة."

🗨️"العامل المشترك بين أغلب قوى الإستعمار هو إيقاع أكبر قدر من الأذى و المهانة بالشعوب المحتلة حتى تفقد قدرتها على الصمود."

🗨️"بدون المقاومة لن يجد المفاوض الفلسطيني أو العربي ما يفاوض عليه و سيكون حوارا من طرف واحد."

🗨️"كل إسرائيلي ذي لب معني بسقوط حكم حماس."

🗨️"إن إسرائيل هي شعب الله على الأرض، أما الكنيسة فهي شعبه في السماء."

🗨️"إن الإسرائليين يندفعون إلى الحرب لأنهم يكرهون السلام و يعتبرون القوة هي الخيار الوحيد لتحقيق الأهداف."

🗨️"العوائق القانونية و الأخلاقية لا تأثير لها عند إستخدام الصهيونيين للقوة، و من ثم من يحاول أن يوقف العدوان الإسرائيلي عن طريق الإفحام الأخلاقي و القانوني لن يصل إلى شيء."

🗨️"يقول بن غوريون:يمكن وضع القانون جانبا و الإعتراف بما يصنعه اليهود."

🗨️يَذْبَحُونَ و يُؤْجَرُون."

~~ تواريخ مهمة~~

15/05/1948: النكبة [إنتقال السيادة من المحتل البريطاني إلى المحتل الصهيوني]

1987: الإعلان عن تأسيس حماس

16/04/2001: إطلاق أول صاروخ من غزة

~~ النقاط الهامة ~~
•• التأصيل الديني للصراع:
1. الهدف: إحتلال فلسطين و تأسيس الكيان
2. القاعدة القيمية: زعمهم بأنهم شعب الله المختار
››الصهيونيون و النصارى في أمريكا: أربعة مفاهيم تقوم عليها عقيدتهم: الحق الإلاهي في الأرض، تحقيق وعود الله، أهمية دولة إسرائيل، الدعم النصراني للدولة اليهودية.

•• يصر الإسرائليون على أن يبقى كيانهم بلا حدود رسمية. حدود دولة إسرائيل تتمدد بإستمرار مع مدى ما تصل إليه قوة جيشها.

••العداء و الإحتقار للعرب و المسلمين: الإحتقار، اطلاق أبشع الصفات و التهم، الإدعاء بأن فلسطين أرض بلا شعب و إن كان هناك شعب فهو لا يستحق دولة.

•• القوة هي الإختيار الستراتيجي الأول

•• ثقافة القوة العنيفة مستمدة من التراث العبراني، تقول الكاتبة اليهودية أوريث دغاني: نحن لا نعرف إلا لغة الحروب و لا نعرف لغة غيرها، و لسنا مستعدين لتعلم لغة أخرى.

••أنواع الأنفاق المستخدمة في غزة:
1.أنفاق التهريب
2.أنفاق المهام الهجومية
3.أنفاق تستخدم كطعم لإستدراج الجنود
4.أنفاق لتأمين عمليات الفر و الإنتقال و تخزين العتاد العسكري.

••العوامل التي تحدد شكل العلاقة بين حماس و الكيان الصهيوني:
1.التأصيل الديني للصراع
2.العداء للعرب و المسلمين
3.تبني القوة بوصفها خيارا إستراتجيا
4.المقاومة
5.المشروع الإسلامي
6.رفض الإعتراف بالكيان

[Iman Osama · Rating 5 out of 5]

إن الذين يريدون أن يصلوا بحماس إلى اللحظة التي يقف قائدهم فيها بجوار رئيس أمريكي ورئيس وزراء يهودي في تكرار لذلك المشهد المؤلم في ذاكرة العرب، عندما يمد الصهيوني يده ليصافح فلسطيني ربما قد يكون قد قتل أباه وأمه، وهو يبتسم ابتسامة يهودية معروفة منذ الأزل، لمثل هؤلاء نورد لهم كلام هاني الحسن عضو اللجنة المركزية لحركة فتح الذي يقول :"إذا ابتسم الأعداء لنا فعلينا أن نتساءل أي حماقة ارتكبنا"

[Abdalaziz Diwan · Rating 5 out of 5]

الكتاب من الكتب القيمة التى تناقش وضع حماس فى النظر الصهيوني والنظر العربي.
الكتاب ينقسم الى جزئين
الاول : حماس والصهاينة : ويناقش فيه الكاتب سبب العداوة والصراع بينهم ويعلقها على 6 أسباب ; 3 تتعلق بالكيان الصهيوني وهى التأصيل الديني للصراع ، والعداء العام للعرب والمسلمين ، وتبني القوة كخيار استراتيجي. و3 اسباب تتعلق بحماس وهى المقاومة وفكرة المشروع الاسلامي ورفض الاعتراف بالكيان.
الكاتب اهتم اكثر بفكرة "المقاومة" وسلط الضوء عليها من خلال استعراض تاريخها من نشأة الحركة حتى عدوان 2008 وما الذى غيرته هذه الحرب فى التعامل الصهيوني مع حماس
-----
الجزء الثاني : حماس والعرب ويناقش فيها الكتاب سبب العداوة بين العرب وحماس وكيف تحول قطاع كبير من الانظمة العربية من دعم المقاومة الى محاولة ترويضها وتقليم أظافرها وأرجع سبب العداوة الى خمسة أسباب.
1- عقدة الاخوان المسلمين : لكون حماس نشأت كجناح عسكري للجماعة فى الاراضي المحتلة وانتقال صراع الانظمة مع الجماعة الى عداوة مع حماس.
2- دبلوماسية التنازلات : والتى سلط فيها الضوء على اختلاف نظرة الصهاينة للمفاوضات عن نظرة العرب وكيف ان العرب يسعون الى تنازلات لا محدودة فى حين ان الصهاينة يسعون الى مفاوضات لا محدودة.
3- التحالفات الخارجية والبينية التى تؤثر على وضع الحركة حتى ولو لم تكن جزء منها.
4- المحور الايراني : وفيه هدم الكاتب فكرة التحالف الكامل مع ايران وان العلاقة هى مجرد تلاقي مصالح تستفيد منه الحركة بقدر ما يخدم فكرتها وما يتوافق مع مبادئها.
5- رهاب مع بعد خيار الدولتين : ويناقش فيه الكاتب الافكار المطروحة لحل الازمة الفلسطينية ومدي تأثيرها على غزة مثل حل الدولتين وحل عودة الضفة للاردن وغزة لمصر وغيرها من الحلول
--------------------
اجمالاً الكتاب قيم يظهر اجتهاد واضح من الباحث ، يمكن قراءة خاتمة الكتاب كنوع من الاختصار لافكاره وان كان صلب الكتب فهى معلومات قيمة توضح هذه الافكار.

[ضياء أبو سمرة · Rating 4 out of 5]

كتاب مليئ بالحقائق وفيه كثير من الامور التي تزيل اللبس والاشكاليات

[Leena Almashat]

؟؟؟

maybe I should reread it when I'm a little older.

[ضُحى]

/

/

مكة
20-8-1432