What do you think?
Rate this book
معركة جديدة في قضية المرأة
نوال السعداوي كاتبه مشاغبة تثير بما تطرحه من آراء جريئة ، وأفكار جديدة جدلا ساخنا لا يتوقف. البعض يؤيد أفكارها ويتبناها وآخرون لا يرونها سوى رائدة ومصلحة اجتماعية في مجال تحرر المرأة من مشكلاتها المزمنة.. وهم يتجاوزونها فيما تقدمه من رؤى وحلول. ثم هناك من يعادونها على طول الخط بل ويتهمونها بالدعوة إلى الإباحية والمروق من عباءة القيم والتقاليد المتوارثة
258 pages, Paperback
First published January 1, 1992
2 people are currently reading
284 people want to read
About the author
Nawal El Saadawi
117 books3,598 followersNawal El Saadawi (Arabic: نوال السعداوي) was born in 1931, in a small village outside Cairo. Unusually, she and her brothers and sisters were educated together, and she graduated from the University of Cairo Medical School in 1955, specializing in psychiatry. For two years, she practiced as a medical doctor, both at the university and in her native Tahla.
From 1963 until 1972, Saadawi worked as Director General for Public Health Education for the Egyptian government. During this time, she also studied at Columbia University in New York, where she received her Master of Public Health degree in 1966. Her first novel Memoirs of a Woman Doctor was published in Cairo in 1958. In 1972, however, she lost her job in the Egyptian government as a result of political pressure. The magazine, Health, which she had founded and edited for more than three years, was closed down.
From 1973 to 1978 Saadawi worked at the High Institute of Literature and Science. It was at this time that she began to write, in works of fiction and non-fiction, the books on the oppression of Arab women for which she has become famous. Her most famous novel, Woman at Point Zero was published in Beirut in 1973. It was followed in 1976 by God Dies by the Nile and in 1977 by The Hidden Face of Eve: Women in the Arab World.
In 1981 Nawal El Saadawi publicly criticized the one-party rule of President Anwar Sadat, and was subsequently arrested and imprisoned. She was released one month after his assassination. In 1982, she established the Arab Women's Solidarity Association, which was outlawed in 1991. When, in 1988, her name appeared on a fundamentalist death list, she and her second husband, Sherif Hetata, fled to the USA, where she taught at Duke University and Washington State University. She returned to Egypt in 1996.
In 2004 she presented herself as a candidate for the presidential elections in Egypt, with a platform of human rights, democracy and greater freedom for women. In July 2005, however, she was forced to withdraw her candidacy in the face of ongoing government persecution.
Nawal El Saadawi has achieved widespread international recognition for her work. She holds honorary doctorates from the universities of York, Illinois at Chicago, St Andrews and Tromso. Her many prizes and awards include the Great Minds of the Twentieth Century Prize, awarded by the American Biographical Institute in 2003, the North-South Prize from the Council of Europe and the Premi Internacional Catalunya in 2004. Her books have been translated into over 28 languages worldwide. They are taught in universities across the world.
She now works as a writer, psychiatrist and activist. Her most recent novel, entitled Al Riwaya was published in Cairo in 2004.
From 1963 until 1972, Saadawi worked as Director General for Public Health Education for the Egyptian government. During this time, she also studied at Columbia University in New York, where she received her Master of Public Health degree in 1966. Her first novel Memoirs of a Woman Doctor was published in Cairo in 1958. In 1972, however, she lost her job in the Egyptian government as a result of political pressure. The magazine, Health, which she had founded and edited for more than three years, was closed down.
From 1973 to 1978 Saadawi worked at the High Institute of Literature and Science. It was at this time that she began to write, in works of fiction and non-fiction, the books on the oppression of Arab women for which she has become famous. Her most famous novel, Woman at Point Zero was published in Beirut in 1973. It was followed in 1976 by God Dies by the Nile and in 1977 by The Hidden Face of Eve: Women in the Arab World.
In 1981 Nawal El Saadawi publicly criticized the one-party rule of President Anwar Sadat, and was subsequently arrested and imprisoned. She was released one month after his assassination. In 1982, she established the Arab Women's Solidarity Association, which was outlawed in 1991. When, in 1988, her name appeared on a fundamentalist death list, she and her second husband, Sherif Hetata, fled to the USA, where she taught at Duke University and Washington State University. She returned to Egypt in 1996.
In 2004 she presented herself as a candidate for the presidential elections in Egypt, with a platform of human rights, democracy and greater freedom for women. In July 2005, however, she was forced to withdraw her candidacy in the face of ongoing government persecution.
Nawal El Saadawi has achieved widespread international recognition for her work. She holds honorary doctorates from the universities of York, Illinois at Chicago, St Andrews and Tromso. Her many prizes and awards include the Great Minds of the Twentieth Century Prize, awarded by the American Biographical Institute in 2003, the North-South Prize from the Council of Europe and the Premi Internacional Catalunya in 2004. Her books have been translated into over 28 languages worldwide. They are taught in universities across the world.
She now works as a writer, psychiatrist and activist. Her most recent novel, entitled Al Riwaya was published in Cairo in 2004.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
October 23, 2025
الكتاب بالكامل استعراض للمستندات و المرافعات و الملابسات التي أحاطت بحل جمعية تضامن المرأة العربية التي أسستها الكاتبة و مارست نشاطها لعدة سنوات قبل أن تقرر السلطة حلها لأسباب إدارية ظاهرة و أسباب سياسية باطنة.
تجد هنا تعريف بالجمعية و أهدافها
من نحن؟
نحن هيئة شعبية مستقلة غير حكومية تتعاون مع الهيئات الأخرى التقدمية والديمقراطية من العالم بأسره، الشعبية منها أو الحكومية.
هذا التعاون يقوم على الاستقلال الكامل والمساواة في علاقات العمل الفكري.
نحن ضد التقليد. ندرس التراث بعقول نقدية. نأخذ الإيجابي و نترك السلبي. ندرس الحاضر داخل بلادنا و خارجها.
لا نخاف من الحضارات الأخرى الغربية أو الشرقية. ندرسها بعقول نقدية و نستفيد منها دون تقيد أعمى و دون رفض أعمى أيضا.
نختلف عن الجمعيات أو اللجان العربية أو الدولية، بكوننا حركة شعبية تنبثق منها فروع تتخذ لها طابعًا شعبيًا أيضًا.
إن جميع الحضارات و الثقافات متداخلة و قد بنيت الحضارة الغربية على الحضارة اليونانية و هذه بدورها بنيت على الحضارة المصرية القديمة و الحضارات في افريقيا و أسيا.
حرية المرأة عندنا لا تعني تعدد العلاقات مع الرجال أو الإنشغال طول الوقت بالرجل أو البحث عن عريس أو اعتبار الزواج هو الوظيفة الوحيدة في الحياة. أو الرقص في الملاهي و التدخين و الشرب. أو صرف المال على المساحيق و الماكياج. و الفساتين و استهلاك البضائع الكمالية. أو التشدق بعبارات التمردو الثورية دون فعل و تغيير حقيقي في الواقع المعاش.
حرية المرأة عندنا تعني الآتي:
العمل المنتج الخلاق.
الاستقلال الفكري والاقتصادي معا.
القدرة على تبادل الحب الإنساني أخذا و عطاء.
القدرة على تكوين أسرة جديدة أساسها الحب و العدل.
القدرة على ربط قضية تحرير النساء بقضية تحرير الوطن و الأرض و الإقتصاد و الثقافة.
القدرة على نقض الماضي و فهم الحاضر و العمل على خلق حياة أفضل في المستقبل.
القدرة على تحرير الذات و الربط بين التحرير الفردي و التحرر الجماعي.
شعارنا "قوة النساء التضامن" فالحق بغير قوة يضيع. و شعارنا" رفع الحجاب عن العقل" فالحق بغير وعي يضل الطريق.
نحن لسنا ضد الرجل كإنسان. و لكننا ضد سلطة الرجل المطلقة في العائلة و المجتمع.
نحن ضد الديكتاتورية في الأسرة و في الدولة.
نحن لسنا ضد الدين فالله هو الحق و العدل و الحرية و يمكن للدين حسب التفسيرات المختلفة أن يكون مع الحق و العدل و الحرية أو ضدهم.
ثلثي الكتاب ملاحق قانونية لقضية حل الجمعية و الباقي شرح لتلك المذكرات
يعتبر وثيقة إدانة للنظم القمعية التي تستخدم القضاء لإضفاء شرعية زائفة على قرارات سياسية غاشمة
Read
March 21, 2016إن العالم يتغير بسرعة كبيرة والعالم يتقدم. الادب يتقدم. والمراة تتقدم قى جميع البلاد؛ فهل يمكن أن تظل المرأة العربية وحدها أسيرة الجدران ، وان خرجت لا يظهر منها إلا عين أو نصف عين؟ا
إن وجه الانسان هو انسانيته، وامراة بلاوجه تعني امرأة بلا انسانية٠
وإذا أهدرت إنسانية نصف المجتمع فهل يكون مثل هذا المجتمع إنسانيا
إن وجه الانسان هو انسانيته، وامراة بلاوجه تعني امرأة بلا انسانية٠
وإذا أهدرت إنسانية نصف المجتمع فهل يكون مثل هذا المجتمع إنسانيا
March 12, 2012
كتاب حلو
بس معظمه حاجات قانونية
عن جمعية نوال السعداوي انشأتها و تم غلقها و اضطهاد نوال السعداوي و تكفيرها بمساعدة ارض الرمال
لأن نوال كانت بتنشر الفكر المستنير
بس معظمه حاجات قانونية
عن جمعية نوال السعداوي انشأتها و تم غلقها و اضطهاد نوال السعداوي و تكفيرها بمساعدة ارض الرمال
لأن نوال كانت بتنشر الفكر المستنير
October 8, 2019
must read
November 8, 2017
كتاب لايصوف الا بكلمة مناحة بعبائة ثقافية
فنوال في هذا الكتاب لاتختلف فيه عن جداتها النائحات وتزيد ذالك ببث حقدها على السعودية وتبرير فشل جمعيتها بقوى خارجية
كما ان هذا الكتاب يبين تناقضها فهي تاره تلمح بسيادة الدول وعدم التدخل في شؤونها الخاصة وفي مواضع اخرى تتهجم على الخليج وبالذات السعودية والكويت!! وتقارن احتلال صدام باحتلال اسرائيل ولكنها تجعل صدام يمثل دور المظلوم رغم قولها بانه سبب معاناة شعبه، وترفض في موضع تحرير الكويت قبل القدس!!
عتبي على هذا الكتاب اكبر ونقدي اكثر وهو ثاني كتاب اقراه للدكتورة ولن يكون الاخير ولكنه خيبة امل كبيرة..
فنوال في هذا الكتاب لاتختلف فيه عن جداتها النائحات وتزيد ذالك ببث حقدها على السعودية وتبرير فشل جمعيتها بقوى خارجية
كما ان هذا الكتاب يبين تناقضها فهي تاره تلمح بسيادة الدول وعدم التدخل في شؤونها الخاصة وفي مواضع اخرى تتهجم على الخليج وبالذات السعودية والكويت!! وتقارن احتلال صدام باحتلال اسرائيل ولكنها تجعل صدام يمثل دور المظلوم رغم قولها بانه سبب معاناة شعبه، وترفض في موضع تحرير الكويت قبل القدس!!
عتبي على هذا الكتاب اكبر ونقدي اكثر وهو ثاني كتاب اقراه للدكتورة ولن يكون الاخير ولكنه خيبة امل كبيرة..
October 30, 2024
قراءتي للدكتورة نوال السعدوي لحد دلوقتي كلها بتيجي عند اعترضها للحجاب وتقف, يعني لحد علمي انها لحد يوم وافتها وهي لم تعلن الحادها صراحتا وانها مسلمة من اسرة مسلمة فعندي فضول اعرف اعتقادتها عن الحجاب والتعري او عدمه وعايزة اعرف هل هو مبني على قناعة دينية ولا هي فعلا ملحدة زي ما الكل بيدعي لان هي اتكلمت عن الدين الاسلامي في كذه نقطة بحجة دفاع عن الدين والرسول ولا اعتقد ان في حد ملحد هيتكلم او يكتب بالطريقة دي وهل لوهي ملحدة وبتكتب بتدافع لاسباب شخصية؟ اجتماعية؟ مش عارفة وعندي اسئلة كتير.
Displaying 1 - 6 of 6 reviews