Leibniz lecteur critique de Hobbes

by Eric Marquer (Editor)

L'influence exerce par la lecture de Hobbes (1588-1679) sur la pense de Leibniz (1646-1716) est atteste par le philosophe allemand lui-mme, qui dclare son an, alors qu'il n'a que 24 ans : "Je crois avoir lu la plupart de vos oeuvres publies tantt sparment, tantt rassembles, et je prtends en avoir tir profit comme peu d'autres en notre sicle. " A notre connaissance, Leibniz n'en dira jamais autant d'un autre de ses contemporains, et rien ne laisse prsumer qu'il n'tait pas sincre. Au contraire, les contributions rassembles dans ce volume ne font qu'en confirmer la justesse et la validit au-del des seules annes de jeunesse. Elles montrent que Leibniz connat bien l'oeuvre de Hobbes : qu'il l'a mdite trs tt, qu'il l'a frquente assidment, qu'il y a trouv des ressources thoriques fcondes et puis certains concepts. Quoiqu'il n'ait pas russi entrer directement en contact avec lui, le philosophe allemand en a fait dans ses textes un interlocuteur majeur, dont il rencontrait ncessairement les thses, en traitant de physique, de thorie de la connaissance, de morale, de religion, de droit et - bien sr - de politique. Couvrant l'ensemble des champs philosophiques dans lesquels la pense des deux auteurs s'est exerce, ces tudes visent offrir au lecteur le moyen de lire autrement l'oeuvre de Leibniz et de jeter une lumire indite sur un certain nombre de ses thses. Elles permettent galement d'clairer sous un nouveau jour les positions de Hobbes, d'en saisir certaines difficults et de rendre compte de la manire dont celles-ci ont pu tre reues et commentes. Divis en quatre parties, l'ouvrage comporte un appendice dans lequel sont traduites, pour la premire fois intgralement en franais, les deux lettres de Leibniz Hobbes (1670 et 1674).

300 pages, Paperback

First published April 4, 2012

Reviews

[A YOGAM · Rating 4 out of 5]

Was für ein intellektuelles Schwergewicht! Eric Marquer inszeniert das Duell zwischen dem optimistischen Multitalent Gottfried Wilhelm Leibniz und dem finsteren Systematiker Thomas Hobbes. Es ist die Geschichte einer „einseitigen Liebe“: Leibniz bewundert den Engländer als Genie und korrigiert ihn zugleich unablässig – wie ein Musterschüler, der dem Lehrer erklärt, warum dessen Hausaufgaben zwar elegant, aber leider „monströs“ sind.
Leibniz vs. Hobbes: Das Duell der Monaden gegen das Monster
Bei Marquer erscheint Leibniz als der ultimative Fan der Moderne, der Hobbes beinahe Liebesbriefe schreibt – nur um ihm im nächsten Atemzug mitzuteilen, dass sein Leviathan ein monstre politique, sei. Während Hobbes die Welt in ein mechanisches Korsett der nécessité, zwängt, in dem der Mensch zum berechenbaren Teilchen wird, wirft Leibniz den Rettungsanker der possibilité, aus.
Für Hobbes ist Gerechtigkeit letztlich das, was der Stärkste durchsetzt – ein nominalistischer Albtraum, den Leibniz mit seiner justice vindicative, und der Vision einer göttlichen Harmonie zu überwinden sucht. Es ist ein herrlicher Schlagabtausch: Hobbes denkt den Staat als absolute Maschine (fabrication),, Leibniz hingegen als föderales Wunderwerk relativer Souveränität (souveraineté relative),.
Meine Stadion-Anekdote vom „le l’arbitre“ passt hier erstaunlich gut: Hobbes hätte den Schiedsrichter wohl zum absoluten Souverän erhoben, dessen Fehlentscheidung allein durch seine Macht zur Wahrheit wird. Leibniz dagegen hätte geduldig über die vérité de la doxa, der Fans reflektiert und gezeigt, dass in der besten aller möglichen Sprachen selbst der Artikel zur Harmonie des Ganzen beiträgt.
Ein monumentaler Lesespaß über zwei Denker, die einander so nahe standen, dass sie einander widersprechen mussten.