Diálogos de amor

by Judah Leon Abravanel, David Romero (Translator), Andrés Soria Olmedo (Introduction)

En los Diálogos de amor (1535) de León Hebreo se lleva a cabo una síntesis de saberes (aristotelismo, neoplatonismo sobre todo, cábala, mística árabe, mitología, astrología) subordinada a la construcción de un "espléndido alcázar de la filografía" (Menéndez Pelayo): una visión del mundo presidida por el deseo como fuerza unificadora y capaz de poner en contacto el microcosmos con el universo. Por ello, y por su forma, el libro se alinea con otros tratados y diálogos mediante los cuales se consolida el horizonte ideológico del llamado "platonismo renacentista" (P. O. Kristeller) patente en una amplia veta de la literatura europea de los siglos XVII y XVIII, con ecos que se prolongan hasta Schiller y el revival platónico del romanticismo alemán o, con resonancia distinta, hasta Spinoza. La traducción ha sido realizada por David Romano, catedrático de Lengua y Literatura italiana. La introducción y las notas son de Andrés Soria Olmedo, catedrático de Literatura española.

Genres: Philosophy

345 pages, Paperback

First published January 1, 1535

About the author

Judah Leon Abravanel (or Abrabanel, otherwise known as: in Latin, Leo Hebraeus; in Portuguese, Leão Hebreu; in Spanish, León Hebreo; in Italian, Leone Ebreo; in English, Leo the Hebrew; and in Hebrew, יהודה בן יצחק אברבנאל [Yehuda ben Yitzhak Abravanel]) was a Portuguese Jewish physician, poet and philosopher. His work Dialoghi d'amore (Dialogues of Love) was one of the most important philosophical works of his time. He was born of Castilian Jewish heritage in Lisbon, and wrote his most important work in Italian.

Reviews

[Gargoris]

Este libro es el Renacimiento. Es Europa. Es occidente. No trata del amor en el sentido de "amor romántico" que prevalece en el lenguaje actual, sino del amor como idea filosófica, en buena medida como idea de filosofía natural, como una fuerza que une los átomos (Demócrito) o que ordena el universo, incluyendo las relaciones humanas.
Es un compendio que recurre a ideas de todos los campos del saber de la época, un tratado de metafísica, de ontología, de teología, de física, de medicina o de astrología.
Para desarrollar sus argumentos adopta la forma de un diálogo socrático entre Filón y Sofía y maneja con soltura filósofos griegos (muy especialmente a Platón y Aristóteles, con clara preferencia hacia el primero), la Torá y la cábala judía, autores latinos (Cicerón) y árabes (Avicena, Algazali).
El resultado es un monumento intelectual impensable un siglo antes y esencial un siglo después. Un best seller de su tiempo. Es el triunfo de la razón, la inauguración de un diálogo ilustrado en el que cualquier ciudadano de la República de las Letras puede participar, con independencia de su religión, de su rey, de su origen. Su autor, de hecho, es un humanista judío cuya familia, de muy alta extracción social, emigró a Italia tras huir de España y Portugal y que hablaba latín, griego, hebreo y toscano. Y su traductor, el primer autor americano, el Inca Garcilaso, quien hablaba también español, quechua y latín.

[camila ☆彡]

fue muy repetitivo en ocasiones (más que nada al inicio) pero, por la complejidad de los temas, es entendible la insistencia del autor en que se comprendan bien sus puntos.
habla desde el origen del amor, según reconocidos filósofos, hasta el origen del mundo y el significado de diferentes palabras.

[Nicholas Summerson]

Dense and contains some outdated cultural assumptions about gender and sexuality but overall a very profound syncretic work of Renaissance philosophy. Combines Jewish, Greek, Arab and Christian ideas on love, the body and intellect.

[Lis Molina]

me parecio repetitivo, pero la forma de ver el amor desde distintas perspectivas filosoficas fue bastante interesante, fuera de ello es un poquito meh.

[Truls Ljungström]

Abravanel är mindre komplicerad än han har rykte om sig att vara. Och, tyvärr, mindre intressant. Han beskriver i princip vänskap, kärlek och gudskärlek och dess olika uttryck.