الاغتصاب

by سعد الله ونوس

هذه الرواية نص مفتوح، أي أنه قابل للزيادات والتعديلات التي تمليها التطورات التاريخية. إن الرواية الفلسطينية لا تختم قولها، بل تتركه مشرعا على افق مفتوح. ولهذا فإن الإضافات والتغييرات التي تحقق راهنية العرض ممكنة. وحتى الرواية الاسرائيلية - وإن كان بدرجة أقل- هي نص غير مكتمل. والنقاش فيها يحتمل المزيد من المحاججة والتوتر. باختصار، إني أنظر إلى هذا العمل كمقطع مجتزأ من تاريخ عنيف، مثقل بالاحتمالات والتحولات، وإن كل عرض لهذه المسرحية يجب أن يرتكز على وعي بالتاريخ وما يحمل من تغيرات. إن الوعي التاريخي هنا يضاهي الإبداع الفني، أو هو شرط جوهري له.

Genres: Plays

108 pages

First published January 1, 1990

About the author

سعد الله ونوس ، (1941-1997) مسرحي سوري . ولد في قرية حصين البحر القريبة من طرطوس . تلقى تعليمه في مدارس اللاذقية. درس الصحافة في القاهرة (مصر)، وعمل محرراً للصفحات الثقافية في صحيفتي السفير اللبنانية والثورة السورية. كما عمل مديراً للهيئة العامة للمسرح والموسيقى في سوريا. في أواخر الستينات، سافر إلى باريس ليدرس فن المسرح.

مسرحياته كانت تتناول دوما نقدا سياسيا اجتماعيا للواقع العربي بعد صدمة المثقفين إثر هزيمة1967 ، في أواخر السبعينات، ساهم ونوس في إنشاء المعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق، وعمل مدرساً فيه. كما أصدر مجلة حياة المسرح، وعمل رئيساً لتحريرها. في أعقاب الغزو الإسرائيلي للبنان وحصار بيروت عام 1982، غاب ونوس عن الواجهة، وتوقف عن الكتابة لعقد من الزمن. عاد إلى الكتابة في أوائل التسعينات.

في 15 أيار (مايو) 1997، توفي ونوس بعد صراع طويل استمر خمس سنوات مع مرض السرطان.

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD]

لقد كتبت في زمن غير هذا الزمن
زمن كان مليء بآمال السذج بأن القضية الفلسطينية على وشك أن يحل و أن السلام حتما سيعم و أن العربي و اليهودي سيعيشان في سلام جنبا إلى جنب بلا عنصرية و لا كراهية و لا تمييز. بلا سرقة للأراضي و نهب للمقدرات و تفجير للأنفس و استهانة بالأرواح.
كما كتب في زمن كان فيه المغطى من خزايا الحكام العرب أكثر من المكشوف و الممدوح منهم أكثر من المذموم و الظالم فيهم متخف بظلمه و الفاجر يخبىء بعض الفجر في صدره فلا يطفح على البلاد و لا يؤذي نفسية العباد.

لهذا جاءت مائعة تائهة مبتذلة مباشرة لا روح لها و لا طعم و كأنها رصاصة أطلقت مرة و يريدون أن يطلقوها مرة أخرى

[حسين ابن أبي صفوان]

في كل مرة أقف حائرًا أمام النص المسرحيّ الحقّ، أجنّ، أتوه، تأخذني نشوة الخلق، تصير الشخوص والخشبة والديكور والإضاءة ... إلخ، كل شيء يصير أمامي ماثلًا؛ وفي هذا العمل الجميل لسعد الله ونوس، كنت أحيا.
النص ينضح فكريًا بمفاصل تعرّي الصراع الإسرائيلي / الفلسطيني، واضعة اليد المالحة على الجرح، كما وتسير الأحداث بصورة منسجمة متشابكة مع الشخوص، ولا عجب فهو سعد الله ونوس الذي يدخل - هو نفسه - في آخر فصل من المسرحية في حوار صريح ليوضح شخصية الدكتور ويلقي عليها شيئًا من النبوءة اللطيفة.

[Amr Mohamed]

مبدئيا كدا يا جماعة المسرحية معمولة عشان تقول ان اليهودى غير الصهيوني فالكاتب مطلع ان الصهيوني ظلم اليهودي الاسرائيلي الطيب وظلم الفلسطيني نفس الظلم!!! وان ممكن يا جماعة نعيش مع بعض بالمواطنة ونفس الحقوق ونعيش فى سلام , وحل الدولتين الجميل والكلام ده!!!

القصة باختصار ان اسماعيل من المقاومة الفلسطينية اتقبض عليه وعشان يعترف سجنوا زوجته واغتصبوها امامه , من ضمن الذين شاركوا فى الاغتصاب يهودي طيب من جواه لكن يا عيني شغال فى جهاز امنى فشارك فى حفلة الاغتصاب كما يطلقون عليها .

فأصابه عجز جنسي فذهب الى الدكتور اليهودي الاسرائيلي الطيب وخد بالك من كلمة اسرائيلي , فالدكتور قاله العجز ده من ندمك على اللى حصل , فالظابط فاق وقال احنا بنظلم الفلسطينيين يا ماما , فقتلوه اصحابه الظباط وواحد من اصحابه اغتصب زوجته اليهودية .

فالفلسطينية واليهودية تم اغتصابهم من الصهاينة

اجى لفقرتين حرقوا دمي:

لما اغتصبوا دلال زوجة اسماعيل , خرجت من السجن نفسها تنتقم وقالت اما نحن واما هم , فحذرتها العارفة الى هيا العاقلة ان ده عشان انتى عايزة تنتقمي , واحنا طول عمرنا معندناش مشكلة مع اليهود المشكلة فى الصهيونية , يعنى بلاش تطرف من ناحية دلال ولا من ناحية الصهاينة , ده قصد الكاتب وفسرها فى جزء من المسرحية فى حوار خيالى سخيف بين الكاتب والدكتور اليهودي وقال لأ انا قصدي بهم الصهاينة ولاد الكلب مش انت واليهود الطيبيين

اسماعيل لما اغتصبوا زوجته وفجروا خصيته , استدعوه من المستشفي وقعد يتناقش مع قائد حفلة اغتصاب زوجته وان المقاومة عندهم وهم انهم يعيشوا مع بعض فى سلام فى دولة تضمن الحقوق لليهودى والفلسطيني , يعني قادر يتناقش وياخد ويدي مع اللي اغتصب زوجته وبيقوله كان نفسي يبقا بلد لنا احنا الاتنين



طيب اكيد انا عارف ان مش كل اليهود بيحبوا ولا بيأيدوا الصهيونية وما تفعله مع الفلسطينيين , والدليل ان بقرأ لكتاب يهود ارائهم المناهضة للصهيونية , لكن معلش لازم تفرق بين حاجة مهمة قوي

حد يشرح ليا لو مواطن فلسطيني قاعد فى بيته وطلعت جماعة صهيونية استعمارية قالت ايه ده ارض فلسطين بتاعتنا, فهاجرت اليهود الطيبين ...واحتلت الصهاينة مش اليهود الطيبين بيت الفلسطيني وقتلت ابنائه واغتصبت زوجته , واخدت ارضه , فهنقول ان كل يهودي فى العالم او فى أمريكا مثلا مستعمر . أكيد لأ ..

واليهودي اللى عايش فى أمريكا ملوش ذنب المشكلة اليهودي الصهيوني اللى قتل ابنائي واخذ ارضي وبيتي.. طيب بعد ما الصهاينة عملوا كدا جاء يهودي طيب وقعد فى بيتي واخد ارضي ومبسوط انه يعيش فى بلدي وانا لاجئ مش عارف ارجع بلدي ولا اخد حقوقي وهو كل شوية يا عيني صعبان عليه ما يفعله الصهاينة باالعرب , ده مواطن حلو وكويس يا جماعة !!!!

طيب افهم من كدا اني أقبل بقرار التقسيم ومكنتش حاربت فى 1948 ولا كان يبقا فيه انتفاضة 1936 رفضا لسياسة بريطانيا فى تهجير اليهود الى فلسطين , لأن فيه يهود كويسيين نعيش مع بعض يا جماعة, ونقبل حل الدولتين . او حتى دولة واحدة زي الكاتب ما عايز

يهودي طيب قاعد ومبسوط انه عايش فى أرضي وفى بيتي وانا صعبان عليه .... هو أخذ البيت بسبب السلاح الى مع الصهاينة ... أخذ البيت بدير ياسين .... أخذ الأرض بظلم الصهاينه ... أخذ الأرض بالمستوطنيين الذين قتلوا الدوابشه الرضيع ...

لكنه اسرائيلي يهودي طيب وجميل يا جماعة واليهودي غير الصهيوني وهو رافض يعني يموت نفسه ... بقولك رافض كل ده , يا اخي ملعون ابوه لأبو الللى جابوه ارضي وارض جدودي لأبو اللى نسي قرار التقسيم ومركز فى قرار 242 بتاع حرب 1967 وكأن اللى قبله كان كويس .

قرار التقسيم من الاول خاطئ وما قبلناه كعرب الذى أوصلنا الى كامب ديفيد واتفاقية أوسلو المهينه هو عمالة وتخاذل وطمع فى السلطة و وليس ابدا حق الفلسطيني , فالقضية كما قالوا قضية وجود وليست قضية حدود.

وكلمة اما نحن واما هم هى الكلمة التى يجب ان تقال فهى ارضنا ولن ننسي فى يوم هذا .

[shaihanah]

صدقت فضيلة فاروق حين قالت :-لو. ان للغرب كتاب مثل منيف وسعد الله ونوس لأحرق الغرب كل كتبنا
سعد الله ونوس حين أصيب بالسرطان قال :- نحن محكومون بالأمل .
والأن في هذه المسرحيةالأشبه بالرواية ..
ينتهي بكلمة ..الأمل
قصة اغتصاب نساء...على أرض مغتصبة ...
تتحدث عن إسحاق ..الذي يعمل مع المخابرات الإسرائيلية. ..لكنه يرفض أغتصابهن .ولعل دوره
فقط حلق الشعر لهن ..وهذا مافعله مع الفلسطينية دلال ..
بعد أن تم إغتصابها ...يشعر بشيء من الألم ويقرر الذهاب إلى الطبيب نفسي .
يسرد سعد الله حوارات التي دارت بين إسحاق و الطبيب
وتستمر إحتفالات الإغتصاب ...إلى أن يتم إغتصاب زوجة إسحاق
"رحيل "
التي تذهب إلى عمل زوجها ..وهناك يحاول صديقه إغتصابها فينجح
.
وتدخل الحوارات مع اسحاق
أكثر ما شد إنتبهي من الحوارات والمقاطع ..
حوار دلال "إحدى المغتصبات "مع خالتها قبل إختطافها
وحوار الوطن ..وفلسطين ..والأرض
في أخر مقطع من المسرحية يظهر سعد الله ونوس في حوار مع الطبيب الذي كانت له حوارات
مع كل أبطال الجريمة . ..وحواره مع ونوس يحمل العتب ..
ويختمها بقول ونوس بقوله ...لابد لنا كعرب من الامل

[Heba]

لم تعد فلسطين بحاجة الينا منذ زمن بعيد فقدت كل الأمل فى وجودنا وأصبحت المشاعر النبيلة والأغنيات اشياء مبتذلة نحاول من خلالها التكفير عن ذنبنا الأكبر ..

" لو أنهم يرسلون بدل الأناشيد بعض الدم والطحين ...حقاً هذا ما نحتاجه , بعض الدم والطحين ."

فى هذا العمل يقدم ونوس رؤية جديدة للصراع العربى الأسرائيلى افتراض وجود عالم مثالى يعترف فيه اليهود بالمجازر التى يرتكبوها فى حق الشعب الفلسطينى .يقدم أمل ولو عاش الى الآن بيننا لأدرك ان امله قد يأتى عليه يوم ويتحقق فهناك قطاعات كبيرة من اليهود ليس فى اسرائيل وحدها بل حول العالم كارهة لتصرفات الكيان الصهيونى وتشعر بالعار لإلحاق هذه التصرفات بالديانة اليهودية صحيح ان اصواتهم مازالت ضعيفة ولكن لاشئ يعلو فوق صوت الحق وربما يأتى اليوم الذى تعلو أصواتهم فيه ويصبح لهم كيان مؤثر .

ما أغضبنى هو افتراض وجود وطن يتسع للجميع وقد ورد ذلك على لسان "اسماعيل " احد ابطال المقاومة ولا أظن ان هناك وطن يتسع تحت سمائه للظالم والمظلوم .

"مازالت الرحلة مع أعمال سعد الله ونوس مستمرة "

[Hadeel Aburahma]

مؤلمة ككل ما يتعلق بـ فلسطين!
أعترف بأني تعاطفت مع الطرف الاسرائيلي بالمسرحية والمتمثل بالدكتور النفسي منوحين المعادي للصهيونية، راحيل المرأة الاسرائيلية التي تعرضت للاغتصاب على يد صديق زوجها، وحتى إسحق الذي كان يقتل وينكل ويغتصب الفلسطينيين، فهو ضحية كغيره لعملية ترويض وتحويل من طفل طبيعي إلى وحش يقتل دفاعا عن قضيته العادلة -من وجهة نظر من روضوه- ولكن انسانيته أبت الانصياع لذلك الترويض وأصر على أن يعود انسانا او ربما بقايا إنسان..
كم هو مؤلم وقاسي هذا العالم.. كم نفتقر الى المحبة والانسانية لنعيش بسلام.. نحن لا نحتاج إلا إلى السلام.. فقط السلام..

[Eng. Mohamed ali]

مسرحية جميلة من الاديب الكبير سعد اله ونوس ...وجهين للصراع العربى الاسرائيلى ..الوجة الفبسطينى ومعاناته ..والوجة الاسرائيلى وكرهه وحقدة ...ولكن يجد الامل فى اليهود الرافضين ...مسرحية جميلة فعلا

[Angie]

سبق ونوس عصره في تعدد الشخصية وغناها وعمقها. فنجد اليهودي المعادي للصهيونية، واليهودي المؤمن المتعصب لها، وذاك الذي يتخبط بين بين. ونجد من هو مستعدٌ لترك حياة سعيدة شخصية هانئة في سبيل حلم بعيد، وآخر يقبل كل التنازلات مقابل الهناء نفسه الذي تخلى عنه الأول. نجد الثري الذي يسيطر عليه الخوف من أي حراك حتى لو كان لمصلحته خوفاً على تجارته. نجد المرأة التي تختزن حكايات لها من العمر آلاف السنين وتبعث الحياة في الأرض والخبز والمطر لتحيلها ذاكرة حية في قلب طفل لم يتعلم النطق بعد، وأخرى لا تفهم لما قد يفرّط زوجها بحب وفير من أجل حلم يبدو لها مستحيلاً لكنها تغير رأيها بعد ان تواجه الواقع بعريّه وقسوته. وأخيراً الجدة التي تود لو تخطف حفيدها من حضن أمه لتزرع في قلبه الحقد ليهبِت كراهيةً محضة هي وحدها القادرة على بلوغ الهدف الذي تتصوره عادلاً.
كما تعكس المسرحية صراعات في كلا الطرفين، غياب لليقين واختلاف الآراء جول سبل تحقيق الهدف. قد يقول البعض ان المسرحية كُتِبت في زمن كان فيه العدو واضحاً وكان كل من طرفي المعادلة واضحاً يسهل تمييزه، قبل ان تتلوث الضحية بدم ضحية أخرى ونتعقد المعادلة. لكني أرى ان طرفي المعادلة لم يكونا سهليّ التمييز في يوم من الأيام؛ فنحن إذ نقرأ التاريخ ونجد من السهولة بمكان الحكم على الثورات والمعارك والنزاعات فليس مرد ذلك إلى بساطتها او استفراد أحد الأطراف بالحق دون الآخر وإنما لأن التاريخ أداة طيّعة في يد المنتصر، يشكّله ويلوِّنه ويبتر منه كل ما لا يروقه. وكثيراً ما نغفل أثناء قراءة التاريخ عن طرح أسئلة من قبيل كيف انتصر المنتصر؟ وما هي الأثمان التي دُفعَت مقابل ذلك الانتصار؟ ومن الذي دفع تلك الأثمان؟ وهل فعل ذلك مختاراً؟


"لكنني الآن اعرف إسرائيل كما اعرف جسدي. أتعلمين أن لإسرائيل رائحة؟ رائحة فظيعة تملأ انفي وجوفي ومسامي. ختمت إسرائيل هويتها على جسدي ولن يمحو هذا الختم الرهيب إلا الموت."

"إن الكراهية المطلقة هي الحدّ الذي يمكن أن يسوّغ كل شيء، ويمنع الاختلال، ولكن من هو الإنسان الذي يصير كراهية مطلقة ولا يتداعى؟"
"في هذا التاريخ المثقل بالأكاذيب، أليس للخيانة وكل النعوت الأخرى معنى مزدوج.ز ألم يقولوا لإرميا لا تنبأ لكي لا تموت بايدينا.."
"نحن شعب محكوم بالعيش وفق منطق مبتكر لا يخص سوانا. علينا أن نتوقع المعجزات كما نتوقع الأحداث اليومية المألوفة. وإذا تسربت إلينا فكرة المستحيل ضعنا. لا نستطيع أن نمضي من يوم إلى يوم إلا إذا ايقنا ان كل أحلامنا ممكنة، وأن المعجزات تجلس منتظرة مجينا غداً او بعد غد."

[Ahmad Salam]

حينما يكون الواقعُ مهتوكًا؛ لا بُد أن يكون النص قاسيًا.

[Lio Lio]

مسرحية رائعة ، أتمنى أن أراها يوماً على خشبة المسرح !

خاتمة المسرحية .. أروع توصيف ممكن !

الدكتور : وأنت ... ماذا ينتظرك ؟

سعد الله : عداوة الصهاينة اللإسرائيليين والعرب !

[Ahmed Saeed]

n!ce

[أحمد الكيلانى]

اول تجربة لى مع سعد الله ونوس وإن شاء الله لن تكون الاخيرة
مسرحية قصيرة لكنك اذا بدأتها لن تتركها حتى تنهيها
اعجبتنى جدا شخصية اسحق بنحاس التى اراها ذات بعد نفسى كبير جدا

[Abdullah Samir]

لا شيء . لا عمق . لا شخصيات . فكرة الأبيض والأسود . الشخصية ونقيضها . رغم أن الكاتب يدعي بعده عن الزعيق والخطابية إلا إن هذا النص ليس فيه سواها . فلسطين وقضيتها أعمق من أن يتم اختزالها بهذا الشكل وفي حال لم يقدم العمل الأدبي جديدا فالأفضل له أن يوفر فلسطين وأهل فلسطين ويتركهم في حالهم .مشاهد التعذيب والاغتصاب فجة ومباشرة وتنحصر فكرتها في التعاطف مع الجلاد المشمئز فيما نمطت الفلسطيني بصفة الضحية .

[Dalal]

ياه.. شخصية دلال رائعة.
هذا العمل يرسم العنف الحاصل في الأراضي الفلسطينية.. والانتهاكات اللاإنسانية.. يرسمها في الذاكرة.

[Mohamed]

سعد الله ونوس
لناالامل هذه كل الحكاية
كاتب تجاوز كل حواجز الخوف و الممنوع ليصنع من رفيقه الطبيب اليهودي شاهد علي هم مشترك يجمع الاعداء صهاينة اسرائيل و صهاينة العرب
لم يعجبني وضع الفريقين "الظالم و المظلوم" في كفة واحدة لكن مزيد من التأمل سيكشف لك الحقيقة
تربينا علي كره اليهود و لكن لم ندرس بالفعل ما الفرق بين اليهودي و الصهيوني
نسينا اعداء الداخل "صهينة" هم اولي بالرصاصة الاولي لانهم سيتخلون عنا و يصبح ظهرنا مكشوف في اول مواجهة
المسرحية مبهرة
كالمعتاد اتمني ان ارحها علي خشبة المسرح
علي الهامش
كتب مذكرة النساه
ـــــــــــــــــ
هامش اخر
بقيت متعلق بالكتب لدرجة الادمان لبد من جرعة يومية لظبط التوازن شئ يدعوا للقلق
تم بحمد الله

[محمود النويشي]

جيدة فى العموم وهى تعطى لمحة عن جرحنا الفلسطينى

لم تعجبنى الخاتمة والتى توصف بالسيئة ليس من منظور أدبى ولكن من منظور قيمى .. فهى تعطى احساسا بأن الظلم متبادل بين الفلسطينيين والصهاينة

لم تعجبنى الجزئية التى تتحدث عن المواطنة والتعايش السلمى !!! .. ولا أعرف كيف جاءت فكرة كهذه فى السياق

[Pazuzu]

حزينة وفيها شي من الأمل الطفولي بالروح الإنسانية والثقة بالفلسطيني البطل، بس بتبقى جميلة وبتفتح على تفكير

[Laura Al - Jundi]

it's a masterpeice

[ملاك]

"الارض مباركة،و لولا نزعة العدوان لاتسعت للجميع"...