What do you think?
Rate this book
Mitos hispánicos (Pasado Legendario)
El libro ofrece un panorama de los principales relatos que constituyen el corpus mítico hispano. Su autor pone de manifiesto la existencia de un fondo de base indoeuropea en torno a temas como la soberanía, la muerte y el sacrificio que aparecen en distintos territorios y contextos histórico-culturales de la Península Ibérica. Por otra parte, no pretende ser un simple catálogo de leyendas, sino un ensayo que explique los paralelos y conexiones que presentan con otras tradiciones mitológicas europeas, como la griega y la celta. A lo largo del texto se hace referencia a Gerión, Hércules, Tartesos, Viriato, los caballos lusitanos preñados por el viento o la visión que historiadores y geógrafos griegos tenían de algunos de los pueblos que habitaban la Península.
64 pages, Paperback
First published June 30, 2001
1 person is currently reading
3 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
June 28, 2020
MITOS HISPÁNICOS. LA EDAD ANTIGUA. Marco V. García Quintela.
EXPECTATIONS VS. REALITY
El problema de un título “tan grande” es que puede ocurrir lo que efectivamente ocurre: has leído el libro y te has quedado con la sensación de que no has encontrado lo que buscabas.
Veamos qué es lo que ha ocurrido. Nos centraremos para ello en la figura del autor y veremos los aspectos “decepcionantes” pero también los “estimulantes”.
EL AUTOR
Marco V. García Quintela, es cántabro, Catedrático de Historia Antigua en la Universidad de Santiago de Compostela. Un “norteño” de pura cepa. Comenzó como profesor en la Universitat de València (dato relevante).
Es miembro de Honor de la Société Belge d’Études Celtiques y de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones.
Todo un “profesor de raza”, un expediente sin mácula, podríamos decir. Pero también deberíamos añadir que este “resumé” explica muy bien la naturaleza del volumen ante el que nos encontramos.
ASPECTOS “ESTIMULANTES”
Empecemos por “lo bueno". Hay elementos extremadamente estimulantes y son MUY DE AGRADECER Y VALORAR. Y, por supuesto, son consecuencia de este mismo “resumé” de profesor de universidad.
- ESTRUCTURA: Muy bien estructurado de forma que es fácil seguir el discurso y asimilar la información. MUY BIEN.
- ¡Tiene ÍNDICE DE NOMBRES! ¡Gracias! En otras ocasiones he criticado esta imperdonable ausencia. MUY BIEN.
- CONTENIDO CUANDO PROPORCIONA UN MARCO DE ESTUDIO: TODO EL CONTEXTO que da es VALIOSÍSIMO. Con una prosa directa, económica, pero con apelaciones al lector. MUY BIEN.
De lo aprendido de este contexto destacaría:
· EL CONCEPTO DE MITOLOGÍA: “MYTHOS” Y “LÓGOS”. Discurso racional, intelectual, sobre el saber o los discursos populares; sistematización de esos discursos.
· ¿EXISTEN LAS MITOLOGÍAS HISPÁNICAS? El punto de partida es que no hay un corpus al modo de una Teogonía de Hesíodo. Que la cultura es oral (una vez más se centra en los celtas…).
· IDEOLOGÍA TRIFUNCIONAL INDOEUROPEA: soberanía / guerra / fertilidad
· USO DE LOS “MITOS HISPÁNICOS PRERROMANOS” POR GRIEGOS Y ROMANOS: justificación de la “superioridad civilizatoria” (griegos) o directamente el imperialismo (romanos).
El problema viene con el aterrizaje de este marco…
ASPECTOS “DECEPCIONANTES”
El GRAN LASTRE del libro es EL TÍTULO. Simplemente no se puede meter en menos de 100 páginas todo lo que se podría decir sobre Mitos Hispánicos en la Edad Antigua. ¿Qué ocurre entonces? MUCHO HA QUEDADO FUERA. Y esta vez, sin lugar a dudas, EL EXPEDIENTE DEL PROFESOR JUEGA MUY EN CONTRA DE LA OBRA. Sólo así se pueden explicar las clamorosas ausencias o los temas por los que pasa de puntillas.
Usando "la brocha gorda”: ES EL LIBRO DE UN NORTEÑO. Leemos mucho de los celtas, de los lusitanos, leemos mucho de la meseta, leemos mucho del norte peninsular (las concesiones al “Mare Nostrum” se limitan al área valenciana).
El libro plantea tratar “la Hispania prerromana” pero…
… ¿DÓNDE ESTÁN LOS ÍBEROS? Considerando que, de lejos, se trataba de una cultura mucho más desarrollada que la celta y que además es específica de esa “Hispania prerromana” ¿no había más que tratar? Sinceramente, en el (también decepcionante) nuevo MUSEO ÍBERO DE JAÉN he aprendido mucho más de religiosidad íbera que tras la lectura de este libro.
… ¿DÓNDE ESTÁN LOS TARTESIOS? ¿LOS TURDETANOS? Específicos también de esa Hispania prerromana. Apenas nos ha quedado nada de estas culturas pero… ¿no hay nada que mencionar? ¿tan solo Gargoris y Habis?
Es cierto que soy sureño pero… ¿de verdad no había nada más que decir?
Para finalizar esta reflexión sobre los aspectos “no tan positivos” también señalar que las continuas alusiones a la literatura gaélica (justificadas en el contexto de detección de valores indoeuropeos en la cultura celta) hacen que se pierda el que se supone es “el norte” de la obra.
CONCLUSIÓN
El profesor tiene toda la razón en que la tarea es difícil, que no tenemos una Teogonía, que la romanización supuso el triunfo de Roma y la cristianización el triunfo de otra mitología añadida (mucho más agresiva y longeva).
Es cierto que el profesor se centra en “los mitos” y no en “las religiones”. El matiz es importante, pues el mito alude a la narración (y posterior explicación ya en forma de mitología).
Y aún así… el sabor es agridulce. Lo dicho, EXPECTATIONS VS. REALITY.
EXPECTATIONS VS. REALITY
El problema de un título “tan grande” es que puede ocurrir lo que efectivamente ocurre: has leído el libro y te has quedado con la sensación de que no has encontrado lo que buscabas.
Veamos qué es lo que ha ocurrido. Nos centraremos para ello en la figura del autor y veremos los aspectos “decepcionantes” pero también los “estimulantes”.
EL AUTOR
Marco V. García Quintela, es cántabro, Catedrático de Historia Antigua en la Universidad de Santiago de Compostela. Un “norteño” de pura cepa. Comenzó como profesor en la Universitat de València (dato relevante).
Es miembro de Honor de la Société Belge d’Études Celtiques y de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones.
Todo un “profesor de raza”, un expediente sin mácula, podríamos decir. Pero también deberíamos añadir que este “resumé” explica muy bien la naturaleza del volumen ante el que nos encontramos.
ASPECTOS “ESTIMULANTES”
Empecemos por “lo bueno". Hay elementos extremadamente estimulantes y son MUY DE AGRADECER Y VALORAR. Y, por supuesto, son consecuencia de este mismo “resumé” de profesor de universidad.
- ESTRUCTURA: Muy bien estructurado de forma que es fácil seguir el discurso y asimilar la información. MUY BIEN.
- ¡Tiene ÍNDICE DE NOMBRES! ¡Gracias! En otras ocasiones he criticado esta imperdonable ausencia. MUY BIEN.
- CONTENIDO CUANDO PROPORCIONA UN MARCO DE ESTUDIO: TODO EL CONTEXTO que da es VALIOSÍSIMO. Con una prosa directa, económica, pero con apelaciones al lector. MUY BIEN.
De lo aprendido de este contexto destacaría:
· EL CONCEPTO DE MITOLOGÍA: “MYTHOS” Y “LÓGOS”. Discurso racional, intelectual, sobre el saber o los discursos populares; sistematización de esos discursos.
· ¿EXISTEN LAS MITOLOGÍAS HISPÁNICAS? El punto de partida es que no hay un corpus al modo de una Teogonía de Hesíodo. Que la cultura es oral (una vez más se centra en los celtas…).
· IDEOLOGÍA TRIFUNCIONAL INDOEUROPEA: soberanía / guerra / fertilidad
· USO DE LOS “MITOS HISPÁNICOS PRERROMANOS” POR GRIEGOS Y ROMANOS: justificación de la “superioridad civilizatoria” (griegos) o directamente el imperialismo (romanos).
El problema viene con el aterrizaje de este marco…
ASPECTOS “DECEPCIONANTES”
El GRAN LASTRE del libro es EL TÍTULO. Simplemente no se puede meter en menos de 100 páginas todo lo que se podría decir sobre Mitos Hispánicos en la Edad Antigua. ¿Qué ocurre entonces? MUCHO HA QUEDADO FUERA. Y esta vez, sin lugar a dudas, EL EXPEDIENTE DEL PROFESOR JUEGA MUY EN CONTRA DE LA OBRA. Sólo así se pueden explicar las clamorosas ausencias o los temas por los que pasa de puntillas.
Usando "la brocha gorda”: ES EL LIBRO DE UN NORTEÑO. Leemos mucho de los celtas, de los lusitanos, leemos mucho de la meseta, leemos mucho del norte peninsular (las concesiones al “Mare Nostrum” se limitan al área valenciana).
El libro plantea tratar “la Hispania prerromana” pero…
… ¿DÓNDE ESTÁN LOS ÍBEROS? Considerando que, de lejos, se trataba de una cultura mucho más desarrollada que la celta y que además es específica de esa “Hispania prerromana” ¿no había más que tratar? Sinceramente, en el (también decepcionante) nuevo MUSEO ÍBERO DE JAÉN he aprendido mucho más de religiosidad íbera que tras la lectura de este libro.
… ¿DÓNDE ESTÁN LOS TARTESIOS? ¿LOS TURDETANOS? Específicos también de esa Hispania prerromana. Apenas nos ha quedado nada de estas culturas pero… ¿no hay nada que mencionar? ¿tan solo Gargoris y Habis?
Es cierto que soy sureño pero… ¿de verdad no había nada más que decir?
Para finalizar esta reflexión sobre los aspectos “no tan positivos” también señalar que las continuas alusiones a la literatura gaélica (justificadas en el contexto de detección de valores indoeuropeos en la cultura celta) hacen que se pierda el que se supone es “el norte” de la obra.
CONCLUSIÓN
El profesor tiene toda la razón en que la tarea es difícil, que no tenemos una Teogonía, que la romanización supuso el triunfo de Roma y la cristianización el triunfo de otra mitología añadida (mucho más agresiva y longeva).
Es cierto que el profesor se centra en “los mitos” y no en “las religiones”. El matiz es importante, pues el mito alude a la narración (y posterior explicación ya en forma de mitología).
Y aún así… el sabor es agridulce. Lo dicho, EXPECTATIONS VS. REALITY.
Displaying 1 of 1 review