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Contre Averroès
Quand, en 1270, Thomas d'Aquin rédige le De l'unité de l'intellect, il lui reste à peine quatre ans à vivre. C'est une œuvre de combat qui engage une bataille dont le Moyen Age lui-même ne verra pas la fin : la lutte contre l'averroïsme. Depuis trois ans, Bonaventure tonne contre les philosophes de la faculté des arts. L'ancien maître de Thomas, Albert le Grand, entre en lice. Il sera bientôt rejoint par l'évêque de Paris, Etienne Tempier. Pourquoi cette agitation ? Thomas lui-même nous répond : une erreur a envahi l'université parisienne - il faut la réfuter. Son auteur ? Averroès. Ses partisans ? des chrétiens latins qui font profession d'ignorer leur christianisme et de mépriser leur latinité. En un mot : des averroïstes. Quelle erreur ? l'"unité de l'intellect" et l'affirmation, fascinante mais paradoxale, que l'" homme ne pense pas ". C'est contre cette thèse redoutable et contre ceux qui s'en font les défenseurs tel Siger de Brabant, que Thomas part en guerre, tentant de déconstruire l'averroïsme en reconstruisant Aristote. Ce faisant, il livre l'une des œuvres majeures de la philosophie occidentale, un modèle d'exégèse et d'argumentation.
- GenresPhilosophy
416 pages, Mass Market Paperback
First published January 1, 1270
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About the author
Thomas Aquinas
2,670 books1,157 followersPhilosophy of Saint Thomas Aquinas, a Dominican friar and theologian of Italy and the most influential thinker of the medieval period, combined doctrine of Aristotle and elements of Neoplatonism, a system that Plotinus and his successors developed and based on that of Plato, within a context of Christian thought; his works include the
Summa contra gentiles
(1259-1264) and the
Summa theologiae
or theologica (1266-1273).
Saint Albertus Magnus taught Saint Thomas Aquinas.
People ably note this priest, sometimes styled of Aquin or Aquino, as a scholastic. The Roman Catholic tradition honors him as a "doctor of the Church."
Aquinas lived at a critical juncture of western culture when the arrival of the Aristotelian corpus in Latin translation reopened the question of the relation between faith and reason, calling into question the modus vivendi that obtained for centuries. This crisis flared just as people founded universities. Thomas after early studies at Montecassino moved to the University of Naples, where he met members of the new Dominican order. At Naples too, Thomas first extended contact with the new learning. He joined the Dominican order and then went north to study with Albertus Magnus, author of a paraphrase of the Aristotelian corpus. Thomas completed his studies at the University of Paris, formed out the monastic schools on the left bank and the cathedral school at Notre Dame. In two stints as a regent master, Thomas defended the mendicant orders and of greater historical importance countered both the interpretations of Averroës of Aristotle and the Franciscan tendency to reject Greek philosophy. The result, a new modus vivendi between faith and philosophy, survived until the rise of the new physics. The Catholic Church over the centuries regularly and consistently reaffirmed the central importance of work of Thomas for understanding its teachings concerning the Christian revelation, and his close textual commentaries on Aristotle represent a cultural resource, now receiving increased recognition.
Saint Albertus Magnus taught Saint Thomas Aquinas.
People ably note this priest, sometimes styled of Aquin or Aquino, as a scholastic. The Roman Catholic tradition honors him as a "doctor of the Church."
Aquinas lived at a critical juncture of western culture when the arrival of the Aristotelian corpus in Latin translation reopened the question of the relation between faith and reason, calling into question the modus vivendi that obtained for centuries. This crisis flared just as people founded universities. Thomas after early studies at Montecassino moved to the University of Naples, where he met members of the new Dominican order. At Naples too, Thomas first extended contact with the new learning. He joined the Dominican order and then went north to study with Albertus Magnus, author of a paraphrase of the Aristotelian corpus. Thomas completed his studies at the University of Paris, formed out the monastic schools on the left bank and the cathedral school at Notre Dame. In two stints as a regent master, Thomas defended the mendicant orders and of greater historical importance countered both the interpretations of Averroës of Aristotle and the Franciscan tendency to reject Greek philosophy. The result, a new modus vivendi between faith and philosophy, survived until the rise of the new physics. The Catholic Church over the centuries regularly and consistently reaffirmed the central importance of work of Thomas for understanding its teachings concerning the Christian revelation, and his close textual commentaries on Aristotle represent a cultural resource, now receiving increased recognition.
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Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
January 11, 2025
Finalmente!
Não aconselho a ninguém que não esteja dentro da filosofia tomista - e mesmo a esses... vale sobretudo pelo estilo agressivo (quase cómico) de S. Tomás.
Não é um livro muito simpático de ler essencialmente por dois fatores:
(a) É um livro polémico - no sentido em que pretende responder a uma discussão filosófica da altura - e, por isso, não é tanto a exposição de uma ideia quanto a crítica de ideias consideradas erradas e até perigosas.
(b) O centro da discussão consiste existência de um intelecto possível único para todas as pessoas, como defendem os averroístas, ou de múltiplos intelectos possíveis, como parte das muitas almas humanas, como defende Tomás. Não é uma coisa muito interessante para os dias de hoje, ainda que possa ter uma ligação remota com as questões de inteligência artificial e neurociências.
Deixo-vos o último parágrafo, muito interessante (direi quase divertido):
«Estas são as coisas que escrevemos para dissipar este erro, não pelos dogmas da fé, mas através das palavras e do raciocínio dos filósofos. Se alguém, ostentando pseudo-conhecimento científico, quiser dizer algo contra o que escrevemos, não vá falar nos cantos ou à frente de meninos que não são capazes de julgar coisas tão difíceis como estas, mas escreva contra este escrito, se tiver coragem, e encontrará não só a mim, que sou o último, mas muitos outros que defendem com zelo a verdade, capaz de opor-se ao seu erro e preencher as lacunas da sua ignorância»
Não aconselho a ninguém que não esteja dentro da filosofia tomista - e mesmo a esses... vale sobretudo pelo estilo agressivo (quase cómico) de S. Tomás.
Não é um livro muito simpático de ler essencialmente por dois fatores:
(a) É um livro polémico - no sentido em que pretende responder a uma discussão filosófica da altura - e, por isso, não é tanto a exposição de uma ideia quanto a crítica de ideias consideradas erradas e até perigosas.
(b) O centro da discussão consiste existência de um intelecto possível único para todas as pessoas, como defendem os averroístas, ou de múltiplos intelectos possíveis, como parte das muitas almas humanas, como defende Tomás. Não é uma coisa muito interessante para os dias de hoje, ainda que possa ter uma ligação remota com as questões de inteligência artificial e neurociências.
Deixo-vos o último parágrafo, muito interessante (direi quase divertido):
«Estas são as coisas que escrevemos para dissipar este erro, não pelos dogmas da fé, mas através das palavras e do raciocínio dos filósofos. Se alguém, ostentando pseudo-conhecimento científico, quiser dizer algo contra o que escrevemos, não vá falar nos cantos ou à frente de meninos que não são capazes de julgar coisas tão difíceis como estas, mas escreva contra este escrito, se tiver coragem, e encontrará não só a mim, que sou o último, mas muitos outros que defendem com zelo a verdade, capaz de opor-se ao seu erro e preencher as lacunas da sua ignorância»
May 19, 2021
Perhaps most notable about this book are the insults that St. Thomas levels against the Averroists, given his usual calm and orderly style. For example, he refers to Averroes as "not so much a Peripatetic as a perverter of Peripatetic philosophy." Fear not, though, the philosophical argument that St. Thomas gives is none the worse for his frustration with his opponents.
October 14, 2021
semplicemente gasata dal modo in cui Tommy dà dell’ignorante a Sigieri di Brabante perfa teach me master
August 18, 2021
A clareza de Santo Tomás de Aquino permite a qualquer pessoa alfabetizada e com amor pela filosofia compreender suas palavras e argumentos. Fantástico!
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