مناهج الألباب المصرية في مباهج الآداب العصرية

by رفاعة الطهطاوي

طبع لأول مرة عام (1286هجرى/1869م)، ويطرح رفاعة الطهطاوي من خلاله برنامجا عمليا ومنهاجا واضحا يتناسب مع وضع الأمة السياسي والاجتماعي والثقافي في ذلك الوقت، كما يقدم رؤية واضحة للطريق الذي ينبغي لمصر أن تسلكه وتسير فيه. المشكلة الكبرى التي أراد المؤلف معالجتها هي مشكلة التنظيم الاجتماعي الجديد الذي كان يريد اقتراحه على أهل وطنه، بما يناسب احتياجات عصره، التي لا تتمثل في أهمية محاكاة أوروبا فحسب، بل كذلك قي ضرورة التمسك بالثوابت القيمية للحضارة الإسلامية، ويناسب أيضا تصوراته الشخصية التي توصل إليها إما من خلال مشاهداته وقراءاته عن فرنسا، أو من خلال تأمله في تاريخ مصر وبلاد الإسلام، وحال الإنسان بصفة عامة، ومكانته في الكون. ولا نتعدى الحقيقة إذا قلنا: إن أهمية هذا الكتاب لا تأتي فقط من كونه وثيقة تاريخية مر عليها نحو قرن ونصف من الزمان؛ بل لأن كثيرا من القضايا التي طرحها مازالت حاضرة رغم كل تلك السنين.

450 pages

First published January 1, 1869

About the author

see also: Rifa'a Al-Tahtawi
ولد رفاعة رافع الطهطاوي في سنة 1216هـ /1801م في ناحية طهطا، إحدى نواحي محافظة سوهاج بصعيد مصر، ونسب إلى قريته،وقد نشأ في أسرة كريمة الأصل شريفة النسب، فأبوه ينتهي نسبه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب. وأمه فاطمة بنت الشيخ أحمد الفرغلي، ينتهي نسبها إلى قبيلة الخزرج، وفي القرية درس في الكتاب علوم الشرع والحساب الأولية فقد لقي رفاعة عناية من أبيه، على الرغم من تنقله بين عدة بلاد في صعيد مصر، فحفظ القرآن الكريم، ثم رجع إلى موطنه طهطا بعد أن توفي والده. ووجد من أسرة أخواله اهتماما كبيرا حيث كانت زاخرة بالشيوخ والعلماء فحفظ على أيديهم المتون التي كانت متداولة في هذا العصر، وقرأ عليهم شيئا من الفقه والنحو.
الدراسة في الازهر و الشيخ حسن العطار
وفى السادسة عشرة من عمره نزل القاهرة للدراسة بالأزهر، وبعدها بخمس سنوات تولَّى التدريس فى الأزهر ، وتوثقت صلته بشيخه، شيخ الأزهر، العلامة : حسن العَطَّار .. وظلَّ رفاعة يدرِّس بالأزهر لمدة عامين، قضى بعدهما عامين إماماً وواعظاً فى الجيش الذى أسَّسه محمد على لتحقيق طموحه فى تكوين إمبراطورية ترث الدولة العثمانية.
والمنعطفُ الكبير فى سيرة رفاعة الطهطاوى ، يبدأ مع سفره سنة 1242هجرية (=1826 م) إلى فرنسا ضمن بعثة أرسلها محمد علىّ على متن السفينة الحربية الفرنسية "لاترويت" لدراسة العلوم الحديثة .. وكان حسن العَطَّار، وراء ترشيح رفاعة للسفر مع البعثة كإمامٍ لها وواعظٍ لطلابها، بيد أن رفاعة طَلَبَ الانضمام للبعثة كدارسٍ ، فتَمَّ ضَمَّه إليها لدراسة الترجمة .. وبعد سنوات خمسٍ حافلة ، أدى رفاعة امتحان الترجمة، وقدَّم مخطوطة كتابه الذى نال بعد ذلك شهرة واسعة : تَخْلِيصُ الإِبْرِيزِ فىِ تَلْخِيصِ بَارِيز.
في سنة 1832م (1283هـ) عاد الطهطاوي إلى مصر من بعثته وكانت قد سبقته إلى محمد علي تقارير أساتذته في فرنسا تحكي تفوقه وامتيازه وتعلق عليه الآمال في مجال الترجمة. وكانت أولى الوظائف التي تولاها بعد عودته من باريس، وظيفة مترجم بمدرسة الطب، فكان أول مصري يعين في مثل هذا العمل. وفي سنة 1833 (1249هـ) انتقل رفاعة الطهطاوي من مدرسة الطب إلى مدرسة الطوبجية (المدفعية) بمنطقة (طره) إحدى ضواحي القاهرة كي يعمل مترجماً للعلوم الهندسية والفنون العسكرية.
يعتبر الطهطاوي أول منشئ لصحيفة أخبار في الديار المصرية حيث قام بتغيير شكل جريدة (الوقائع المصرية) التي صدر عددها الأول في سنة 3 ديسمبر 1828م أي عندما كان الطهطاوي في باريس لكنه لما عاد تولى الإشراف عليها سنة 1842م وكانت تصدر باللغتين العربية والتركية حيث جعل الأخبار المصرية المادة الأساسية بدلاً من التركية، وأول من أحيا المقال السياسي عبر

Reviews

[Yehya elhasany | يحْيِى الْحَسَّانِي · Rating 3 out of 5]

طبعاً إذا بين الكتاب شيء فهي قدرة الطهطاوي على التفلسف النافع وسعة الإطلاع ورحابة الصدر وحب الشعر، وأيضا يدل على معرفة الطهطاوي لما يدور في العالم من كاليفورنيا مروراً بالمكسيك ومملكة البرازيل وبلاد افريقيا وأوروبا كلها مع الدولة العثمانية انتهاءً باليابان، نعم هو ذكر كل تلك البلاد وسياساتها وحالتها الاجتماعية والاقتصادية والنهضة فيها.

من مواضع النقد هو الانبطاح الكبير للسياسة العلوية لجتنمكان محمد على باشا، فهو لم ينقد لمرة واحده ما قام به بل يشكر ويزيد في الشكر كما عظيماً، وأيضاً نظرته للسياسة هو قال لقول الحق على الملك أن يكون عادلا وأن لا يظلم رعيته، وأن يعرف كل مواطن أنه إنسان حر الفكر والإرادة، وزد من هذا القول الكثير، لكن ألم يخطأ حين قال إن الملك إنما هو ملك بإرادة الله، ليس مغتصبا للعرش او غازيا، قال إن الرأي العام هو أفضل سبيل لترشيد الملك لكن ليس لمحاسبته، رفاعة انبهر بالثورة الفرنسية ومحاسبتها للملك، لكن لم يقتدي بها، إنما عنده كحكام بني أمية حين يقتلون أحدا ويقولون (إنما مات بقدر الله)، فيكون هنا جبريا!!.

ونقطة أخرى من أول الكتاب إلي آخره يقول (مصر بلد زراعية لمدى وجودها)، هو حرفياً يخالف مبدأ محمد علي في تحويله مصر لبلد صناعية، فالطهطاوي يرى أن مصر طول تاريخها المعمر دولة تغذو لخيرها فمرة من الفرس واخرى من اليونان وبعدها الرومان ويأتي العرب في الاخير، مع أنه يتباهى بأجداده الفراعنة وقوتهم الكبيرة في الصناعة لكن مصر عنده بلد زراعية لا حول للصناعة فيها.

وأن كنت فهمت كلامه صحيحاً، فأذن رفاعة الطهطاوي يرى الإحتلال خيراً، يرى الانجليز يمدنون بلاد الهند والافريقان وأن طريق التمدن والصلاح في الإحتلال، لكن عندما يأتي الإحتلال لمصر فهو في غاية السوء بل ويقول إنما نحن احباب لسنا أزواج ولا أقارب، بسبب على قوله (إنما كل علوم بلاد الاربوايين من ترجمات كتب العرب القدامى)، صحيح الطهطاوي أشعري للنخاع حتى قال في بعض المسائل أشياء لا تستساغ ثم يقول ومن ذو عقل لا يصدق هذا!!، كمثل اللغة أنها _بفعل الله_ وغيرها.

ونقطة قبل الختم يرى الطهطاوي بشكل غريب فساد الحاجزين بسبب انهم أهل صحراء اجلاف خشنين _في تقسيمة للتمدن_، بل وقد انبهرت أنه يرى الوهابيين أهل خطر على الإسلام والمسلمين ويشكر في محمد على للقضاء عليهم في الحجاز في الثلاثينات، كان بواعث الفكر عند الطهطاوي في الدين معتدلة وقتها وأن اختلفت معه في بعض الآراء الدينية _ليس كرهه للوهابيين أنا اشاركه في الرأي_، وأيضا ذكر أن المنفعة في الدولة المدنية والغباء في إتباع اولاد عثمان من الترك، فهو امن بالحرية والعدالة التامة بين كل مواطن مصري من أي ملة كانت او ستكون، فهو انتصر للحرية مما جعل بعض الاسلاميين يصفونه بالعلماني، بل هو أول من رفع لواء الوطنية المصرية في القرن التاسع عشر، وأول من حافظ على اثراها الفرعونية وأقام لها المتاحف.

الطهطاوي هو بذرة الأساس لكل شئ جميل في مصر.

لروحه السلام في العالمين.

[Ahmed Ezzeldien · Rating 3 out of 5]

كتاب يتحدث فيه الشيخ رفاعة الطهطاوي عن أحوال مصر والاصلاحات التي تمت -أو التي ستتم- بها، ويظهر على نصوصه واقتراحاته تأثير البعثة التي كان بها لباريس، وشمل الكتاب العديد من مناحي الحياة من الناحية السياسية والاقتصادية والتجارية والصناعية والزراعية.. ومفيد للباحثين ومن يريد تصور كيف كانت الحياة منذ قرنين في مصر.

ربما السلبية التي أثرت على تجربة القراءة -كالعادة- هي كثرة الاسترسال، وأيضًا أبيات الشعر الغزيرة التي يبدو أني سأنتظرها -وإن كنت لا أحبذها- في الكتب القادمة لرفاعة الطهطاوي، لكن في كافة الأحوال كتاب مفيد، ويعكس مدى حرصه على إصلاح أمور هذه البلد وحبه الشديد لها واعتزازه بتاريخها.

[Aya Hatem · Rating 5 out of 5]

قد بلغنا ان السباح الانكليزى (سيرسامويل بيكر) الشهير بالسياحة فى القطعة الافريقية عين مأمور للكشف عن أقطرها المجهولة والوقوف على حالها وبمعيته من يلزم ليتوجهوا من طريق النيل ويرشدوا من فيها بالأرشادات اللازمة ثم المقرب للمسافات فى هذا الأوان ثلاث الأول قنال السويس المشرف على التمام الفاصل بين قطعتى آسيا وافريقية فانهما بذلك تتصلان وتسهل تجارتهما وتجارة أوربا بعد ماكان تتجشم فى ذلك الطواف من رأس الشم فبفتح القنال تنقص مسافة البحر الابيض نحو الثلثين ولقرب قطعة آسيا منه عن غيرها من الممالك الاورباوية تزيد حثتها فى الفوائد عما سواها لا ريب اذ انها احدثت طريق جديد الى اوربا كان عظيما للتجارة وثروة الخزين ووقع ذلك عند العالم الموقع فيلزم المبادرة الى انشاء ذلك على الوجه المساعد لنا فان منفعة هذ تزيد عن العادة ويجتمع منها رأس مال وتتسارع الناس فى الاستحصال على الرخصة من الحكومة فحينئذ لا ينبغى التأخر عن هذا وانما اللازم التأمينات الكافية لاجل منافع سكان المملك والاسراع بمباشرة العمل
الثانى قنال (هو ندوراس وهو فتح برزخ بناما) المتوسط بين قطعتى أمريقا الجنوبية والشمالية الذى أصله شق صغير شكلت لفتحه قومبانية كبيرة فانه بواسطته تصير قطعتا أمريقا الجنوبية والشمالية جزيرتين عظيمتين وتزول المشقة عن اصحاب السفن من بعد ماكانوا بسافرون من البحر المحيط الغربى المسمى بالاطلسى الى الصين وليابونيا والجزائر الأقيانوسية مع مكابدة اخطار الرياح العاصفة وطول المسافة مارين من رأس هورن المشحون جميعه بالشعاب وذلك لاضطرارهم فاذن لا تلحقهم الآن تلك المشاق بواسط ذلك القنال وتكون مسافتهم على النصف فى بحر معتدل ساكن الهواء على خط الاستواء
الثالث سكة الحديد الجسيمة التى حان منها التمام بشمال قطعة أمريقا البالغة الآن مسافة امتدادها ثلاثة آلاف وستمائة وثلاث وعشرين ميلا وهى فى أرض سهلة تام المنفعة مبتدأة من نيورق اكبر مدن امريقا الى مدينة سان نسيسقو بايالة قاليغورينة الشهيرة بمعادن الذهب وكان قد رخص لقومبانيتين فى انشائها (لنقولن) رئيس جمهورية امريقا المتوفى حين محاربتها الداخلية سنة 1862م وضرب لها ميعاد اربع عشرة سنة فجدتا كل الجد فيها حتى اكملتاها قبل تمام نصف المدة ومن بعد ذلك تقطع مسافة صحارى جهة امريقا الشمالية فى ستة ايام ولا يجهل محل فيها ولا تعطل جهة من الزراعة وسائر الفوائد وقد أنشأت هاتان القومبانيتان نحو ألفى عربية كالدور مشتملة على بيوت واسرة من حديد ولوقندات وكتبخانات وهى فى حال مرورها السريع يتدارك فيها من الطريق ظروف أوراق الحوادث التلغرافية المعلقة على الاعمدة الخشب وتطبع فى المطابع اللاتى فيها وتنشر على الركاب وبهذا يكونون كأنهم فى مدن الممالك العظيمة فى الدنيا القديمة
وبما ذكر هانت امور الاسفار وتقرابت السافات بين جميع الجهات وتواصلت الجمعيات وزالت الوحشات واطلع الناس على مالم يطلعوا ووصلوا الى مالم يصلوا من قبل اليه

____________________

وكان سولون المذكور فى مملكة أثينا من ذوى البيوت اكتسب من السياحة فى البلاد ماصيره فريد زمانه فى الحكمة والتدبير والسياسة وكان ممن دخل مصر من الفلاسفة فعاد الى مملكة اثينا فوجدها مختلة النظام منحلة الاحكام فالتمسوا ان يجعلوه ملكا عليهم وكانوا جمهورية فلم يرض ان يلبس التاج الملوكى ويتسلطن على بلاده وانما اقتصر على تنظيم الجمهورية وانشأ سولون قوانين داخلية منها ان من ثبت عليه من الاهالى انه لم يشتغل بحرفة ولا صنعة بعد المرافعة معه ثلاث مرات وهو مصر على البطالة فانه يفضح على رؤوس الاشهاد وكذلك كل ولد اشتغل بصنعة وسلك مسلك التبذير فى امواله فانه يفضح على رؤس الاشهاد ايضا وان الولد الذى لا يقوم بمؤنة ابويه العاجزين عن الكسب فانه يعاقب بذلك العقاب ولا يعاقب بهذه العقوبة الوالد اذا بخل بالانفاق على ولده
ومن قوانينه انه لا يجب على المرأة عند الزواج ان تتجهز لزوجها باكثر من ثلاثة اثواب وبمتاع قليل الثمن لان تكليفها اكثر من ذلك ربما عاد بالفاقة على اهل الزوجة وان من اجتمع من ارجال بالنساء المتبرجات وعاشروهن لا يسوغ ان يكون من اعضاء مشورة الجمهورية ابدا لانه لا يؤتمن على مصلحة الاهالى
وان من ثبت عليه من ارباب المشورة السكر فانه يعاقب بالقتل