What do you think?
Rate this book
ديوان أبي نواس الحسن بن هانئ الحكمي #الجزء الأول
الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن صباح الحكميّ بالولاء، أبو نواس.(146هـ-198هـ/763م-813م) شاعر العراق في عصره. ولد في الأهواز (من بلاد خوزستان) ونشأ بالبصرة، ورحل إلى بغداد فاتصل فيها بالخلفاء من بني العباس، ومدح بعضهم، وخرج إلى دمشق، ومنها إلى مصر، فمدح أميرها الخصيب، وعاد إلى بغداد فأقام إلى أن توفي فيها. كان جده مولى للجراح بن عبد الله الحكمي، أمير خراسان، فنسب إليه. وفى تاريخ ابن عساكر أن أباه من أهل دمشق، من الجُند، من رجال مروان بن محمد، انتقل إلى الأهواز فتزوج امرأة من أهلها اسمها جلبان فولدت له ولدين أحدهما أبو نواس. قال الجاحظ: ما رأيت رجلا أعلم باللغة ولا أفصح لهجة من أبي نواس. وقال أبو عبيدة: كان أبو نواس للمحدثين كامرئ القيس للمتقدمين. وأنشد له النظَّام شعراَ ثم قال: هذا الذى جمع له الكلام فاختار أحسنه. وقال كلثوم العتابي: لو أدرك أبو نواس الجاهلية ما فضل عليه أحد. وقال الإمام الشافعي: لولا مجون أبي نواس لأخذت عنه العلم. وحكى أبو نواس عن نفسه قال: ما قلت الشعر حتى رويت لستين امرأة من العرب. وهو أول من نهج للشعر طريقته الحضرية وأخرجه من اللهجة البدوية. وقد نظم في جميع أنواع الشعر.
434 pages, Hardcover
7 people want to read
About the author
أبو نواس
19 books485 followersهو أبو علي الحسن بن هانئ المعروف بأبي نواس، ولد في مدينة الأحواز من بلاد خوزستان جنوب غربي إيران سنة (145هـ / 762م) لأب دمشقي حكمي وأم فارسية واسمها جلبان (بضم الجيم)، والمرجح أن والده كان من جند مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية في دمشق
بعد هزيمة مروان في معركة الزاب الأعلى،
انتقلت أسرة الشاعر إلى البصرة، والطفل أبو نواس في الثانية من عمره، وقيل في السادسة، وما لبث أن مات أبوهُ، فأسلمته أمه إلى الكتاب، ثم إلى عطار يعمل عنده أجيراً، يبري عيدان الطيب.
توفي والده فانتقلت به أمه من أهواز إلى البصرة في العراق، وهو في السادسة من عمره، وعندما أيفع وجهتهُ إلى العمل في حانوت عطار وحين آلت الخلافة إلى بني العباس، انتقل من البصرة إلى الكوفة، ولم تذكر لنا كتب التاريخ سبب ذلك، غير أنه التقى والبة بن الحباب الأسدي الكوفي أحد الشعراء اللامعين في ميدان الخلاعة والتهتك، فعني به والبة أي عناية، إذ عمل على تأديبهِ وتخريجهِ. وصحب جماعةً من الشعراء الماجنين كمطيع بن إياس وحماد عجرد. ثم انتقل إلى بادية بني أسد فأقام فيهم سنةً كاملةً آخذاً اللغة من منابعها الأصيلة. ثم عاد إلى البصرة وتلقى العلم على يد علمائها أدباً وشعراً.
عندما توفي والده تلقفه شيخ من شيوخ اللغة والأدب والشعر، هو خلف الأحمر، فأخذ عنه كثيراً من علمهِ وادبه، وكان له منه زاد ثقافي كبير حتى أنه لم يسمح له بقول الشعر حتى يحفظ جملة صالحة من أشعار العرب ويقال: إن أبا نواس كلما أعلن عن حفظه لما كلفه به، كان خلف يطلب إليه نسيانها، وفي هذا لون رفيع من ألوان التعليم، حتى لا يقع هذا الشاعر الناشئ في ربقة من سبقه من الشعراء المتقدمين وقد روي عن أبي نواس قوله: "ما ظنكم برجل لم يقل الشعر حتى روى دواوين ستين امرأة من العرب منهن الخنساء وليلى الأخيلية فما ظنكم بالرجال؟"
وما كاد أبو نواس يبلغ الثلاثين، حتى ملك ناصية اللغة والأدب، وأطل على العلوم الإسلامية المختلفة، من فقه وحديث، ومعرفة بأحكام القرآن، وبصر بناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه، وما أن تم لابن هاني هذا القدر من المعرفة حتى طمح ببصره إلى بغداد، عاصمة الخلافة، ومحط آمال الشعراء. ولكن نظرة سريعة في ديوانه تجد غلبة الخمر عليه، للحد الذي جعله يفضلها على كل شيء.
ولم يقتصر طلبه العلم على الشعر والأدب بل كان يدرس الفقه والحديث والتفسير حتى قال فيه ابن المعتز في كتابه ’طبقات الشعراء‘ : "كان أبو نواس ٍ عالماً فقيهاً عارفاً بالأحكام والفتيا، بصيراً بالاختلاف، صاحب حفظٍ ونظرٍ ومعرفةٍ بطرق الحديث، يعرف محكم القرآن ومتشابهه، وناسخه ومنسوخه."
وفي البصرة شغف أبو نواسٍ بجاريةٍ تدعى ’جَنان‘ وغناها بشعرٍ ك
بعد هزيمة مروان في معركة الزاب الأعلى،
انتقلت أسرة الشاعر إلى البصرة، والطفل أبو نواس في الثانية من عمره، وقيل في السادسة، وما لبث أن مات أبوهُ، فأسلمته أمه إلى الكتاب، ثم إلى عطار يعمل عنده أجيراً، يبري عيدان الطيب.
توفي والده فانتقلت به أمه من أهواز إلى البصرة في العراق، وهو في السادسة من عمره، وعندما أيفع وجهتهُ إلى العمل في حانوت عطار وحين آلت الخلافة إلى بني العباس، انتقل من البصرة إلى الكوفة، ولم تذكر لنا كتب التاريخ سبب ذلك، غير أنه التقى والبة بن الحباب الأسدي الكوفي أحد الشعراء اللامعين في ميدان الخلاعة والتهتك، فعني به والبة أي عناية، إذ عمل على تأديبهِ وتخريجهِ. وصحب جماعةً من الشعراء الماجنين كمطيع بن إياس وحماد عجرد. ثم انتقل إلى بادية بني أسد فأقام فيهم سنةً كاملةً آخذاً اللغة من منابعها الأصيلة. ثم عاد إلى البصرة وتلقى العلم على يد علمائها أدباً وشعراً.
عندما توفي والده تلقفه شيخ من شيوخ اللغة والأدب والشعر، هو خلف الأحمر، فأخذ عنه كثيراً من علمهِ وادبه، وكان له منه زاد ثقافي كبير حتى أنه لم يسمح له بقول الشعر حتى يحفظ جملة صالحة من أشعار العرب ويقال: إن أبا نواس كلما أعلن عن حفظه لما كلفه به، كان خلف يطلب إليه نسيانها، وفي هذا لون رفيع من ألوان التعليم، حتى لا يقع هذا الشاعر الناشئ في ربقة من سبقه من الشعراء المتقدمين وقد روي عن أبي نواس قوله: "ما ظنكم برجل لم يقل الشعر حتى روى دواوين ستين امرأة من العرب منهن الخنساء وليلى الأخيلية فما ظنكم بالرجال؟"
وما كاد أبو نواس يبلغ الثلاثين، حتى ملك ناصية اللغة والأدب، وأطل على العلوم الإسلامية المختلفة، من فقه وحديث، ومعرفة بأحكام القرآن، وبصر بناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه، وما أن تم لابن هاني هذا القدر من المعرفة حتى طمح ببصره إلى بغداد، عاصمة الخلافة، ومحط آمال الشعراء. ولكن نظرة سريعة في ديوانه تجد غلبة الخمر عليه، للحد الذي جعله يفضلها على كل شيء.
ولم يقتصر طلبه العلم على الشعر والأدب بل كان يدرس الفقه والحديث والتفسير حتى قال فيه ابن المعتز في كتابه ’طبقات الشعراء‘ : "كان أبو نواس ٍ عالماً فقيهاً عارفاً بالأحكام والفتيا، بصيراً بالاختلاف، صاحب حفظٍ ونظرٍ ومعرفةٍ بطرق الحديث، يعرف محكم القرآن ومتشابهه، وناسخه ومنسوخه."
وفي البصرة شغف أبو نواسٍ بجاريةٍ تدعى ’جَنان‘ وغناها بشعرٍ ك
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
April 21, 2024
الجزء الأول من ديوان أبي نواس وفيه مباحث
أخباره وأوصاف شعره ونقائضه مع الشعراء
والمدائح
والمراثي
والعتاب
ثم فصل فيه ملاحق تُنسب لأبي نواس فيها زهديات وطرد، والطرد هو الشعر في الصيد والمقناص.
تحقيق المستشرق المعاصر إيفالد فاغنر أتم تحقيق للديوان ولكن فيه أخطاء.
-
اقتباسات:
حكى عبدالله بن المعتزّ أنه قال: رأيت أبا نُواسٍ في المنام فقلتُ له: لقد أحسنتَ في قولك:
جاءت بخاتمها من بيت خمّارِ
روحٌ من الكَرْمِ في جسم من القارِ
فقال: بل أحسنتُ في قولي:
يا قابض الروح من جسمٍ أسا زَمَنًا
وغافرَ الذنبِ زحزحني عن النارِ
( ديوان أبي نواس ١/٩٩ )
تَقول العربُ: لقيتُهُ صَكَّةَ عُمَيّ؛ إذا كانت الشمسُ في النِّصاب، أي في وسط السماء.
ديوان أبي نواس ١/١٦٢
قال أبو سعد: والسماحة يمانيةٌ؛ لأنّ عمرو بن معدي كرب وحاتم طيّء كانا من مذحج، ومذحج من اليمن، والحِكمة يمانية يعني القرآن، واللهُ أنزله بالمدينة، وأهلها يمان، والعِشق يمانيّ؛ لأن كثيّر وعُروة وجَميل وبثينة من اليمن.
ديوان أبي نُواس ١/٢٣٨
أخباره وأوصاف شعره ونقائضه مع الشعراء
والمدائح
والمراثي
والعتاب
ثم فصل فيه ملاحق تُنسب لأبي نواس فيها زهديات وطرد، والطرد هو الشعر في الصيد والمقناص.
تحقيق المستشرق المعاصر إيفالد فاغنر أتم تحقيق للديوان ولكن فيه أخطاء.
-
اقتباسات:
حكى عبدالله بن المعتزّ أنه قال: رأيت أبا نُواسٍ في المنام فقلتُ له: لقد أحسنتَ في قولك:
جاءت بخاتمها من بيت خمّارِ
روحٌ من الكَرْمِ في جسم من القارِ
فقال: بل أحسنتُ في قولي:
يا قابض الروح من جسمٍ أسا زَمَنًا
وغافرَ الذنبِ زحزحني عن النارِ
( ديوان أبي نواس ١/٩٩ )
تَقول العربُ: لقيتُهُ صَكَّةَ عُمَيّ؛ إذا كانت الشمسُ في النِّصاب، أي في وسط السماء.
ديوان أبي نواس ١/١٦٢
قال أبو سعد: والسماحة يمانيةٌ؛ لأنّ عمرو بن معدي كرب وحاتم طيّء كانا من مذحج، ومذحج من اليمن، والحِكمة يمانية يعني القرآن، واللهُ أنزله بالمدينة، وأهلها يمان، والعِشق يمانيّ؛ لأن كثيّر وعُروة وجَميل وبثينة من اليمن.
ديوان أبي نُواس ١/٢٣٨
May 16, 2022
لعل هذا الديوان، بتحقيق إيڤالد ڤاغنر، هو أفضل ما جُمع لأبي نواس. يعيبه أن المحقق يشرح كل بيت أسفله مباشرة (الشرح عادة يكون في الهامش) وهذا مزعج لمن لا يحتاج الشرح في حِين أنّه يتميز بالاسهاب والوضوح في الشرح، وبالاستطرادات الكثيرة الممتعة.
الجزء الأول هذا في أخبار ومدائح ومراثي أبي نواس.
الجزء الأول هذا في أخبار ومدائح ومراثي أبي نواس.
Displaying 1 - 3 of 3 reviews