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Metropolice. Seguridad y policía en la ciudad neoliberal
Londres, Nueva York, Pekín, Metropolice podría ser cualquier ciudad neoliberal desgarrada por la desigualdad, atravesada por la precarización del trabajo, las políticas de fronteras y el desmantelamiento de los servicios públicos. Metropolice es un territorio fracturado, atravesado por la fragilización de los vínculos sociales, en el que la desconfianza atraviesa los espacios vividos, depositándose en cada rincón y en cada una de las esferas de nuestra vida cotidiana.
Esta investigación trata de situar el lugar que ocupa la seguridad en nuestro imaginario, las principales transformaciones del modelo represivo que se han producido en las últimas décadas, así como los cambios en las relaciones entre policía y sociedad. A la luz de esta lectura, cabe preguntarse si existe la posibilidad de reformar la institución policial, o si es posible impugnar este dispositivo de poder y, en definitiva, desertar del modelo securitario de control.
En conclusión, Metropolice es un juego de palabras para dar cuenta del poder clasista y colonial que se ejerce en la urbe y sobre la densa trama de territorios y sujetos que la componen; un poder cuyo actor privilegiado es lo que hoy conocemos como policía.
Esta investigación trata de situar el lugar que ocupa la seguridad en nuestro imaginario, las principales transformaciones del modelo represivo que se han producido en las últimas décadas, así como los cambios en las relaciones entre policía y sociedad. A la luz de esta lectura, cabe preguntarse si existe la posibilidad de reformar la institución policial, o si es posible impugnar este dispositivo de poder y, en definitiva, desertar del modelo securitario de control.
En conclusión, Metropolice es un juego de palabras para dar cuenta del poder clasista y colonial que se ejerce en la urbe y sobre la densa trama de territorios y sujetos que la componen; un poder cuyo actor privilegiado es lo que hoy conocemos como policía.
156 pages, Paperback
Published December 1, 2021
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Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
February 28, 2022
Me ha gustado mucho. Es un libro muy completo, del que se pueden sacar muchas claves y reflexiones interesantes. Hay que problematizar el concepto de seguridad, rechazar su significado neoliberal e intentar tejer redes que no caigan en el individualismo y la mera supervivencia, sino en la construcción de bienestar común. Por aquí una cita que me ha parecido relevante, porque ya lo explican todo mucho mejor ellxs:
"Una protección comunitaria sin redistribución de riqueza y poder empotra en la autogestión comunitaria la pobreza o la riqueza del grupo en cuestión, mientras que una protección social sin vínculos colectivos fuertes produce sociedades más individualistas".
"Una protección comunitaria sin redistribución de riqueza y poder empotra en la autogestión comunitaria la pobreza o la riqueza del grupo en cuestión, mientras que una protección social sin vínculos colectivos fuertes produce sociedades más individualistas".
March 5, 2024
La elasticidad de la idea de inseguridad provoca que cualquier malestar social pueda ser nombrado como inseguridad y que, consecuentemente, cualquier manifestación que suponga una alteración material y simbólica de un determinado orden incorporado como «natural» o legítimo ―como
la ocupación y disfrute del espacio público por parte de la población subalterna, especialmente la racializada― entre en la categoría de delincuencia.
la ocupación y disfrute del espacio público por parte de la población subalterna, especialmente la racializada― entre en la categoría de delincuencia.
November 5, 2022
Metropolice nos lleva por un camino recorrido de orden y seguridad, incluso de violencia. Pero a duras penas de restauración e implicación en la raíz del problema que es, como en todo conflicto, lo verdaderamente importante. Estamos a tiempo?
August 31, 2025
no escribí nada porque me dormí. me ha parecido un librazo que cada vez que me hubiera gustado que fuese un poquito más allá con respecto a la crítica de la existencia misma de la policía lo hacía. se siente como una suerte de manual de la despoliziación, o un saber-hacer para comprender la noción de seguridad que impera bajo la concepción social neoliberal
April 8, 2024
Llegué a este libro por la búsqueda de la forma en la que se crea el mito de la policía y la seguridad, desde un enfoque antropológico. Creo que fue respondido de cierta forma. Dejo mi resumen del texto, por si quiero volver y refrescar.
En la búsqueda por las tecnologías de gobiernos, les autores dan con Metropolis, concepto que desarrollan en base a tres aristas. Como semántica capaz de condensar una multiplicidad de malestares sociales relacionados a la desigualdad; cambio del modelo policial hacia la prevención; y un cambio en la relación entre la policía y la sociedad, a través de una noción de cogestión securitaria.
La policía es ahora conceptualizada bajo un régimen de verdad, como un cuerpo al servicio de la seguridad ciudadana y la vigencia del derecho, operando de manera ambigua al interior y exterior de la ley cuando es requerido ("la policía es una es un golpe de Estado permanente" dice Foucault, apoyado en el texto con Agamben, pp. 31). El delincuente es recortado de su contexto y circunstancia y merece ser castigado. La inseguridad condensa todos los malestares sociales habilitando a la policía para aplacar la incertidumbre respecto al futuro, la desigualdad, precariedad y conflictos por diversidad o desacuerdos, como actos incívicos.
El protagonismo que adquiere la policía, es producto de los desplazamientos de los conceptos descritos, a través de políticas de tolerancia cero (seguridad humana, entre otras) que reactualizan y amplían el modelo represivo. Junto con el giro preventivo que fomenta la expansión y proximidad de la policía a "lo social" (panóptico del big data), se ha llegado a una institución autónoma, contradictoria (sexista, racista, corrupta, sin credibilidad) y que delega funciones a otras instituciones (sin considerar modificaciones de liderazgo en la materia).
Finalmente, hace una crítica antisecuritaria, reconociendo la implementación de lo securitario a través de la gestión tecnopolítica de las emociones (después de señalar la clara conexión en el neoliberalismo y la impugnación del dispositivo de poder que representan). Describe alternativas a lo descrito, rescatando experiencias de autogestión del conflicto y justicia, protegiendo bienes comunitarios, de narcos y policías en distintos contextos actuales del globo.
En la búsqueda por las tecnologías de gobiernos, les autores dan con Metropolis, concepto que desarrollan en base a tres aristas. Como semántica capaz de condensar una multiplicidad de malestares sociales relacionados a la desigualdad; cambio del modelo policial hacia la prevención; y un cambio en la relación entre la policía y la sociedad, a través de una noción de cogestión securitaria.
La policía es ahora conceptualizada bajo un régimen de verdad, como un cuerpo al servicio de la seguridad ciudadana y la vigencia del derecho, operando de manera ambigua al interior y exterior de la ley cuando es requerido ("la policía es una es un golpe de Estado permanente" dice Foucault, apoyado en el texto con Agamben, pp. 31). El delincuente es recortado de su contexto y circunstancia y merece ser castigado. La inseguridad condensa todos los malestares sociales habilitando a la policía para aplacar la incertidumbre respecto al futuro, la desigualdad, precariedad y conflictos por diversidad o desacuerdos, como actos incívicos.
El protagonismo que adquiere la policía, es producto de los desplazamientos de los conceptos descritos, a través de políticas de tolerancia cero (seguridad humana, entre otras) que reactualizan y amplían el modelo represivo. Junto con el giro preventivo que fomenta la expansión y proximidad de la policía a "lo social" (panóptico del big data), se ha llegado a una institución autónoma, contradictoria (sexista, racista, corrupta, sin credibilidad) y que delega funciones a otras instituciones (sin considerar modificaciones de liderazgo en la materia).
Finalmente, hace una crítica antisecuritaria, reconociendo la implementación de lo securitario a través de la gestión tecnopolítica de las emociones (después de señalar la clara conexión en el neoliberalismo y la impugnación del dispositivo de poder que representan). Describe alternativas a lo descrito, rescatando experiencias de autogestión del conflicto y justicia, protegiendo bienes comunitarios, de narcos y policías en distintos contextos actuales del globo.
October 23, 2025
Foucault: la policía es el golpe de Estado permanente.
Los pobres “ya no son (solo) excluidos por ser pobres, son excluidos por ser incívicos y por ello, además, son merecedores de una sanción, la multa (independientemente, de que puedan o no pagar)”.
En relación con Steven Flusty:
“Si en algo ha triunfado, el neoliberalismo es en la construcción de sujetos sociales competitivos. El miedo al delito condensa la acumulación de inseguridades vitales en tiempos de precariedad extendida, produciendo, como efecto, la derivación hacia la policía de inconmensurables expectativas de protección. La elasticidad de la idea de inseguridad provoca que cualquier malestar social puede ser nombrado como inseguridad y que, consecuentemente, cualquier manifestación que suponga una alteración material y simbólica de determinado orden, incorporado como natural o legítimo entre en la categoría de delincuencia”.
En relación con los cargos de “personas sospechosa”, “vagancia” o “ebriedad” señala: estos cargos existen, no porque la sociedad quiera juzgar y castigar a los vagos y borrachos, sino porque desea que la policía tenga herramientas legales para quitar a las personas indeseables del barrio cuando han fallado los esfuerzos informales por preservar el orden en las calles.
Me ha gustado mucho también la idea de la ciudad espectacularizada, “convertida en un producto publicitario, y profundamente desligada de todos los procesos socioeconómicos, conducentes a la producción de desigualdades sociales". “La sensación de seguridad es funcional a un modo de concebir la práctica del espacio urbano, en donde se enfatiza todo aquello que tiene que ver con el ocio y el consumo cotidiano”. “Esta lógica de funcionamiento adquiere su manifestación más evidente en el turista”.
En general, me ha interesado mucho. Si bien es cierto que los últimos capítulos se me han hecho repetitivos. Me hubiese gustado o bien más datos, o bien más autores o bien más ejemplos o propuestas de comunidades autogestionadas sin policía. Cualquiera, pero algo más.
Los pobres “ya no son (solo) excluidos por ser pobres, son excluidos por ser incívicos y por ello, además, son merecedores de una sanción, la multa (independientemente, de que puedan o no pagar)”.
En relación con Steven Flusty:
“Si en algo ha triunfado, el neoliberalismo es en la construcción de sujetos sociales competitivos. El miedo al delito condensa la acumulación de inseguridades vitales en tiempos de precariedad extendida, produciendo, como efecto, la derivación hacia la policía de inconmensurables expectativas de protección. La elasticidad de la idea de inseguridad provoca que cualquier malestar social puede ser nombrado como inseguridad y que, consecuentemente, cualquier manifestación que suponga una alteración material y simbólica de determinado orden, incorporado como natural o legítimo entre en la categoría de delincuencia”.
En relación con los cargos de “personas sospechosa”, “vagancia” o “ebriedad” señala: estos cargos existen, no porque la sociedad quiera juzgar y castigar a los vagos y borrachos, sino porque desea que la policía tenga herramientas legales para quitar a las personas indeseables del barrio cuando han fallado los esfuerzos informales por preservar el orden en las calles.
Me ha gustado mucho también la idea de la ciudad espectacularizada, “convertida en un producto publicitario, y profundamente desligada de todos los procesos socioeconómicos, conducentes a la producción de desigualdades sociales". “La sensación de seguridad es funcional a un modo de concebir la práctica del espacio urbano, en donde se enfatiza todo aquello que tiene que ver con el ocio y el consumo cotidiano”. “Esta lógica de funcionamiento adquiere su manifestación más evidente en el turista”.
En general, me ha interesado mucho. Si bien es cierto que los últimos capítulos se me han hecho repetitivos. Me hubiese gustado o bien más datos, o bien más autores o bien más ejemplos o propuestas de comunidades autogestionadas sin policía. Cualquiera, pero algo más.
May 12, 2025
«La policía adquiere aquí un papel liminal decisivo en la medida en que, por una parte, está profundamente concernida con el proyecto secretario ligado a la gubernamentalidad neoliberal y, por otra, opera en el ámbito de las tensiones sociales que pudieran surgir de la vivencia de la precarización vital. Se mueve en los dos terrenos, amoldando y modulando sus racionalidades y tecnologías de poder. La policía muestra aquí su versatilidad para actuar de modos diversos, para conectar, por paradójico que pudiera parecer, el fortalecimiento de lo securitario y la gestión de la precariedad vital».
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