‫الفظيع وتمثيله‬

by ياسين الحاج صالح

«من أعْوامِ السِّجْنِ إلى عُقودِ الدَّأبِ في الاسْتِقْصَاءِ والتَّحْلِيلِ، منَحَ يَاسِين الحَاج صَالح سُورِيّا المُعَاصِرة حَيَاتَه كُلَّها ومَا يَزَالُ: جَسَّدَ بِسِيـرَتِهِ مُعَاناتَها ومُقَاوَمَتَها وبَسَطَ في أعْمَالِه وَقَائعَها ومَعَانِيها...»

أحمد بيضون

«مَعَ نَصِّ يَاسِين، تَلْتَحِمُ السِّيَــاسَةُ والأفْكَارُ بِـتَجَارِبِ البَشَـــرِ وَعَذَابَاتِهِم، بِاللَّحْمِ والدَّمِ وَحَسَاسِيَّاتِ المَقْهُورِين. وَهَذَا بَعْضُ ما يَمْنَحُهُ خُصُوصِيَّةً تَرْفَعُهُ عَنْ مَأْلُوفِ الكِتَابَةِ السِّيَاسِيَّةِ العَرَبِيَّةِ حَيْثُ العَوْدُ الدَّائِمُ عَلَى بَدْءٍ وَاثِقٍ. هَكَذَا يَتَّفِقُ المَرْءُ وَيَخْتَلِفُ مَعَ ذَاكَ النَّصِّ، لَكِنَّهُ لا بُدَّ أنْ يُقِرَّ بِأنَّ جُرْحَ كَاتِبِهِ جَارِحٌ وَعَمِيقٌ: يَتَحَوَّلُ سُؤَالًا غَيْرَ مَطْرُوقٍ، كَمَا يَغْدُو مُحَاوَلَةَ جَوَابٍ تَجْتَمِعُ فِيها مَسْؤُولِيَّةُ شَيْخٍ مَهِيبٍ حِيَالَ الكَلامِ وَرَشَاقَةُ فَتًى مُتَجَرِّئٍ عَلَيْهِ.»حازم صاغيّة

«هَذَا كِتَابٌ لا يُشبِهُهُ شيءٌ مِمَّا كُتِبَ حَتَّى الآنَ عَنْ نِظَامِ الإبَادَةِ الأَسَدِيِّ، يَدْعُونَا فِيه يَاسِين الحَاج صَالح إلى التَّـفْكِيـرِ مَعَهُ في وَسَائِلِ إنْتَاجِ هَذَا النِّظَامِ وإِعَادَةِ إِنْتَاجِهِ طَوَالَ خَمْسِينَ عَامًا، وَفي الحَاجَةِ المُلِحَّة إِلى تَجْدِيدِ القَوْلِ في تَجْرِبَةِ السُّورِيِّين المَهُولَةِ، سَبِيلًا إلى امْتِلَاكِها مَعْرِفيًّا وَسِيَاسِيًّا، والرَّبْطِ بَيْنَ العَنَاءِ والمَعْنَى.»

فاروق مردم بك

استمع الآن

Please This audiobook is in Arabic.

Genres: Politics

127 pages, Kindle Edition

Published May 5, 2021

About the author

كاتب سوري معارض وسجين سياسي سابق. ولد في الرقة 1961 واعتقل 16 سنة منذ 1980 بسبب نشاطه الجامعي الحزبي. يعتبر من من أبرز نقّاد النظام السوري والمشتغلين بالشؤون السورية، إلى جانب اهتمامه بقضايا الثقافة والعلمانية ونقد الإسلام المعاصِر ونقد نقده.
انتقل أثناء الثورة إلى غوطة دمشق وغطّى بعض جوانب الحياة هناك قبل أن يسافر إلى الرقة ويغادر إلى اسطنبول مع خريف 2013. عضو مؤسس في هامش - البيت الثقافي السوري في اسطنبول، وهو زوج الناشطة السورية سميرة الخليل التي خطفها ’جيش الإسلام‘ في غوطة دمشق وفراس الحاج صالح الذي خطفته ’الدولة الإسلامية‘ في ريف الرقة.
ينشر في العديد من الصحف العربية واللبنانية، كما صدرت له عدة كتب عن دار الساقي بالإضافة لعموده المميّز في جريدةالحياة وفي القدس العربي اللنديتين وأوراقه في مجلتي الآداب وكلمن البيروتيتين، وحواراته الكثيرة أثناء الثورة مع المنابر السورية والعربية والعالمية، وأخيراً مشاركته في تأسيس موقع الجمهورية منذ 2012.

رابط أرشيف مقالاته على صفحة الحوار المتمدن

Reviews

[Zahraa زهراء · Rating 4 out of 5]

سأتذكر قراءة هذا الكتاب بعد أن مرت أسرتي بوقت عصيب أوشكنا خلاله على فقد والدي، وقتها هانت الدنيا في عيني.
على أن من شاهد مصائب الغير هانت عليه مصائبه، هكذا يقال
وكل من سيقرأ هذا الكلام هو في جنة، أنت فقط لا تعلم حجم معاناة أناس آخرين
أتعس خلق الله في اللحظة الراهنة هم المغيبون في السجون الأسدية
آلاف مغيبون قسرا، في أماكن مجهولة قد تكون تحت الأرض، يتعرضون لصنوف من التعذيب الوحشي على مدار الأيام

أيام عديدة قضيتها في البحث بين سجن صيدنايا وفرع 215 وتقرير قيصر، جذرت الحزن في أعماقي، مصحوبا برعب شديد من وحشية البشر.
هذا فظيع
الفظيع بتعبير ياسين الحاج صالح، صفة ممارسات وعمليات عنيفة تطال الأفراد والجماعات والبيئات الحية، فتدمرها وتخرجها من أشكالها المعلومة إخراجا عنيفة. يشترط فيه الإيذاء المتعمد، يقترن بالموت اقترانا شديدا، ولا يمكن فصله عن الألم.
في الفظيع جانب معرفي يتصل بخراب الشكل (ما هذا!) ، وجانب سيكولوجي يتصل بما يبثه من خوف وقشعريرة (هذا خطر!) وجانب جمالي يحيل إلى النفور (هذا بشع!)

ياسين الحاج صالح، معارض سوري وكاتب سياسي معروف، كان نزيلا لسجن تدمر الصحراوي لستة عشر سنة. لكن حتى سجن تدمر في زمن حافظ الأسد، الذي وثقت تجاربه في عدد من الكتب، كالقوقعة: يوميات متلصص و يسمعون حسيسها، لا يصل لفظاعة سجن صيدنايا في زمن بشار الأسد ، في نظري. ولك أن تتخيل.
قرأت تقرير منظمة العفو الدولية (لو تكلم الموتى)، الذي يناقش ملفات الضابط المنشق (قيصر). استجمعت قوتي وحدقت في وجوه الموتى تنفيذا لما جاء في الكتاب، يجب أن نحدق في وجه الفظيع، لا أن نجبن في حضرته. وبقدر ما هو كريه التحديق في صور قيصر، إلا أنه مؤثر تأثيرا عنيفا، كأن هؤلاء الموتى يعاتبون العالم، العالم القذر المتوحش الذي أرداهم هياكل عظمية متكدسة في مرآب سيارات مهجور، مرقمين كما ترقم السلع.
استمعت للكثير من قصص المعتقلين الناجين من سجون النظام، قصص تشيب الرأس، ولا تصدق. لولا أن عشرات الناجين تشاركوا برواية نفس القصة حتى يستحيل توقع تواطؤهم على الكذب لما صدقتها.
وأنا أستمع لا يسعني إلا العجب من قوتهم العقلية. تدهشني قوة الإنسان على التحمل، بنفس الوقت الذي تدهشني حيونته وساديته في الطرف الآخر. أتخيل أني لو كنت مكانهم ما صمدت ساعة واحدة حتى أجن أو أموت.

يناقش الكاتب أن التفظيع الممارس في سوريا منذ خمسين عاما، والذي استفحل بعد 2011، يجب أن يوثق، أن يخلد في الذاكرة الجمعية العالمية، لأن ذاكرة الشعوب قصيرة بطبيعتها. كما خلد الغرب مأساة الهولوكوست حتى صار ذا نزعة دينية، ينكر على من يتردد في إدانته.
وعار على المجتمع الدولي الوقوف ساكنا مع إمكانية تغيير واقع حياة السوريين..

يعجز اللسان.. كيف التعبير عن كل هذا الهول..

في مقابلة مع أحد المعتقلين السابقين في سجون النظام، تم سؤاله عن أكثر ما أثر فيه بعد سنوات من خروجه من المذبحة المفتوحة، أجاب:

رخص البني آدم.... انو بعمري ما توقعت الإنسان بيكون هيك رخيص... الإنسان.. عندن السكارة أهم من الإنسان... نطلع 70 وننزل مثلا 40.. الباقي مات.. انو مات؟.. اي مات، بكل بساطة خلص مات اقلب الصفحة .. غيرو جيب جنزير جديد...

[Elie Adamo · Rating 4 out of 5]

ليس لي في ما يكتبه ياسين الحاج صالح عموماً سوى الإعجاب بانتقاء المفردات ببراعة و اللعب عليها ، كما الارتقاء فكرياً بحكم تحليلاته الموضوعية الدقيقة. هذه الصفحات تغوص في ماهية السلطة و المعاناة و المعنى و العلاقات ، و تسقط هذه المفاهيم على واقعنا السوري البالغ الفظاعة ، لتكون أهمية التمثيل المتعدد هي محور الكتاب ، كما هي محور الحل للخروج من هذا الواقع السياسي و الاجتماعي الفظيع جداً. حوارنا مع الذات هو تفكير و التفكير ينتج تعبيراً و التعبير يتقاطع مع التشكيل فيولّد تمثيلاً للواقع و التجارب ، و بهذا كله يتولد لدينا المعنى كي نعالج فيه أرواحنا و ندباتنا و رضّاتنا. في تعبيرنا وجبَ زوال الحدود و القيود ، و من أجل حريتنا وجبَ التعبير الغير مقولب و المتعدد؛ لا حرية للمجتمع دون حرية الفرد ، و لا حرية للفرد بإغفال أهمية التعبير عن الذات و تمثيل التجارب؛ السياسي هو الاجتماعي و هو النفسي كما هو الفكري ، و ضمن هذا الخليط نعيش المعاناة فنحاول توليد معنى منها. الجمود الفكري ، حتى لو كان الفكري ثورياً متمرداً على الواقع ، يبقى خطيراً لما فيه من تقاعس عن التجديد ، لذلك نحن بحاجة إلى ثورة متعددة تعبيرية و تمثيلية و لغوية بعيداً عن القوالب الجاهزة الأيديولوجية و الدينية و المجتمعية من أجل استمرار نضالنا كسوريين لتحصيل حقنا في الحرية و العدالة و المساواة ، إلى جانب محاولة إنقاذ ما تبقى من ذواتنا و نفوسنا و الوطن.

[زَيْنَب مُحَمّد · Rating 5 out of 5]

4.5/5

أسلوب (ياسين الحاج صالح) مُبهِر!
لم أكن أتوقع أن ينال الكتاب إعجابي لهذه الدرجة

[Laureena Mardini · Rating 5 out of 5]

كيف تستدرك غفلتك؟ كيف تلتقي مع حقيقتك خارج فقاعة عقيمة من الجهل تغلِّف وعيك الانساني؟
تحقن وجدانك بالحقيقة.
والمعرفة هي إحدى أول الوسائل لليقظة... مهما كانت مؤلمة، مظلمة، "فظيعة".

إنَّ الفظيع وتمثيله هو ليس عملاً عن سوريا فقط، بل عن الإنسان حين يواجه أقصى درجات الانهيار الأخلاقي والمعنوي. هو تأمل في حدود اللغة، وحدود الفن، وحدود القدرة البشرية على الاحتمال... أذكر الصفعة الوجودية التي بحثتُ عنها وأنا في سوريا منذ ثلاث سنوات، في حين كنتُ مجرد فتاة مُغيَّبة عن أشنع الأعمال التي تحصل في بلاد نشأتي، ولم أسعف نفسي إلا عبر كتاب حيونة الانسان لممدوح عداون، العمل الذي أيقظني وتركني في صدمة منشودة استمرت لشهور قبل أن أغثتُ نفسي تدريجياً في رحلة وجدانياً تتسائل عن المعنى...

إن كتابة ياسين الحاج صالح نابعة من تجربة شخصية مع القمع بعد أن أمضى ستة عشر عاماً في السجن السياسي. يتميَّز عمله بالتحليل السياسي، والتأمُّل الفلسفي، واللغة الأدبية الدقيقة في نية صريحة لفهم ما حدث ويحدث، ولتفكيك العمى الأخلاقي الذي يصاحب العنف حين يتحول إلى أمر واقع وجزء من حياتنا اليومية. يعرّف الحاج صالح "الفظيع" بوصفه عنفاً مُفرِطاً يكسر المعنى ويُفقِد اللغة قدرتها على الاستيعاب. ببنية مدروسة وتنسيق دقيق، يناقش الكتاب أحد أعقد مواضيع البشرية وأكثرها إرباكاً وإيلاماً من أبعاد مختلفة تشمل المسائل الأخلاقية، السلطة السياسية، سيكولوجيا السجَّان والمسجون، ودور الفنون بالإضافة لمسؤوليتها الابداعية.

هذا كتاب يُقرأ ببطء ليحفظ الذاكرة حيّة، ويذكّر بأن محاولة الفهم - مهما كانت ناقصة - هي أفضل من الاستسلام للصمت.

[I. Mahmood · Rating 5 out of 5]

This brilliant book should be translated into English.