Защо да си „съвременен“ означава да не прилепваш към своето време? Какво общо имат с това Ницше, Барт, Манделщам, астрофизиката, модата, травмата?
Какво е „диспозитив“– култово понятие на хуманитаристиката днес, което почти никой не обяснява? Как редом с въвелия го Фуко застават Хайдегер, Бодрияр, древните гърци?
Дали „творчество“ е акт на съпротива, при който са еднакво важни моженето-да и моженето-да-не? Какво общо имат с това Дельоз, Витгенщайн и Аристотел?
Ако „В началото бе словото“, дали словото не е било… заповед? И защо това осветлява по нов начин цялата западна култура? Къде са в тази история Хайдегер, Дерида, Хобс, Остин, логици, езиковеди, романисти?
В тази книга събираме 4 от най-важните есета на Агамбен. Те рушат оградите между различни полета и дисциплини и показват как би могло откривателски да се работи с понятията.
Освен полезни за хуманитари от всякакъв вид, есетата са удоволствие за всеки буден ум.
Giorgio Agamben is one of the leading figures in Italian and contemporary continental philosophy. He is the author of Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life; Remnants of Auschwitz: The Witness and the Archive; Profanations; The Signature of All Things: On Method, and other books. Through the 1970s, 1980s, and early 1990s he treated a wide range of topics, including aesthetics, literature, language, ontology, nihilism, and radical political thought.
In recent years, his work has had a deep impact on contemporary scholarship in a number of disciplines in the Anglo-American intellectual world. Born in Rome in 1942, Agamben completed studies in Law and Philosophy with a doctoral thesis on the political thought of Simone Weil, and participated in Martin Heidegger’s seminars on Hegel and Heraclitus as a postdoctoral scholar.
He rose to international prominence after the publication of Homo Sacer in 1995. Translated into English in 1998, the book’s analyses of law, life, and state power appeared uncannily prescient after the attacks on New York City and Washington, DC in September 2001, and the resultant shifts in the geopolitical landscape. Provoking a wave of scholarly interest in the philosopher’s work, the book also marked the beginning of a 20-year research project, which represents Agamben’s most important contribution to political philosophy.
Понякога е толкова натоварващо да четеш философски трудове, поради простата причина, че дори в превод понякога се губя из изреченията. Но когато най-накрая нанижеш думите на автора със собственото си разбиране, това е най-удовлетворяващия момент от цялото четене. Есетата на Агамбен бяха приятни (донякъде), смея да кажа, че най-много ми хареса “Що е творчески акт?”, макар да бях запленена от идеите му в “Що е заповед?” Като цяло бих ви препоръчала тази книга, особено много, ако дълбоко се интересувате от философия.
„Що е диспозитив?“ и „Що е заповед?“ ми харесаха страшно, страшно много, великолепни есета.
В „Що е творчески акт?“ се натъкнах на теза, чийто произход не успях да припозная, а може би и разбера; все пак това е първата ми среща с Джорджо Агамбен. А често, за да успеем да припознаем един текст, трябва да познаваме облика на написалия го. [Дали съм права и не е твърде критичен за моя вкус към капиталистическото общество на модерните технологии?]
Във всеки случай личи си, че този мислител е изключително ерудиран и работи с огромен обем познания от различно естество, което го прави страхотен за мен.