احتضار عند حافة الذاكرة

by أحمد الحرباوي

ماذا حصل هناك، على تلك الأرض التي كانت بيتاً لهؤلاء وأصبحت وعداً لآخرين؟ تلك الأرض، قبل أن تصبح قضيّة ونزاعاً، كانت مثل كلّ الأراضي، تحتضن كلّ المشارب والأديان. ثمّ جاءت الوعود، وحيكت المؤامرات، وسيقت التحالفات بين قوىً أجنبية وإمبراطورية مترنّحة وأقليّات يائسة، ووقع الشرخ، فتفجّرت التوجّسات على شكل عنصرية وطائفية وأحكام مسبّقة وصراعات. على تلك الأرض الفلسطينية، وفي مدينة الخليل تحديداً، كان ثمّة يهودي يحارب التتريك كما يحارب وعود الكبار لبني جلدته باغتصاب وطن ينتمي إليه بالدم قبل الدين، وامرأة تحدّت عداء محيطها المستحدث لليهود فأرضعت طفلة فقدت أمّاً يهودية كانت جارة ككلّ الجيران، ومعلمة في إرسالية روسية أنقذت فلسطينيتين إحداهما احتضنت الأخرى بيدين أضناهما العمل عند الباشوات.
هذه رواية ترصد التحوّلات السياسية والديناميات الاجتماعية في الخليل، في نهايات الحكم التركي لبلاد الشام، حركات رفض التتريك، وبداية الانشقاق العربي نحو حركات التحرّر، من خلال حبكة مشوّقة تختصر الحكاية القديمة بكثافتها وارتدادات الواقع بتشابكه

133 pages, Paperback

First published November 1, 2021

Reviews

[فايز غازي Fayez Ghazi · Rating 3 out of 5]

الحالة: احتضار. المكان: عند حافة الذاكرة. الذاكرة: ذاكرة الناس من جهة وذاكرة المكان من جهة ثانية. الناس: ناس الأمس الذين مضوا، وناس اليوم الذين بدأوا بالنسيان وناس الغد الذين قد لا يعلمون! والمكان: الخليل، أقدم المدن المسكونة.

احتضار عند حافة الذاكرة، رواية اجتماعية في لحظة زمنية تاريخية حرجة-1914- إبّان الحرب العالمية الأولى، السفربرلك، بدء انهيار الدولة العثمانية، بدء نشوء الحركات القومية والعروبية، بدء تسلل الحركة الصهيونية الى فلسطين كإيديولوجيا ومال وناس، إعدامات جمال باشا السفاح والمجاعة التي ضربت بلاد الشام بسبب الجراد والعثمانيين ومحاصرة الشواطئ من أساطيل الحلفاء. رواية اجتماعية تأخذ شخصية "ايلي" كبؤرة للحدث في نصفها الأول، ايلي اليهودي الناشط ضد حركات التتريك وضد المشروع الصهيوني، ثم تنتقل الى لمياء، الفتاة التي مات والدها في السفبرلك وماتت امها في الحظيرة وبقيت خادمة عند عائلة اقطاعية (تركات العثمانيين الى يومنا) قبل ان تتقاطع قصتها مع بريجيت وليلى.

الرواية سلسة بشكل عام، مكتوبة بلغة واسلوب وتقنية روائية مناسبة للموضوع، يعيبها بعض المغالطات المنطقية في بناء الشخصيات والحبكة، استعمال اللهجة الفلسطينية لشخصية دمشقية (سامي البكري) بالإضافة الى كثرة الهوامش (وتكرارها).

اختم المراجعة بهذا الإقتباس:

"لو الله بيشرب مي، كانت السلطنة العثمانية دفعته حق المي قبل ما يرفعولوا اياها لفوق"

[Nadia · Rating 3 out of 5]

"احتضار عند حافة الذاكرة " هو عمل فيه توثيق و تقدير و احتفاء بالموروث الثقافي لمنطقة الخليل في فلسطين في فترة انتقالية ما بعد حرب القرم و بداية الخرب العالمية 1 و في حملة مواجهة سياسة التتريك.
الرواية على قصرها تحتضن مستويات متعددة و مختلفة : ما هو اجتماعي: التعايش بين الطوائف داخل المجتمع الفلسطيني و ماهو اقتصادي : المجاعة التي عرفتها المنطقة ( أصبح الشخص يفرح بموت أحبائه) و ما هو سياسي الحراك السياسي بالمنطق من أجل الاستقلال عن الدولة العثمانية و بداية التغلغل الصهيوني داخل فلسطين .
الرواية تقدم شخصيات مختلفة توحد بينهم : فكرة الأرض و الوطن و تدور بينها الأحداث التي تبتدأ باحتضار ليئا زوجة إيلي بعد ولادتها لابنتها ليلى و تنتهي بموت لمياء و حيرة ليلى في العودة إلى فلسطين أو عدم ذلك فنجد المختار الوطني (على عكس ما تعودنا ان يكون مواليا للسلطة) و هناك إيلي الرافض للتحليل الصهيوني و هناك لمياء الفتاة المقهورة و التي هربت من أجل مستقبل أفضل و هناك ميسون و بهيجة و بريجت و اخرين كل له دوره الخاص داخل هذا البناء الحكائي.
الرواية بمستوياتها المختلفة تقدم ثيمات متنوعة : الوطنية/الحرية/ثقافة المكان و الغيرية و التي اعتبرتها القيمة التي تظهر أكثر على مستوى الشخصيات: إيليا و المختار و تضحيتهما من أجل الوطن، ميسون و تبنيها للرضيعة ليلى ، بهيجة و ارضاعها للطفلة المذكورة و لمياء و تبنيها للطفلة و الحفاظ على وج دها و حفظها لذاكرتها من النسيان .
الرواية كتبت بلغة سلسة و جميلة احتضنت أغاني و أهازيج من ذاكرة المكان و الزمان .
عموما العمل جيد واستمتعت بقراءته رغم اني كنت أحبذ ان يكون أكبر حجما للتضوية على الأحداث اللاحقة بعد هرب لمياء بليلى خارج أرض فلسطين .

[Selim Batti · Rating 4 out of 5]

رواية "احتضار عند حافة الذاكرة" لأحمد الحرباوي: ذاكرة الخليل الجماعيّة المُنتَشَلَة عن ألسنة الجدّات

الحرب في رواية احتضار عند حافة الذاكرة هي صورة عن الموت، لا الموت نفسه كفعلٍ بيولوجيّ فيه النهاية الحتميّة لكلّ كائن حيّ، بل بترقّبه ورؤيته في أعين من حولك. بسماعه في دويّ القنابل وأزيز الرصاص واهتزاز زجاج منزلٍ قد يتحوّل إلى كفن. الحرب في هذه الرواية هي عيش الموت وليس موت العيش. فيها يتناسل موتك كخلايا سرطانيّة تقتحم أعضاءك، تفسِّخُها، تحلِّلُها، وتحيلها صمتًا، حتّى إذا توقّف القلب يومًا، كان الجسد قد مات قبل سنوات...منذ أن جعّرت الرصاصة الأولى...
هي رواية من يعرفون تمامًا كيف يطوّعون الأرض لخدمة أجنداتهم، لا للبناء بالطبع بل لتغرف أكبر قد ممكن من الجثث، كالحاخام الذي أراد تطبيق ماركسيّة غرامشيّة مشوّهة ضدّ نظام فاشستيّ عربيّ يعرف من أين تؤكل الكتف... ومن أين تُقبّل الأرجل، لصناعة حكومة شموليّة سلطويّة.
هي رواية عن الخليل التي تحيا في قلوب قاطنيها والغيّاب، وهل أشقى من أن تسكن مدينة كلّ ما فيها مُتعب... شمسها تسعل مع كلّ فجرٍ وقمرها يئنّ في ظلمته من دون جلبة؟
قدّم الحرباوي نماذج حقيقيّة لأناس عاشوا حقبة مهمّة من حقبات التأريخ الفلسطيني والعربي في مِنطقة كانت يومًا عربيّة قبل أن تُسلخ عن جلدتها، قبل أن تُجلد لتفرّغ ما بها من ماضٍ وذكريات، من عبق الجدّات وصور الآباء ورائحة ورود كانت يومًا منثورة في شتلات، فما بها اليوم تنام حزينة فوق قبور لا تعرف ساكنيها؟
الخليل المتجسّدة في إيلي اليهودي الذي حارب الصهيونيّة وحارب العصملة فسيق إلى سفر برلكٍ لا عودة منه، الخليل في أعين ليئا المنتظرة أبدًا عودة زوجها، الخليل هي ميسون الحاضنة ليلى اليهوديّة، الخليل هي المختار الذي يشرب الشاي في القهوة مع المسلم والمسيحي واليهودي. الخليل هي بريجيتا وانفتاح على العالم الغربي، الخليل هي مئذنة كنيسة وأجراس جامع، هي الله أكبر منقوشة في الإنجيل والبسملة تغرّدها حنجرات المرتّلين. هي وعد بخلاص وتحرير، هي خيبة تجرّ خيبة ونكسة تنعو أخرى. هي مدينة بكلّ متناقضاتها، مدينة من لحم ودم، تبكي وتضحك، تخاف وتقوى، تئنّ وتتألّم وتتحمّل.
هكذا أراد الحرباوي أن يعرّفنا إلى مهده، إلى خليلة حزنه وفرحه، إلى حيث كان وسيكون، إلى حيث الطفل الصغير كبر وأصبح يدافع عن مدينته بقلمه وبحكايات جدّاته، فكل جدّات الخليل عائلته.
كتب الحرباوي فأجاد وأبدع. خلّد مدينته روائيًّا عن ألسنة شخوص عاشوا يومًا هناك، وعشنا معهم من هنا... من منازلنا على صفحات رواية تستحقّ أن تُقرأ.

[Hachette-Antoine]

إن الحرباوي في روايته هذه كان جريئاً، ليس فقط في اقتحامه لموضوعات لا أعتقد أن سبق التطرق إليها في السرد الفلسطيني، متناولاً مع من تلبَّس في وقت لاحق موقع "الآخر" بل "النقيض"، بشكل قد يصدم الكثيرين ممّن لا يريدون قراءة الأمور كما كانت عليه، خاصة قبل العام 1929 أولاً، ثم 1936، وليس انتهاء باحتلالَي 1948 و1967، وهو ما جعل من "إيلي" كائناً يستحيل العثور عليه الآن، فالمدينة باتت مستباحة للمستوطنين المتطرفين الذين تفوّقوا على تطرف "الحاخام" في الرواية بمراحل.

ولعل كل ما سبق هو ما دفع الروائي لأن يهدي الرواية إلى "مدينة سرق الوشاة رداءها ووضعوه فوق سرير مُدنّس ليوهمونا بأننا أولاد الخطيئة.. نحن أبناؤها المُجهضون إلا من الأمل.. سنبقى نبحث عن ملامحنا المبعثرة حتى في احتضارنا عند حافة الذاكرة".

وولدت فكرة الرواية، كما أشار صاحبها، "خلال بحث عن أغاني المدينة التراثية في ذاكرة سيّداتها"، حيث إن "دلالات الأغنيات كشفت عن بنية تحوّلات رهيبة في المدينة في تلك الحقبة"، ما خلق "الدافع لكتابة هذا العمل"، الذي استغرق بحثاً وكتابة مدة عامين، رحلت فيهما جميع تلك النسوة الملهمات اللواتي ذكرهن بالاسم، مشدداً على أن "وحدة الألم الذي حملنه كان النافذة التي تطلّ على الماضي محتضر التفاصيل".

من مقالة بديعة زيدان في الأيام:
https://www.al-ayyam.ps/ar_page.php?i...

[Dania Abutaha · Rating 4 out of 5]

عند حافه ذاكره ..لا تصمت ...تكلم ...لا تصمت! ان زمان البوح...
ذاكره وطن...ثقيله جدا ...اجاد الكاتب بنقلها قبل فوات الاوان ...اكمل عهدك و لا تتوقف !

مؤامرات ...غيرت مجرى تاريخ وطن و ما توقفت ....في وطن مزجت دياناته و تعايشت بمحبه قبل فتقها بخيانات عظمى..

شعب كبلته قيادات ،حروب ،مجاعات ، خيانات ،مؤامرات و ما فتىء صامدا ثائرا و عائدا بعد نزع !

لان العوده حق....هكذا رضعناه عند بشارات القدوم الاول ...هكذا سوف نحييه لمن سيتلونا ...و سنكمل ...

و لك و لنا شيء في هذا العالم فقم! قم فوطنك يناديك و ينتظر !

كاتب واعد!

[Rana Isam · Rating 3 out of 5]

روايه جيده باسلوبها السلس ولغتها الروائيه المناسبه, تتحدث عن حقبه زمنيه قديمه ابان حكم العثمانيين لفلسطين وكيف اثرت احداثها على شخصيات الروايه
تعيد الروايه الى ذاكرتنا احداث الماضي الاليم وما تركه في نفوسنا حتى الان