إنجيل آدم

by محمد علاء الدين

إنجيل آدم رواية مصرية للكاتب محمد علاء الدين و هي روايته الأولى التي لفتت إليه الأنظار بشدة، كأحد أبرز كتاب الألفية الجديدة في مصر.
نالت الرواية الكثير من التقدير من جانب القراء و الكُتاب و النقاد، و نالت نجاحًا تجاريا حيث نفدت طبعتها الأولى من الأسواق، و اعتبرت من أكثر الكتب مبيعًا في سنة إصدارها حسب جريدة أخبار الأدب.

64 pages

First published January 1, 2006

About the author

محمد علاء الدين أحد الكُتاب المصريين الشباب ويعتبر من بين البارزين في جيله مع أحمد العايدي ونائل الطوخي. لفتت روايته الأولى إنجيل آدم إليه الأنظار بشدة، ونالت احتفاءً كبيرًا من كتاب مثل بهاء طاهر وصنع الله إبراهيم وعبد الوهاب الاسواني. كما تم اختياره من بين أهم كُتاب الألفية الجديدة في مجلة أخبار الأدب في العام 2011، كما ذكره الكاتب الامريكي بول توتونجي في مقاله المعنون بـ"خمسة مؤلفين مصريين لا تعرفهم، ولكن يتوجب عليك قراءتهم" في موقع themillions.com.

عُرف علاء الدين بأسلوب التداعي الحر في كتابته، ورأت "الأهرام"-- بتاريخ 10 مايو 2006-- أن روايته الأولى إنجيل آدم "قدمت تجربة جديدة في الكتابة تعكس مرحلة أو موجة جديدة من الكتابة هي بالتأكيد انعكاس للواقع الاجتماعي الذي أصبح بلا ثوابت من اي نوع". وهي "جحيم عصري يسكنه العاديون" علي حد تعبير الكاتب طارق إمام في مقالته بجريدة أخبار الأدب. وهي "نقلة نوعية وتجريبية في النص السردي المعاصر في مصر" كما ذهب الكاتب إبراهيم فرغلي في جريدة النهار (لبنان). ووفي كتابه "الرواية العربية ورهان التجديد" الصادر عن مجلة دبي الثقافية في مايو 2011 وضعها الناقد والكاتب المغربي الكبير محمد برادة من بين الروايات التي احدثت تجديدًا في الرواية العربية.

Reviews

[ميشيل حنا · Rating 1 out of 5]

تتكوّن الرواية من جملة واحدة طويلة جدا في حوالي 50 صفحة بدون تقسيم الكلام إلى فصول أو فقرات، وهي تشبه كثيرا في شكلها الجملة الطويلة جدا التي استخدمها صنع الله إبراهيم كنواة السدّ في وسط روايته نجمة أغسطس.
يبدأ الكاتب روايته بجملة معكوسة المعنى مقتبسة من إنجيل يوحنا، وذلك على طريقة العبقري أمل دنقل في ديوان العهد الآتي. تقول الجملة الأصلية "فيه كانت الحياة، والحياة كانت نور الناس، والنور يضيء في الظلمة، والظلمة لم تدركه" بينما يقول مفتتح الرواية "فيه كان الموت والموت حياة الناس والظلمة تضيء في النور والنور لا يدركه". ربما كان الكاتب يقصد بهذا المنطق المعكوس أنه سيسير عكس الاتجاه الطبيعي في روايته، إلا أنه لم يكن موفقا إذ خرجت الجملة عديمة المعنى، فكيف يكون الموت حياة الناس وكيف تضيء الظلمة في النور؟ وعلام يعود ضمير الهاء في يدركه؟
لا تسير الرواية/ الجملة على وتيرة واحدة، ففي النصف الأول منها تدور الأحداث في منطقة وسط البلد، بين شخصيات غير مسمّاة تتحدث جميعا بضمير المتكلم، وتنتقل دفة الحديث بينهم بطرقة مربكة تجبر القارئ على إعادة قراءة المقاطع ليعرف من المتكلم وليحاول الإلمام بخيوط الحكاية، التي نحت في هذا النصف نحو الحسيّة والإيروتيكيّة. في النصف الثاني من الرواية نفقد خيوط الحكاية الأصلية لينتقل الكاتب إلى محاكاة للقصص الدينية، يمر فيها رمزيا على قصص موسى والخروج – حمل العذراء – رسالة المسيح – مزامير داود – إنكار بطرس – غسل بيلاطس يديه من دم المسيح – الدعوة النبوية – الهجرة وغيرها، ويبدو في هذا متأثرا برواية أولاد حارتنا.
ويمكنك هنا أن تحاول تفسير النص على أنه نص هلوسي يدور داخل رأس شخص مجنون يهلوس ويتخيل نفسه في مكان شخصيات عديدة، لهذا يستعمل الكاتب ضمير المتكلم باستمرار.
يبدو الكاتب مشغولا في النصف الأول من الرواية بتحطيم تابو الجنس، بينما ينشغل في النصف الثاني بتحطيم تابو الدين، وهو يفعل هذا دون انتقال سلس بين النصفين، مما أفقد العمل وحدة البناء، وحَصَرَ هدفه في دائرة تحطيم التابوهات من أجل التحطيم نفسه، وليس لضرورة فنية أو هدف أدبي ما. في ظني أنه لو أكمل الكاتب روايته بنفس منوال نصفها الأول لخرج شيء متميّز جدا، خاصة وأن نصفها الثاني كان صعب المتابعة فعلا.

[أحمد سعد عبيد · Rating 3 out of 5]

كنت متشوقا لقراءة انجيل أدم بعد كل هذه السنوات و جدت طبعتها الثانية مصادفة فتناولتها و في ذهني حكم مسبق عما قيل عنها عما يسمي الكتابة بالتداعي الحر ، و لاني اعرف التداعي الحر كانت صدمتي كبيرة ، لان وصمها بصفة التداعي الحر تقلل من شأن المجهود المبذول فيها و الواضح و ان كان تعمد المؤلف ان تتوه اقسامها بلا تحديد فللقارئ حرية تقسيمها كما يشاء
ما رأيته كان استخدان الروي ضمير المتكلم عبر الانتقال من شخصية لاخري من شخصيات الحكاية ، في القسم الاول تدور الحكاية في دائرتين متتابعتين يتلاحما احيانا ، فالدائرة الاولي بؤرتها الفتاة صاحبة الصدر البارز و المؤخرة اللينة و تدور حولها الشخصيات التي يتخيلها الصوت الاول و ينتقل عبرها ليرضيها او يعجبها ، الدائرة الثانية المرأة الاربعينية ذات السيقان البضاء و البطن المتدلي ، تتماس الدائرتان في بعض شخصياتهما و يتداخلان ، و يتحدان الدائرتان في دورانهما علي ارضية وسط البلد و باب اللوق ، بينما القسم الثاني يتشابه مع القسم الاول في الانتقال عبر الاصوات للشخصيات ( بضمير واحد ضمير المتكلم ، و اصوات متعددة ) و هنا يتغير المكان الي البادية و تتحول الشخصيات لتصبح ملائمة للبادية فالميكانيكي الاصلع يصبح صاحب بئر و تدور الدائرة هنا بلا بؤرة فالفتاة صاحبة الصدر البارز و المخرة اللينة تصبح من ذوات الريات الحمر و المرأة الاربعينية تسكن البادية كلاهما تدوران في الدائرة و يسري السرد علي لسانهما و بصوتهما اثناء دوران الدائرة زمنيا عبر تجسد الرواي للانبياء عبر الازمان و اللعب علي حكاياتهم من رمي الالواح لوالدته ، للانتقال لزمن اخر و دائرة اخري يرمي مزماره فلا يتحول لثعبان ، و ينتقل لزمن اخر المرأة الاربعينية تحمل به دون ان تتذكر علاقة و الغرفة مغلقة ، ليصل لاجتماع رؤس القبائل لبحث التخلص منه فيأخذوا من كل قبيلة رجل ، و يرقد في سريره فداء لمن سيصبح وصيه و هكذا ، تدور الازمان بوحدة المكان البادية ، و تعدد الاصوات بضمير واحد .
تحتاج لتركيز في القراءة و تصيب المرء بالصداع ، وتدفعه للخلط بين هاملت و احد الانبياء ، و لكنها تستحق كل ما اثير عتها و عن كونها كتابة جديدة ،

[Ahmed Alazami · Rating 4 out of 5]

رواية رائعة ... مسارات الأحداث التي يصنعها الكاتب محمد علاء الدين هنا هي الملمح الأهم ، ربما من القصة و الأحداث نفسها و هو مما لا أفضله . إلا أنه صنعها ببراعة منقطعة النظير. البناء هنا مدهش لكنه يشبه رساما معتنيا بتفاصيل لوحته أكثر منه قاصًا.

[مينا ساهر · Rating 1 out of 5]

الفكرة التقنية للسرد جميله .. لكن الأحداث قذرة و مسيئه .. الروايه عبارة عن تخيلات جنسيه ..
مش عارف ازاي ممكن نطلق عليها روايه أو حتى نوفيلا .. ؟؟؟
لا أحداث لا شخصيات

[حسام الكومي · Rating 2 out of 5]

تقنية سرد جيدة .. نهاية سيئة جدا تنفي كل القصة ..

[Zoza Gamal · Rating 2 out of 5]

2000