What do you think?
Rate this book
محمد رسول الله والذين معه #8
خديجة بنت خويلد
الحلقة الثانية : قصص السيرة
الجزء السابع
الجزء السابع
- GenresIslam
270 pages, Unknown Binding
Published January 1, 1967
3 people are currently reading
218 people want to read
About the author
عبد الحميد جودة السحار
204 books746 followersأديب وروائي وكاتب قصة وسيناريست، اشتهر بقصصه ورواياته التاريخية والإسلامية. ولد عبدالحميد جودة السحار في عام 1913 بالقاهرة. حصل علي بكالوريوس تجارة من جامعة فؤاد الأول عام 1937.
بدأ سيرته الأدبية مثل غالبية جيله بكتابة القصة القصيرة من خلال مجلتين بارزتين هما مجلة "الرسالة" التي كان يصدرها المفكر أحمد حسين الزيات، ومجلة "الثقافة " التي كان يصدرها الأستاذ أحمد أمين ، ثم اتجه بعد ذلك إلي كتابة القصص التاريخية فكتب قصته الأولي "أحمس بطل الاستقلال"، ثم كتب روايته التاريخية الثانية "أميرة قرطبة".
ثم اتجه إلي كتابة الإسلاميات فكتب: (أبو ذر الغفاري ـ بلال مؤذن الرسول ـ سعد بن أبي وقاص ـ أبناء أبوبكر ـ محمد رسول الله والذين معه الذي صدر في 20 جزءا وعرض في التليفزيون ونال من خلاله شهرة واسعة) .
كما عمل في مجال السينما منتجا ومؤلفا وكاتباً للسيناريو، وكان أول فيلم يكتبه وينتجه للسينما هو فيلم "درب المهابيل"، ثم كتب بعد ذلك العديد من الروايات للسينما منها: (شياطين الجو ـ النصف الآخر ـ ألمظ وعبده الحامولي ـ مراتي مدير عام ـ أم العروسة ـ الحفيد).
قدم أيضا روايات إسلامية للسينما منها "نور الإسلام" الذي كتب له السيناريو والحوار بالاشتراك مع صلاح أبوسيف مخرج الفيلم. وكان أيضا من الأعضاء الذين ساهموا في إنشاء "لجنة النشر للجامعيين" التي يرجع إليها الفضل في نشر بواكير أعمال الأديب نجيب محفوظ. أسند إليه منصب رئيس تحرير مجلة السينما عام 1973
22/1/1974 توفي في.
بدأ سيرته الأدبية مثل غالبية جيله بكتابة القصة القصيرة من خلال مجلتين بارزتين هما مجلة "الرسالة" التي كان يصدرها المفكر أحمد حسين الزيات، ومجلة "الثقافة " التي كان يصدرها الأستاذ أحمد أمين ، ثم اتجه بعد ذلك إلي كتابة القصص التاريخية فكتب قصته الأولي "أحمس بطل الاستقلال"، ثم كتب روايته التاريخية الثانية "أميرة قرطبة".
ثم اتجه إلي كتابة الإسلاميات فكتب: (أبو ذر الغفاري ـ بلال مؤذن الرسول ـ سعد بن أبي وقاص ـ أبناء أبوبكر ـ محمد رسول الله والذين معه الذي صدر في 20 جزءا وعرض في التليفزيون ونال من خلاله شهرة واسعة) .
كما عمل في مجال السينما منتجا ومؤلفا وكاتباً للسيناريو، وكان أول فيلم يكتبه وينتجه للسينما هو فيلم "درب المهابيل"، ثم كتب بعد ذلك العديد من الروايات للسينما منها: (شياطين الجو ـ النصف الآخر ـ ألمظ وعبده الحامولي ـ مراتي مدير عام ـ أم العروسة ـ الحفيد).
قدم أيضا روايات إسلامية للسينما منها "نور الإسلام" الذي كتب له السيناريو والحوار بالاشتراك مع صلاح أبوسيف مخرج الفيلم. وكان أيضا من الأعضاء الذين ساهموا في إنشاء "لجنة النشر للجامعيين" التي يرجع إليها الفضل في نشر بواكير أعمال الأديب نجيب محفوظ. أسند إليه منصب رئيس تحرير مجلة السينما عام 1973
22/1/1974 توفي في.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
February 15, 2013
ليس مختلف عن كتبة من ذى قبل روعة الاسلوب والكتابة
سعيدة انى الحمدلله خلصتة
وكعادة اى كتاب من كتبة فى هذة السلسلة
ينتهى بشئ يجعلك متشوق جدا لقراءة الجزء الذى يلية
احببت السيدة خديجة جدا
عاصرت ولادة سيدنا على
بكيت فى موت القاسم
بن سيد الخلق
حضرت خطوبة السيدة زينب
ماذا يمكن ان يكون اروع من ذلك
ليس لدى نسخة حقيقة من الكتاب
ورغم انى انهيتة
الاانى اكيد سأبحث عنة لااقتنية
انها السلسة التى يمكن ان اخذهاالى جزيرة واكون وحيدة معاها
الى الجزء الذى يلية دعوة ابراهيم اخشى ان اموت قبل ان اكمل هذة الاجزاء
سعيدة انى الحمدلله خلصتة
وكعادة اى كتاب من كتبة فى هذة السلسلة
ينتهى بشئ يجعلك متشوق جدا لقراءة الجزء الذى يلية
احببت السيدة خديجة جدا
عاصرت ولادة سيدنا على
بكيت فى موت القاسم
بن سيد الخلق
حضرت خطوبة السيدة زينب
ماذا يمكن ان يكون اروع من ذلك
ليس لدى نسخة حقيقة من الكتاب
ورغم انى انهيتة
الاانى اكيد سأبحث عنة لااقتنية
انها السلسة التى يمكن ان اخذهاالى جزيرة واكون وحيدة معاها
الى الجزء الذى يلية دعوة ابراهيم اخشى ان اموت قبل ان اكمل هذة الاجزاء
August 1, 2021
أسلوب الرواية يدخل القلب من لطافته 😭💜 لكن لأن كنت ابحث عن كتاب فيه اخبار وكل شيء يخص ام المؤمنين خديجة عليها السلام نقصت منه نجمه مافيه الا الخبر اليسير بالنسبة لتحدي شخصية تاريخية عربية لكن اقرب مايكون للكتاب سيرة كاملة من اسمه "محمد رسول الله ومن معه" اقرب من انه سيرة لها تمنيت الاقي شيء جديد لكن تجربة جميلة
Read
April 30, 2025خديجة بنت خويلد
1. يبدأ الكتاب بقصة زيد بن حارثة في قومه وقصة هجوم قبيلة علي اخواله واخذه من امه أسير وهو طفل صغير وحزن امه وابيه الحارث عليه . ثم ينتقل الي عزوف النبي صلي الله عليه وسلم عن الزواج مع ان جميع اقرانه من شباب مكه تزوجوا وما في ذلك من تأجيل للأفضل للنبي صلي الله عليه وسلم وهي زوجه تكون صفاتها مطابقة لصفاته التي اشتهر بها قبل البعثة من الصدق والأمانة وعزوفه عن عبادة الاصنام والحلف بها .
2. ثم ينتقل الي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وقصتها وتجارتها وعزوفها عن التزوج بعد موت ازواجها وتعلقها بابن عمها ورقة ابن نوفل ورؤيتها لشمس في بيتها وتأويل الرؤية بأن النبوة ستكون في بيتها .
3. ثم ينتقل الي سوق عكاظ وفيه جاء
"وكان حكم تميم أكثم بن صيفى ، وكان فصيحا عالما بالأنساب ، وكانت أقواله تذهب فى قومه مذهب الأمثال فهم يحفظون
له قوله فى وصيته لبنيه : تباروا فان البر يبقى عليه العدد ، وكفوا ألسنتكم فان مقتل الرجل بين فكيه .
ان قول الحق لم يدع لى صديقا . الصدق منجاة . لا ينفع التوقى مما هو واقع . وفى طلب المعالى يكون العناء .
الاقتصاد فى السعى أبقى للحمام . من يأس على ما فاته ودع بدنه . ومن قنع بما هو فيه قرت عينه . التقدم قبل التندم . أن أصبح عند رأس الأمر أحب الىّ من أن أصبح عند ذنبه . لم يهلك من مالك ما وعظك . ويل من عالم أمر ومن جاهله . يتشابه الأمر اذا أقبل ، واذا أدبر عرفه الكيس والأحمق ..
البطر عند الرخاء حمق ، والعجز عند البلاء أفن
( نقص ) . لا تغضبوا من اليسير فانه يجنى الكثير . لا تجيبوا فيما لم تسألوا عنه . ولا تضحكوا مما لا يضحك منه . تناءوا فى الديار ولا تباغضوا ، فانه من يجتمع يتقعقع عمده . ألزموا النساء المهانة . نعم لهو المرأة المغزل . حيلة من لا حيلة له الصبر . ان تعِش تر ما لم تره . المكثار كحاطب ليل . من أكثر أسقط . لا تجعلوا سراً الى أمَة ."
4.جاء بعد ذلك بيع زيد بن حارثة في سوق عكاظ واشتراه حكيم بن حزام .
5. ثم يأتي بعد ذلك اول لقاء بين النبي صلي الله عليه وسلم وخديجة بنت خويلد عندما تم عرض العمل من قبل عمه ابو طالب لكي يذهب بتجارة خديجة ويأتي ببعض المكاسب ويأتي رد النبي صلي الله عليه وسلم بأنه لن يعرض نفسه علي احد للعمل وسينتظر ان يرسل في طلبه وتسمع ذلك عمته عاتكة وتذهب وتخبر خديجة ثم يتم اللقاء الأول .
6. خروج النبي صلي الله عليه وسلم بأول قافلة تجارية للسيدة خديجة بنت خويلد برفقة ميسرة وشهرته بالأمانة والصدق وعزة النفس وكان يقول " وراح يصف لها خلقه ، انه تاجر صادق لا يحلف أبدا ، ليس بصخاب ولا يرتفع له صوت ، عزيز فى غير قسوة ، كفء لأعظم الأعباء وأفدح الخطوب ، اذا تكلم أسر القلوب ، واذا قال فقوله الفصل ، لا يدلس ولا يغش ، اذا كان فى البضاعة عيب أبرزه ، انه الأمين حقا وصدقا .
7. يأتي في هذا الفصل بداية قصة سلمان الفارسي بداية بوجوده بقصر ابيه دهقان المجوسية الذي ربي سلمان علي عبادة النار وتعلقه بالمجوسية ثم مروره علي كنيسه ومسه ان النصاري افضل من دينه وعودته لابيه واخباره ان دينه ليس الحق فقام بربط قدميه وقيده بالسلاسل .
8. ياتي في هذا الفصل قصة ذهاب النبي صلي الله عليه وسلم بقافلة ثانية لخديجة بنت خويلد الي الشام لثقتها فيه ورؤية نسطورا الراهب له وتريدده علي مسامع القافله ان النازل تحت الشجرة هو نبي مرسل وعزوف القوم عنه وتردد كلماته في جنبات ابي بكر الصديق وميسرة .
9. دخول القافله بصري وعزوف النبي صلي الله عليه وسلم عن كل ادوات اللهو واللعب والشرب التي يستبق اليها الرجال .
10. ثم يأتي بعد ذلك سرد السيدة خديجة رغبتها في الزواج من محمد بن عبد الله لتيقنها انه النبي المنتظر ورؤية الارهاصات النبويه وعلاماتها في محمد صلي الله عليه وسلم
11. وصول سلمان الفارسي الي الشام وملازمته للكاهن في الكنيسة بعدما دلوه انه اعظم اهل دين النصرانيه وتبين له انه جشع يكنز المال لنفسه وبعد موته اخبر اهل الشام بما كان من ذلك الكاهن .
12. زواج النبي صلي الله عليه وسلم من خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .
13. ورث عن آبائه كل ما فيهم من نخوة وشهامة وكرم وخلق كريم ، ولكنه لم يكن ربيب بيئته ، فقد ظهر الفساد في البر والبحر وراح القرشيون يقترفون المعاصي دون وازع من دين أو ضمير ، بينا أعرض عن جاهلية قومه وأسلم وجهه لله رب العالمين ، وعبد آباؤه الأصنام والحجارة ولكنه تنكر لها وأبي أن يجعل لله أندادا ، ولم يرتض لنفسه أن يقول كما يقولون : وجدنا آباءنا لها عاكفين انه يثور على دين قومه ويثور على عادات قومه ويثور على الفساد الذى استشرى فى قومه ، وان كانت ثورته لا تزال مكبوتة فى نفسه فانها يوم أن تبلغ ذروتها ستتفجر لتدمر حصون الشرك وأوكار الفساد وأنصار الرذيلة الذين ينشرون بين الناس الضياع والخسران المبين . انه يأبى أن ينعم بطمأنينة زائفة ، طمأنينة الاقرار بواقع الأمر الثابت الفاسد ، فهو يحس فى أعماقه أن عين وجوده يحتم عليه أن يقتلع كل جذور الفساد من الأرض الطيبة التى غرس البشر فيها الظلم والبهتان ، وأن أول ظلم بذر فى الأرض الشرك بالله ، وهو يرحب بكل تضحية فى سبيل القضاء على ذلك الاثم الكبير .
14.
الطفل يناغى فيداوى ، والحية ترقى فتحاوى () .
أيها الملك ، العقل من قسم اللّٰه تعالى قسمه بين عباده كقسمة الرزق فيهم ، فكل من قسمته أصاب وخص بها قوم وزاد ، فمنهم مثر ومعدم وجاهل وعالم وعاجز وحازم وذلك تقدير العزيز العليم (٢) .
فأعجب كسرى من كلامه ثم قال :
- فما الذى تحمده من أخلاقها ويعجبك من مذاهبها
وسجاياها ؟
- أيها الملك ، لها أنفس سخية ، وقلوب جرية ، ولغة فصيحة ، وألسن بليغة ، وأنساب صحيحة ، وأحساب شريفة ، يمرق الكلام من أفواههم مروق السهام من نبعة (٣) رماتهم أعذب من هواء الربيع ، وألين من سلسبيل المعين ، مطعمو الطعام فى الجدب ، وضاربو الهام فى الحرب ، لا يرام عزهم ، ولا يضام جارهم ، ولا يستباح حريمهم ، ولا يذل كريمهم ، ولا يقرون بفضل للأنام ، الا للملك الهمام ، الذى لا يقاس به أحد ، ولا يوازيه سوقة ولا ملك !
فاستوى كسرى جالسا ، وجرى ماء رياضة الحلم فى وجهه لما سمع من محكم كلامه ، وقال لجلسائه : أنى وجدته راجحا ، ولقومه مادحا ، وبفضيلتهم ناطقا ، وبما يورده من لفظه صادقا ، وكذا العاقل من أحكمته التجارب
ثم يكمل باقي الفصل في شرح تفاصيل الطب في ذلك الوقت وياتي بمقارنة النبي صلي الله عليه وسلم واقرانه في تلك الفترة من الزمن قبل البعثة
" يأتي بعد ذلك في الفصول التالية ذكر حال بعض سادات قريش وكيف كانوا يمارسون حياتهم الطبيعية من عبادة للاصنام وفجور مع النساء وربا واكل مال حرام والانغماس في كل شهوات الدنيا من لذات ويأتي ذكر العرب عموما وعدم اجتماع كلمتهم علي دين واحد ولا علي حكم واحد منهم من اتبع النصاري ومن من تبع اليهود ومنهم من تبع المجوس تفرقوا وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون "
يأتي بعد ذلك مولد السيدة زينب رضي الله عنها بنت النبي محمد صلي الله عليه وسلم .
وتتابع مولد زينب رقية وام كلثوم رضي الله عنهم ثم تتوالي الاحداث ويأتي مولد سيدنا علي ابن ابي طالب ويأخذه النبي صلي الله عليه وسلم ليكون في حجر النبي صلي الله عليه وسلم
أحسببت مجلسنا وحسـ ـن حديثنا يودى بمالك
فالمال والأهلون مصـ ـرعة لأسرك أو نكالك
ما تأمرن فينـــــا ذأمـ. ـرك فى يمينك أو شمالك
- [ ] وجاء بعد ذلك سرد احداث التي مرت بالكعبة من تغيرات خاصة بالطقس وتدهور احوالها من بنيان ثم تعرضها لسيول جارفه واتفاق سادات قريش علي اعادة بناءها ودور النبي صلي الله عليه وسلم في الحكم في وضع الحجر الأسود .
- [ ] يأتي بعد ذلك موقف زيد بن عمرو من انتظاره للنبوة وتلقين ابنه سعيد ابن زيد ذلك وموته وهو علي ذلك العهد من الانتظار ورثاء ورقة بن نوفل له .
- [ ] يأتي في اخر في اخر فصول هذا الجزء مولد القاسم ابن النبي صلي الله عليه وسلم وفرح النبي صلي الله عليه وسلم به ومن ثم يختم السحار القصة بموت القاسم ويقول " وران على الدار حزن ، وكان موت القاسم ايذانا بانتهاء عهد الاستقرار وبدء عهد الشدة والصبر والكفاح والأحزان ، فما كانت الأعمال الكبار تتحقق الا بالجها والألم وتحمل ألوان العذاب ، وان العمل الذى سيكلفه به ربه تنوء بحمله الجبال ، لولا رحمة من اللّٰه .
- [ ] وبذلك يكون انتهي هذا الجزء الثامن الجميل الذي يحمل عنوان #خديجة_بنت_خويلد رضي الله عنها
1. يبدأ الكتاب بقصة زيد بن حارثة في قومه وقصة هجوم قبيلة علي اخواله واخذه من امه أسير وهو طفل صغير وحزن امه وابيه الحارث عليه . ثم ينتقل الي عزوف النبي صلي الله عليه وسلم عن الزواج مع ان جميع اقرانه من شباب مكه تزوجوا وما في ذلك من تأجيل للأفضل للنبي صلي الله عليه وسلم وهي زوجه تكون صفاتها مطابقة لصفاته التي اشتهر بها قبل البعثة من الصدق والأمانة وعزوفه عن عبادة الاصنام والحلف بها .
2. ثم ينتقل الي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وقصتها وتجارتها وعزوفها عن التزوج بعد موت ازواجها وتعلقها بابن عمها ورقة ابن نوفل ورؤيتها لشمس في بيتها وتأويل الرؤية بأن النبوة ستكون في بيتها .
3. ثم ينتقل الي سوق عكاظ وفيه جاء
"وكان حكم تميم أكثم بن صيفى ، وكان فصيحا عالما بالأنساب ، وكانت أقواله تذهب فى قومه مذهب الأمثال فهم يحفظون
له قوله فى وصيته لبنيه : تباروا فان البر يبقى عليه العدد ، وكفوا ألسنتكم فان مقتل الرجل بين فكيه .
ان قول الحق لم يدع لى صديقا . الصدق منجاة . لا ينفع التوقى مما هو واقع . وفى طلب المعالى يكون العناء .
الاقتصاد فى السعى أبقى للحمام . من يأس على ما فاته ودع بدنه . ومن قنع بما هو فيه قرت عينه . التقدم قبل التندم . أن أصبح عند رأس الأمر أحب الىّ من أن أصبح عند ذنبه . لم يهلك من مالك ما وعظك . ويل من عالم أمر ومن جاهله . يتشابه الأمر اذا أقبل ، واذا أدبر عرفه الكيس والأحمق ..
البطر عند الرخاء حمق ، والعجز عند البلاء أفن
( نقص ) . لا تغضبوا من اليسير فانه يجنى الكثير . لا تجيبوا فيما لم تسألوا عنه . ولا تضحكوا مما لا يضحك منه . تناءوا فى الديار ولا تباغضوا ، فانه من يجتمع يتقعقع عمده . ألزموا النساء المهانة . نعم لهو المرأة المغزل . حيلة من لا حيلة له الصبر . ان تعِش تر ما لم تره . المكثار كحاطب ليل . من أكثر أسقط . لا تجعلوا سراً الى أمَة ."
4.جاء بعد ذلك بيع زيد بن حارثة في سوق عكاظ واشتراه حكيم بن حزام .
5. ثم يأتي بعد ذلك اول لقاء بين النبي صلي الله عليه وسلم وخديجة بنت خويلد عندما تم عرض العمل من قبل عمه ابو طالب لكي يذهب بتجارة خديجة ويأتي ببعض المكاسب ويأتي رد النبي صلي الله عليه وسلم بأنه لن يعرض نفسه علي احد للعمل وسينتظر ان يرسل في طلبه وتسمع ذلك عمته عاتكة وتذهب وتخبر خديجة ثم يتم اللقاء الأول .
6. خروج النبي صلي الله عليه وسلم بأول قافلة تجارية للسيدة خديجة بنت خويلد برفقة ميسرة وشهرته بالأمانة والصدق وعزة النفس وكان يقول " وراح يصف لها خلقه ، انه تاجر صادق لا يحلف أبدا ، ليس بصخاب ولا يرتفع له صوت ، عزيز فى غير قسوة ، كفء لأعظم الأعباء وأفدح الخطوب ، اذا تكلم أسر القلوب ، واذا قال فقوله الفصل ، لا يدلس ولا يغش ، اذا كان فى البضاعة عيب أبرزه ، انه الأمين حقا وصدقا .
7. يأتي في هذا الفصل بداية قصة سلمان الفارسي بداية بوجوده بقصر ابيه دهقان المجوسية الذي ربي سلمان علي عبادة النار وتعلقه بالمجوسية ثم مروره علي كنيسه ومسه ان النصاري افضل من دينه وعودته لابيه واخباره ان دينه ليس الحق فقام بربط قدميه وقيده بالسلاسل .
8. ياتي في هذا الفصل قصة ذهاب النبي صلي الله عليه وسلم بقافلة ثانية لخديجة بنت خويلد الي الشام لثقتها فيه ورؤية نسطورا الراهب له وتريدده علي مسامع القافله ان النازل تحت الشجرة هو نبي مرسل وعزوف القوم عنه وتردد كلماته في جنبات ابي بكر الصديق وميسرة .
9. دخول القافله بصري وعزوف النبي صلي الله عليه وسلم عن كل ادوات اللهو واللعب والشرب التي يستبق اليها الرجال .
10. ثم يأتي بعد ذلك سرد السيدة خديجة رغبتها في الزواج من محمد بن عبد الله لتيقنها انه النبي المنتظر ورؤية الارهاصات النبويه وعلاماتها في محمد صلي الله عليه وسلم
11. وصول سلمان الفارسي الي الشام وملازمته للكاهن في الكنيسة بعدما دلوه انه اعظم اهل دين النصرانيه وتبين له انه جشع يكنز المال لنفسه وبعد موته اخبر اهل الشام بما كان من ذلك الكاهن .
12. زواج النبي صلي الله عليه وسلم من خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .
13. ورث عن آبائه كل ما فيهم من نخوة وشهامة وكرم وخلق كريم ، ولكنه لم يكن ربيب بيئته ، فقد ظهر الفساد في البر والبحر وراح القرشيون يقترفون المعاصي دون وازع من دين أو ضمير ، بينا أعرض عن جاهلية قومه وأسلم وجهه لله رب العالمين ، وعبد آباؤه الأصنام والحجارة ولكنه تنكر لها وأبي أن يجعل لله أندادا ، ولم يرتض لنفسه أن يقول كما يقولون : وجدنا آباءنا لها عاكفين انه يثور على دين قومه ويثور على عادات قومه ويثور على الفساد الذى استشرى فى قومه ، وان كانت ثورته لا تزال مكبوتة فى نفسه فانها يوم أن تبلغ ذروتها ستتفجر لتدمر حصون الشرك وأوكار الفساد وأنصار الرذيلة الذين ينشرون بين الناس الضياع والخسران المبين . انه يأبى أن ينعم بطمأنينة زائفة ، طمأنينة الاقرار بواقع الأمر الثابت الفاسد ، فهو يحس فى أعماقه أن عين وجوده يحتم عليه أن يقتلع كل جذور الفساد من الأرض الطيبة التى غرس البشر فيها الظلم والبهتان ، وأن أول ظلم بذر فى الأرض الشرك بالله ، وهو يرحب بكل تضحية فى سبيل القضاء على ذلك الاثم الكبير .
14.
الطفل يناغى فيداوى ، والحية ترقى فتحاوى () .
أيها الملك ، العقل من قسم اللّٰه تعالى قسمه بين عباده كقسمة الرزق فيهم ، فكل من قسمته أصاب وخص بها قوم وزاد ، فمنهم مثر ومعدم وجاهل وعالم وعاجز وحازم وذلك تقدير العزيز العليم (٢) .
فأعجب كسرى من كلامه ثم قال :
- فما الذى تحمده من أخلاقها ويعجبك من مذاهبها
وسجاياها ؟
- أيها الملك ، لها أنفس سخية ، وقلوب جرية ، ولغة فصيحة ، وألسن بليغة ، وأنساب صحيحة ، وأحساب شريفة ، يمرق الكلام من أفواههم مروق السهام من نبعة (٣) رماتهم أعذب من هواء الربيع ، وألين من سلسبيل المعين ، مطعمو الطعام فى الجدب ، وضاربو الهام فى الحرب ، لا يرام عزهم ، ولا يضام جارهم ، ولا يستباح حريمهم ، ولا يذل كريمهم ، ولا يقرون بفضل للأنام ، الا للملك الهمام ، الذى لا يقاس به أحد ، ولا يوازيه سوقة ولا ملك !
فاستوى كسرى جالسا ، وجرى ماء رياضة الحلم فى وجهه لما سمع من محكم كلامه ، وقال لجلسائه : أنى وجدته راجحا ، ولقومه مادحا ، وبفضيلتهم ناطقا ، وبما يورده من لفظه صادقا ، وكذا العاقل من أحكمته التجارب
ثم يكمل باقي الفصل في شرح تفاصيل الطب في ذلك الوقت وياتي بمقارنة النبي صلي الله عليه وسلم واقرانه في تلك الفترة من الزمن قبل البعثة
" يأتي بعد ذلك في الفصول التالية ذكر حال بعض سادات قريش وكيف كانوا يمارسون حياتهم الطبيعية من عبادة للاصنام وفجور مع النساء وربا واكل مال حرام والانغماس في كل شهوات الدنيا من لذات ويأتي ذكر العرب عموما وعدم اجتماع كلمتهم علي دين واحد ولا علي حكم واحد منهم من اتبع النصاري ومن من تبع اليهود ومنهم من تبع المجوس تفرقوا وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون "
يأتي بعد ذلك مولد السيدة زينب رضي الله عنها بنت النبي محمد صلي الله عليه وسلم .
وتتابع مولد زينب رقية وام كلثوم رضي الله عنهم ثم تتوالي الاحداث ويأتي مولد سيدنا علي ابن ابي طالب ويأخذه النبي صلي الله عليه وسلم ليكون في حجر النبي صلي الله عليه وسلم
أحسببت مجلسنا وحسـ ـن حديثنا يودى بمالك
فالمال والأهلون مصـ ـرعة لأسرك أو نكالك
ما تأمرن فينـــــا ذأمـ. ـرك فى يمينك أو شمالك
- [ ] وجاء بعد ذلك سرد احداث التي مرت بالكعبة من تغيرات خاصة بالطقس وتدهور احوالها من بنيان ثم تعرضها لسيول جارفه واتفاق سادات قريش علي اعادة بناءها ودور النبي صلي الله عليه وسلم في الحكم في وضع الحجر الأسود .
- [ ] يأتي بعد ذلك موقف زيد بن عمرو من انتظاره للنبوة وتلقين ابنه سعيد ابن زيد ذلك وموته وهو علي ذلك العهد من الانتظار ورثاء ورقة بن نوفل له .
- [ ] يأتي في اخر في اخر فصول هذا الجزء مولد القاسم ابن النبي صلي الله عليه وسلم وفرح النبي صلي الله عليه وسلم به ومن ثم يختم السحار القصة بموت القاسم ويقول " وران على الدار حزن ، وكان موت القاسم ايذانا بانتهاء عهد الاستقرار وبدء عهد الشدة والصبر والكفاح والأحزان ، فما كانت الأعمال الكبار تتحقق الا بالجها والألم وتحمل ألوان العذاب ، وان العمل الذى سيكلفه به ربه تنوء بحمله الجبال ، لولا رحمة من اللّٰه .
- [ ] وبذلك يكون انتهي هذا الجزء الثامن الجميل الذي يحمل عنوان #خديجة_بنت_خويلد رضي الله عنها
January 30, 2014
كتاب مخيب للآمال!
الكتاب في البداية ليس عن السيدة خديجة رضي الله عنها بالتحديد, فقد تحدث مطولاً عن زيد بن حارثة و سلمان الفارسي رضي الله عنهما, كما تحدث عن الكثير غيرهم, فالكتاب بالأحرى عن الفترة من بدء تجارة الرسول صلى الله عليه و سلم بمال خديجة رضي الله عنها إلى وفاة إبنهما القاسم.
أزعجني إسترساله في الحديث عن خواطر و أفكار الرسول صلى الله عليه و سلم و خديجة رضي الله عنها, كأنه يقرأ الأفكار! و أزعجني أكثر تفسيره لهذه الخواطر و الأفكار بطريقة صوفية, فعلى الرغم من إعجابي بالصوفية إلا أنني أكره شرح و تفسير ما لا نعلم مثل خواطر و أفكار الآ��رين, و كنت أفضل لو ركز على حياتهم في هذه الفترة - قبل البعثة - من خلال شرح و تفسير أقوالهم و مواقفهم, و توضيح الروايات الصحيحة و الضعيفة التي تتحدث عنها.
الكتاب في البداية ليس عن السيدة خديجة رضي الله عنها بالتحديد, فقد تحدث مطولاً عن زيد بن حارثة و سلمان الفارسي رضي الله عنهما, كما تحدث عن الكثير غيرهم, فالكتاب بالأحرى عن الفترة من بدء تجارة الرسول صلى الله عليه و سلم بمال خديجة رضي الله عنها إلى وفاة إبنهما القاسم.
أزعجني إسترساله في الحديث عن خواطر و أفكار الرسول صلى الله عليه و سلم و خديجة رضي الله عنها, كأنه يقرأ الأفكار! و أزعجني أكثر تفسيره لهذه الخواطر و الأفكار بطريقة صوفية, فعلى الرغم من إعجابي بالصوفية إلا أنني أكره شرح و تفسير ما لا نعلم مثل خواطر و أفكار الآ��رين, و كنت أفضل لو ركز على حياتهم في هذه الفترة - قبل البعثة - من خلال شرح و تفسير أقوالهم و مواقفهم, و توضيح الروايات الصحيحة و الضعيفة التي تتحدث عنها.
March 14, 2016
ده يعتبر اقل كتاب في السلسلة لغاية داوقتي.. فيه تطويل وشرح كتير مالوش لازمة... كنت هاديله 3 نجوم بس كالعادة التذييل اللي في الاخر بيضبط الاموز ويعدلها
اكتر معلومة صدمتني ان النبي صلى الله عليه وسلم اتجوز السيدة خديجة وهي عندها 28 سنة مش اربعين
اكتر معلومة صدمتني ان النبي صلى الله عليه وسلم اتجوز السيدة خديجة وهي عندها 28 سنة مش اربعين
March 4, 2013
عبد الحميد جودة السحار والسيرة النبوية بلمسة ادبية فنية
Displaying 1 - 6 of 6 reviews