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A New Critique of Theoretical Thought, Vol. 2
"Highly esteemed Mr. Dooyeweerd: yours is the great merit to have seen that today we can no longer philosophize, as was still possible in the so-called modern era, without answering the question - or at least raising it - in what way philosophy and Christianity relate to each other. Today we know all too well that all philosophizing takes place against the background of a culture that in essential respects is determined by its religion, even in its anti-religious voices and moods or in its seemingly indifferent discussions and argumentation. The period in which philosophy and religion marched separately (or claimed that they could and should do so) is gone."
Richard Kroner, Professor of Philosophy, University of Kiel
Richard Kroner, Professor of Philosophy, University of Kiel
- GenresPhilosophy
632 pages, Paperback
First published January 1, 1984
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Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
December 8, 2021
No volume dois de sua "Nova Crítica do Pensamento Teórico", Dooyeweerd apresenta sua teoria geral das esferas modais. A teoria modal dooyeweerdiana é sua contribuição singular e original para a discussão filosófica a partir de um olhar cristão.
O livro tem duas partes. Na primeira, o autor trata de tua teoria modal, notadamente, da estrutura das esferas modais, do que é significado, do método da antinomia, das analogias retrocipatórias e antecipatórias, dos núcleos de cada esfera e suas relações analógicas, do processo de abertura de significado, do processo de diferenciação e integração culturais, da universalidade e soberania das esferas modais, e da relação sujeito-objeto.
A parte dois do livro trata do problema epistemológico. Nessa parte, Dooyeweerd argumenta que a coerência dos aspectos modais depende de uma síntese religiosa de significado. Uma análise de um sujeito cognoscente não pode sintetizar o significado da realidade temporal de forma imparcial. Pela intuição, percebe-se a síntese de significado na experiência ordinária para que, na atitude teórica, os modos de significado possam ser distinguidos e compreendidos.
A partir disso, Dooyeweerd faz uma ampla crítica ao postulado kantiano de pureza formal da razão. A realidade temporal depende de um ponto arquimediano (de raiz religiosa) que sintetize o significado dos diferentes aspectos. Pois a síntese de significado na experiência ordinária a priori só ocorre por meio de uma apreensão religiosa. Para Dooyeweerd, a verdade teórica transcendental só pode ser de fato apreendida quando o motivo religioso cristão orienta o coração.
O livro tem duas partes. Na primeira, o autor trata de tua teoria modal, notadamente, da estrutura das esferas modais, do que é significado, do método da antinomia, das analogias retrocipatórias e antecipatórias, dos núcleos de cada esfera e suas relações analógicas, do processo de abertura de significado, do processo de diferenciação e integração culturais, da universalidade e soberania das esferas modais, e da relação sujeito-objeto.
A parte dois do livro trata do problema epistemológico. Nessa parte, Dooyeweerd argumenta que a coerência dos aspectos modais depende de uma síntese religiosa de significado. Uma análise de um sujeito cognoscente não pode sintetizar o significado da realidade temporal de forma imparcial. Pela intuição, percebe-se a síntese de significado na experiência ordinária para que, na atitude teórica, os modos de significado possam ser distinguidos e compreendidos.
A partir disso, Dooyeweerd faz uma ampla crítica ao postulado kantiano de pureza formal da razão. A realidade temporal depende de um ponto arquimediano (de raiz religiosa) que sintetize o significado dos diferentes aspectos. Pois a síntese de significado na experiência ordinária a priori só ocorre por meio de uma apreensão religiosa. Para Dooyeweerd, a verdade teórica transcendental só pode ser de fato apreendida quando o motivo religioso cristão orienta o coração.
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