C'est bien cela Deleuze, ce qui a rendu, ds le dbut, sa philosophie si attirante, hors tout souci d'ordre thorique ni d'obdience, dans l'blouissement provoqu par ses fulgurations : cette hospitalit, cet acte d'amiti et d'amour. elle a donn beaucoup de gens la possibilit simple de penser, de n'avoir pas honte de leur propre pense...ou de leur dfaut de pense ; elle les a veills l'exercice de la pense, les a rconcilis avec elle. C'est un phnomne tout fait curieux, exceptionnel, propre Deleuze. Il s'est produit ds le moment o il a commenc enseigner Vincennes (la seule universit qu'il ait pu tolrer) quand il a entrepris d'difier, avec Flix Guattari, ce sytme rigoureux qu'il a appel une machine de guerre, pas du tout commode assimiler, certes, difficile dans sa terminologie et ses mthodes, mais qui parlait pourtant tout le monde, qui concernait tout le monde, dans lequel tous parvenaient se loger.
René Schérer (born 25 November 1922 in Tulle) is a French philosopher and professor emeritus of the universite de Paris VIII. He is one of the most prominent philosophers of France.
Schérer wrote about communication science, phenomenology, pedagogy and studies about Charles Fourier. He is a radical critic of the western education, he wrote about the need of changing of old pedagogy with new methods of liberation of young people and chidren.
In his most famous work, Émile perverti ou Des rapports entre l’éducation et la sexualité (1974) Scherer shows the errors of the old pedagogy methods and support the need of a more conscious sexual education.
This is a very important personal as well as critical homage to Gilles Deleuze by one of his friends and colleagues at U of Paris 8-Vincennes. He considers Deleuze as a living friends, Deleuze's writing in relation to life, and different aspects of his philosophical teachings and writing, alone and with Felix Guattari.
Excelente libro. Opino que es un muy buen acceso al pensamiento de Gilles Deleuze y también de Félix Guattari. Creo que se presentan con claridad los temas fundamentales de Deleuze. La lectura es sencilla y divertida, no requiere manejar tecnicismos ni conocimientos previos. Se destaca el contrapunto con las propuestas de Michel Foucault, más allá de las coincidencias en lo fundamental. Me resultó sumamente interesante este libro. Creo que la clave de Deleuze está en una honesta y lúcida búsqueda filosófica de la libertad. ¿Quién podría estar en contra? Sin embargo, me quedé pensando. Por momentos me recordó a un libro de Philip K. Dick en el que una máquina formateaba la ciudad según la personalidad de un grupo de personas vinculadas a un laboratorio científico que quedó atrapada en esa máquina. Por un momento, la ciudad era tan severa que los semáforos sólo tenían luces rojas. Era la estricta secretaria del laboratorio quien formateó la ciudad con su personalidad. Con otros personajes atrapados pasó lo mismo. Por ejemplo, uno de ellos, un científico creativo pero caótico, generó semáforos que en lugar de organizar el tránsito provocaban accidentes por pura negligencia. En ese caso, la amplificación de la libertad resultó perjudicial, lo cual choca contra argumentos anarquistas muy interesantes. Es decir, no estoy seguro de haber entendido con precisión estas miradas sobre Deleuze. Tengo que buscar precisiones sobre este pensamiento libertario en los libros principales de Deleuze. En cualquier caso, este libro es muy lúcido, claro, directo y promueve el pensamiento, incluyendo las objeciones. Opino que se trata de una lectura muy recomendable. La edición de Cactus está muy bien cuidada.