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Rameras y esposas
En este libro apasionante se rememoran cuatro leyendas clásicas, viendo en ellas modos distintos de asumir el destino hembra y el destino varón. A diferencia de la novela o el ensayo, que se construyen sobre puros personajes o puras ideas, los mitos hablan de héroes y heroínas que cuentan nuestra más íntima historia desde la suya. Consideradas como leyendas sobre sexo y deber ?o como catálogo de responsabilidades aparejadas a tener un género sexual?, el autor sugiere que estos mitos iluminan etapas de una larga guerra, repleta de equívocos, con razones y cláusulas para diversos armisticios.
192 pages, Paperback
First published January 1, 1993
About the author
Antonio Escohotado
85 books304 followersPensador, ensayista y profesor universitario español cuyas obras, si bien centradas principalmente en el derecho, la filosofía y la sociología, han abordado una gran variedad de campos. Obtuvo notoriedad pública por sus investigaciones acerca de las drogas, y son conocidas sus posiciones antiprohibicionistas. El leit motiv de su obra es una afirmación de la libertad como antídoto frente al miedo o las coacciones que empujan al ser humano hacia toda clase de servidumbres.
En el plano profesional ha desarrollado una ingente tarea como traductor que abarca más de cuarenta títulos, entre otros las obras de Newton, Hobbes, Jefferson y Bakunin, y ha divulgado especialmente la obra de Thomas Szasz y la de Ernst Jünger. Ejerció hasta su jubilación en 2013 como profesor de Filosofía y Metodología de las Ciencias Sociales en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UNED.
En el plano profesional ha desarrollado una ingente tarea como traductor que abarca más de cuarenta títulos, entre otros las obras de Newton, Hobbes, Jefferson y Bakunin, y ha divulgado especialmente la obra de Thomas Szasz y la de Ernst Jünger. Ejerció hasta su jubilación en 2013 como profesor de Filosofía y Metodología de las Ciencias Sociales en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UNED.
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Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
August 17, 2020
El libro comienza anunciando que en sus páginas, y a través del relato de cuatro mitos, hallaremos algunos modos de asumir el destino "varón" y el destino "hembra". Y así sucede, de hecho, mientras el lector aguarda inconscientemente una conclusión final que diseccione aquellos, señalando su evolución o situándolos en el tiempo presente. Y aunque no llega a existir una inferencia final clara (es normal que no la haya), una opinión, una idea sobre cómo llegar a un equilibrio entre nosotros, o al menos a entendernos mejor, la exposición variada y plagada de conocimiento de Escohotado suscita de por sí nuestras propias conjeturas y propone un buen punto de partida para no dar todo por sentado y reflexionar con mayor comprensión.
No es un libro fácil, ya que durante su lectura se tiene la sensación a menudo de no saber muy bien hacia dónde se va; pero es muy, muy interesante, y además, muy cortito.
No es un libro fácil, ya que durante su lectura se tiene la sensación a menudo de no saber muy bien hacia dónde se va; pero es muy, muy interesante, y además, muy cortito.
February 3, 2019
Un libro difícil de leer, por lo profundo que bucea Escohotado y su método de exposición. Eso sí, los frutos se recogen con creces en los dos últimos capítulos, de una brillantez exquisita. Totalmente recomendado, pero deja en el felpudo antes de empezar cualquier prejuicio sobre el papel del sexo en la sociedad.
April 5, 2007
AFRODITA-ISHTAR
La diosa más venerada en origen no es una madre, sino quien promueve y funda el ayuntamiento, un símbolo de voluptuosidad. Hay deidades de tipo materno, ciertamente, pero son diosas menores, que no suscitan tanta devoción popular. También hay deidades femeninas de la senectud, como Hécate, con escasos fieles igualmente. En su versión griega, esa diosa nace de un Cielo castrado por el Tiempo, cuyos genitales se mezclan con el mar océano. Llevados a la deriva, los restos formaron una blanca espuma -afros-, cada vez más densa, de la cual acabaría brotando una doncella que fue llamada por eso Afrodita. La parte inferior del cielo y la parte superior del mar habían producido un animal brillante y opaco a la vez, con el que amaneció la carne en su positividad inmediata, como vocación de goce.
Por donde iba pasando surgía la hierba, y el orden cósmico atribuyó a su persona el cuidado de los susurros, la risa y las chanzas. Era así Afrodita Pandemos, patrona de toda relación sexual, al mismo tiempo que Afrodita Urania, hija del propio Cielo, patrona del más puro conocimiento; no en vano decimos aún que los amantes se "conocen" al copular. Vestida por las Horas, esa doncella se personó en la asamblea de los inmortales y sedujo sin demora a todos los dioses: ni uno solo omitió ofrecerse como esposo perpetuo.
La carne es del sexo femenino -Innana, Astarté, Melita, Cali, Venus-, y guarda un parentesco no aclarado con Eros, un vástago de Tierra y Caos que no es del todo encarnación. La naturaleza de éste parece más bien masculina, aunque ambigua, y lo que en su contrapartida femenina es inclinación a conocerse con otro él lo expresa como agitación de todo lo quieto, como movimiento constante.
Pero la diosa del amor no se repartió por igual a lo largo de las eras. Primero se derramó generosamente en la ciudad de Uruk, hace unos cincuenta siglos. Allí, celebrada con el nombre de Ishtar, impuso una sociedad que el cronista describe con trazos vivos:
Donde la gente bulle en atavíos de fiesta
y todos los días son feriados;
donde muchachos y mujeres de placer pasean su desnudez
llena de perfume. ¡Gobiernan a los grandes desde sus lechos!
Efebos y rameras, bullicioso mercado, festejo cotidiano en oasis que se ensanchan a costa de la inmensidad arenosa, muy poco a poco, con acequias delgadas como venas para nutrir sus huertas. En el centro del oasis más floreciente una fortaleza de arcillosos muros, y dentro de ella una multitud que se aprieta sin esfuerzo, fascinada ante la perspectiva de ver y hasta oler el rastro de cuerpos venerables, capaces de gobernar a los poderosos desde sus lechos. Por lo que respecta a la diosa de la carne, a Ishtar, dice el mitógrafo que :
Todos se inclinan ante ella, mortales e inmortales;
su palabra es suprema entre los dioses, su visión crea júbilo.
Está vestida de placer y amor,
rebosante de fibra, de encanto y voluptuosidad.
Es dulce en los labios; la vida está en su boca.
Es glorioso su aspecto, su cuerpo es bello, brillan sus ojos.
Reina de las mujeres, protectora de su estirpe,
sea una esclava, una doncella o una madre.
ANTONIO ESCOHOTADO, Rameras y esposas. Ed. Anagrama, 1993.
La diosa más venerada en origen no es una madre, sino quien promueve y funda el ayuntamiento, un símbolo de voluptuosidad. Hay deidades de tipo materno, ciertamente, pero son diosas menores, que no suscitan tanta devoción popular. También hay deidades femeninas de la senectud, como Hécate, con escasos fieles igualmente. En su versión griega, esa diosa nace de un Cielo castrado por el Tiempo, cuyos genitales se mezclan con el mar océano. Llevados a la deriva, los restos formaron una blanca espuma -afros-, cada vez más densa, de la cual acabaría brotando una doncella que fue llamada por eso Afrodita. La parte inferior del cielo y la parte superior del mar habían producido un animal brillante y opaco a la vez, con el que amaneció la carne en su positividad inmediata, como vocación de goce.
Por donde iba pasando surgía la hierba, y el orden cósmico atribuyó a su persona el cuidado de los susurros, la risa y las chanzas. Era así Afrodita Pandemos, patrona de toda relación sexual, al mismo tiempo que Afrodita Urania, hija del propio Cielo, patrona del más puro conocimiento; no en vano decimos aún que los amantes se "conocen" al copular. Vestida por las Horas, esa doncella se personó en la asamblea de los inmortales y sedujo sin demora a todos los dioses: ni uno solo omitió ofrecerse como esposo perpetuo.
La carne es del sexo femenino -Innana, Astarté, Melita, Cali, Venus-, y guarda un parentesco no aclarado con Eros, un vástago de Tierra y Caos que no es del todo encarnación. La naturaleza de éste parece más bien masculina, aunque ambigua, y lo que en su contrapartida femenina es inclinación a conocerse con otro él lo expresa como agitación de todo lo quieto, como movimiento constante.
Pero la diosa del amor no se repartió por igual a lo largo de las eras. Primero se derramó generosamente en la ciudad de Uruk, hace unos cincuenta siglos. Allí, celebrada con el nombre de Ishtar, impuso una sociedad que el cronista describe con trazos vivos:
Donde la gente bulle en atavíos de fiesta
y todos los días son feriados;
donde muchachos y mujeres de placer pasean su desnudez
llena de perfume. ¡Gobiernan a los grandes desde sus lechos!
Efebos y rameras, bullicioso mercado, festejo cotidiano en oasis que se ensanchan a costa de la inmensidad arenosa, muy poco a poco, con acequias delgadas como venas para nutrir sus huertas. En el centro del oasis más floreciente una fortaleza de arcillosos muros, y dentro de ella una multitud que se aprieta sin esfuerzo, fascinada ante la perspectiva de ver y hasta oler el rastro de cuerpos venerables, capaces de gobernar a los poderosos desde sus lechos. Por lo que respecta a la diosa de la carne, a Ishtar, dice el mitógrafo que :
Todos se inclinan ante ella, mortales e inmortales;
su palabra es suprema entre los dioses, su visión crea júbilo.
Está vestida de placer y amor,
rebosante de fibra, de encanto y voluptuosidad.
Es dulce en los labios; la vida está en su boca.
Es glorioso su aspecto, su cuerpo es bello, brillan sus ojos.
Reina de las mujeres, protectora de su estirpe,
sea una esclava, una doncella o una madre.
ANTONIO ESCOHOTADO, Rameras y esposas. Ed. Anagrama, 1993.
March 11, 2019
Aburridísimo
Read
August 25, 2023Tal vez el libro más accesible y divertido de Escohotado, no por falta erudición sino por lo benevolente del tema. Siempre es mejor consentir la familia con sus devaneos y exigencias que desintegrar una de las instituciones iniciaticas de humanidad.
December 12, 2021
En 4 mitos, Escohotado marca las diferentes formas de ver la relación entre hombres y mujeres de forma a séptica y sin decantarse por ninguna.
June 13, 2024
Visión de la mujer en la edad antigua, a través de los mitos clásicos.
July 3, 2025
Si sabes sobre mitología clásica y/o antigua, solo te sorprende la parte del cristianismo
October 31, 2026
Una lectura interesante e informativa sobre el papel de la mujer, el matrimonio y la sexualidad. Aunque aporta buenas reflexiones, me habría gustado conocer más las voces de las propias mujeres.
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