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Manifiesto hedonista
El Manifiesto hedonista constituye sin duda una importante aportación a la filosofía moral contemporánea, a pesar del tono deliberadamente anti-academicista con el que la autora se propone en esta ocasión hacer llegar sus puntos de vista, no sólo a filósofos o personas familiarizadas con la jerga filosófica, sino a todo potencial lector inteligente y preocupado por los dilemas morales con los que nos enfrentamos cotidianamente.
La propuesta central gira en torno a una llamada liberación del hombre frente a tabúes y poderes humanos y sobre-humanos de todo signo. Liberación no sólo en el sentido negativo de remover obstáculos, sino también en el sentido positivo del logro del auto-despliegue y la auto-realización en las vivencias subjetivas y en la convivencia. El objetivo primordial de este manifiesto es de doble alcance: por una parte, superar el hedonismo rudimentario y grosero, basado únicamente en la satisfacción elemental de las necesidades más primarias. Por otra, de modo muy especial, refutar las teorías de inspiración deontológica, neokantiana y neopuritana (que, en la actualidad, pretenden ser un correctivo al hedonismo "vulgar" imperante), tanto por la manera como dichas teorías se formulan académicamente, como por el desarrollo que las iglesias e instituciones moralizadoras hacen de llas.
El "Hedonismo" que aquí se defiende no niega el amor propio, sino que lo ensancha y lo hace más abarcador. No rechaza la búsqueda de la comodidad y el disfrute de bienes de todo tipo (denostados por los puritanos de nuestro tiempo), sino que redefina "comodidad" y "bienestar" de modo que se ajusten a aquello que satisface las exigencias de la inteligencia y la sensibilidad. Sus pilares son dos presupuestos optimistas: a) el hombre virtuoso es el hombre feliz y el hombre feliz es el hombre virtuoso (como en Epicuro). Y b) por añadidura, el hombre encuentra una de sus fuentes más profundas y duraderas de goce en la lucha por transformar y mejorar la suerte de sus congéneres. El lenguaje utilizado, cotidiano y contemporáneo, para expresar una filosofía moral de raíces clásicas, pretende llevar a un público lo más amplio posible "razones" para defender la causa del hombre y su felicidad.
La propuesta central gira en torno a una llamada liberación del hombre frente a tabúes y poderes humanos y sobre-humanos de todo signo. Liberación no sólo en el sentido negativo de remover obstáculos, sino también en el sentido positivo del logro del auto-despliegue y la auto-realización en las vivencias subjetivas y en la convivencia. El objetivo primordial de este manifiesto es de doble alcance: por una parte, superar el hedonismo rudimentario y grosero, basado únicamente en la satisfacción elemental de las necesidades más primarias. Por otra, de modo muy especial, refutar las teorías de inspiración deontológica, neokantiana y neopuritana (que, en la actualidad, pretenden ser un correctivo al hedonismo "vulgar" imperante), tanto por la manera como dichas teorías se formulan académicamente, como por el desarrollo que las iglesias e instituciones moralizadoras hacen de llas.
El "Hedonismo" que aquí se defiende no niega el amor propio, sino que lo ensancha y lo hace más abarcador. No rechaza la búsqueda de la comodidad y el disfrute de bienes de todo tipo (denostados por los puritanos de nuestro tiempo), sino que redefina "comodidad" y "bienestar" de modo que se ajusten a aquello que satisface las exigencias de la inteligencia y la sensibilidad. Sus pilares son dos presupuestos optimistas: a) el hombre virtuoso es el hombre feliz y el hombre feliz es el hombre virtuoso (como en Epicuro). Y b) por añadidura, el hombre encuentra una de sus fuentes más profundas y duraderas de goce en la lucha por transformar y mejorar la suerte de sus congéneres. El lenguaje utilizado, cotidiano y contemporáneo, para expresar una filosofía moral de raíces clásicas, pretende llevar a un público lo más amplio posible "razones" para defender la causa del hombre y su felicidad.
141 pages, Paperback
First published January 1, 1990
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About the author
Esperanza Guisán
16 booksFue una filósofa, catedrática universitaria y ensayista española, reconocida por haber sido la introductora del utilitarismo contemporáneo en España y difusora de una ética informada por la justicia, la felicidad y el bienestar.
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October 22, 2025
La forma de expresarse es tediosa de narices. Hay que pensar las frases 3 veces antes de poder continuar leyendo. El caso es que tampoco cuenta mucho.
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