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講談社創業100周年記念企画「興亡の世界史」 #21
人類該往何處去：從源出非洲到海洋擴散，未來人類的歷史省思
源出非洲，經海洋擴散──
人類的歷史就是「移動與定居」的歷史
宗教的衝突與共生／海洋與全球化／非洲的世界史新定位／百億人口的警訊……
超越對立與紛爭的全新視野，探究人類未來應該前進的道路。
要釐清現代人面臨的問題，必須先對歷史提出質疑！
從人類踏出非洲開始，「歷史」經過無數次的「興亡」，現在正是人類史上彼此連結最為緊密的時代。儘管如此，世人依然無法杜絕某國獨占利益，也無法制止某些國家的傲慢；財富集中於部分人群，結構性貧困或差距仍隨處可見。事實上，不只有經濟問題，舉凡環境問題、異常氣候、暖化現象……等等，任何一項議題如今都已非一國可以單獨解決或迴避的――如今的我們正走向地球上的生命能否延續都成問題、風雨同舟的危機時代。
正因為身處這種危機時代，更應該以歷史知識的累積為基礎，尋求新的世界觀。在世界成為一個整體後，如何書寫全球化時代下的世界史？究竟，對於現代人所面臨的問題，「歷史」能夠給予我們什麼解答？
■源出非洲的蒙古人種與高加索人，如何選擇定居或走入海洋？
因為海洋擴散，世界版圖有了整合的機會，也帶來近世的各種問題。
一百八十萬年前，人類的祖先首度離開東非大裂谷。歐美的古人類學研究者借用《舊約聖經》的「出埃及記」，將此稱之為「源出非洲」，自此往歐亞大陸內部擴散。其中一支蒙古人種約於五萬年前抵達大洋洲、約於一萬年前抵達南美洲最南端，人類的擴散前線觸及遼闊的海洋，現存人類的「移動與定居」自此告一段落，換言之，海洋就此在人類史中正式登場。
後來，同樣源出非洲、往西移動的高加索人種遇到海洋選擇止步，但是往東移動的蒙古人種卻選擇走入海洋，為何會發生這樣的差異？這是因為蒙古人種在海洋的擴散發生於「溫海」，而高加索人種在海邊停步是因為碰到「冷海」――海水溫度的差異在人類史上具有重大意義。
直到高加索人也加入海洋擴散的行列之後，陸域與海域的定居／移動定義開始分明，世界的樣貌也因此改變，進入殖民時代，海洋成為版圖擴張的途徑。原本海洋是自由的空間，無涉於領土觀念；因此，身為海域與陸域銜接點的港口城市，其重要性便不言可喻。
■宗教一旦與政治掛勾，便容易引發權力支配的競逐。
以寬容的心包容各種不同的宗教，是否能有建設亞洲共同體的可能性？
每個人都以自己的信仰和價值觀為榮，並在其中找到生命的意義。然而，有時也會發生無限放大自己的價值觀，毫不在意他人的感受，甚至產生出優越感的情形,從而做出和正義背道而馳的行為。如果這樣的信仰與權力及財富相互結合，將會形成力量豐沛、具有排他性的人類集團，並躍上歷史的舞台。人類的歷史其實也是一部戰爭史，以不同的宗教信仰為理由而發動的戰爭，實在是不可勝數。
在當今，整個世界以經濟活動為基礎進行著全球化。宗教和文化的藩籬漸失，一切都處於流動的狀態。而亞洲曾孕育出儒教、道教、佛教、伊斯蘭等具有普遍性的宗教和思想，在漫長的歷史發展中，這些宗教和思想傳播至各地，在不同地區形成了多層次的文化基礎。以上這些嘗試，真的有可能成為形塑亞洲共同體的契機嗎？
在這之中遇到的難題是，一旦碰到爭奪資源這類國家利益，國族主義就可能抬頭；另外，當信仰的內容發生衝突時，宗教共同體就得面對最直接的危機。可見，宗教雖然有助於獲得統治權，但若是缺乏基本的凝聚力（連帶意識），則難以形成共同體。
■從非洲看世界──經過奴隸貿易和殖民地統治，
對非洲脫貧的開發援助，是否仍帶有父權制的偏見？
從十五世紀到二十一世紀的數百年間，在全球中心不斷改變、新的世界秩序不斷建立的過程中，非洲一貫處在最邊緣的角落。有些時候，非洲是強權壓榨和統治的「目標」，奴隸貿易和殖民地統治完全是為了白人的利益，而否定了非洲人生存的價值；有時它又是外國出於善意和責任而援助的「對象」。開發援助則是為了幫助非洲脫貧，對非洲人伸出友誼之手。然而諷刺的是，看似天秤兩端的作為，都是把非洲社會和非洲人做為介入的對象進行「客體」化，而不是以幫助（有時則為統治）自己社會那般，做為「主體」來對待。
在今天的全球化世界結構中，非洲被賦予提供新的礦物資源的任務；從這個意義上，非洲並沒有跳脫出五百年來於世界史中一直扮演的角色。而我們必須從新的角度來看，非洲社會中固有的智慧和制度，不只是解決非洲問題的良方，對現代世界和人類的未來而言，也是筆珍貴的知識遺產。
■如何重新認識「歷史」的繁榮與衰退？得出支撐人類前進的解答？
針對文明的「後續」，從內部與外部，多角度的切入。
回顧世界史可知，自從西歐於十八至十九世紀崛起以後，伴隨著所謂的「文明化」，野蠻與暴力、殺戮與破壞愈發激烈，規模日益擴大。其中的是非對錯究竟該如何解釋？孰輕孰重？而經過漫長歷史的發展，未來地球如何迎接「一百億人口」的時代？「海洋」對人類史的發展有多重要？「宗教」又為人類社會帶來了什麼？人類的起源地「非洲」會再度給我們什麼啟發？本書嘗試替「全人類」該走的道路給出提示。
本系列始終從東亞的視角出發，在超越地域限制、長時間的跨距下，建立全新觀看世界史的視野。因此需要跳出傳統的西方與東方視角，以多元的歷史主體為目標展開世界史的敘述。這是「來自日本的世界史」所持有的可能性，並進一步提出建構「世界史學」的方案，從而超越本國史與外國史的思考，將目光投向世界。
■《人類該往何處去》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？
本系列前面幾卷，已經從各種觀點看過海洋的功能。海洋的功能，無論是在地中海世界，還是在東印度公司主導的時代，其重要性都毋庸置疑。
在國別史的史觀強勢的時代，海洋的存在往往受到輕視，人們傾向於將海洋認定為國與國之間的阻礙。但今天，海洋被視為各地之間聯繫的手段，有時甚至被比喻為海洋高速公路，猶如一條廣大的帶狀區域，為各地建立關連性，其貢獻逐漸受到肯定。本卷最後再一次以「海洋」為主題，專章論述「海洋」對人類的意義，值得海島國家的讀者深入思考。
■本書的啟示是：
如今世界各國依然在海洋劃分地盤，爭相確保資源與財富。這是非常陸域的思維方式。如何才能解決這種現代國家政治的匱乏？思考這道難題，重點在於從歷史上探討海洋對於人類的意義，並從中得到啟示。
在人類史上綿延不絕的「移動與定居」之中，陸域是著重於「定居」的歷史場景，海域是著重於「移動」的歷史場景。在〈主宰─從屬〉關係之中，同樣是人類的舞台，著重於「移動」的海域比陸域更為自由。
■來自日本講談社的全球史鉅獻
《人類該往何處去：從源出非洲到海洋擴散，未來人類的歷史省思》屬於日本講談社紀念創業一百周年，所出版的「興亡的世界史」套書第21卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
◆本書系由21卷構成――
01《人類文明的黎明與黃昏》
青柳正規（東京大學名譽教授）――著
02《亞歷山大的征服與神話》
森谷公俊（帝京大學教授）――著
03《草原王權的誕生》
林 俊雄（創價大學教授）――著
04《通商國家迦太基》
栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）――著
05《地中海世界與羅馬帝國》
本村凌二（東京大學名譽教授）――著
06《絲路、遊牧民與唐帝國》
森安孝夫（大阪大學名譽教授）――著
07《伊斯蘭帝國的吉哈德》
小杉 泰（京都大學教授）――著
08《凱爾特．最初的歐洲》
原 聖（女子美術大學教授）――著
09《義大利．海洋城市的精神》
陣內秀信（法政大學教授）――著
10《蒙古帝國的漫長遺緒》
杉山正明（京都大學名譽教授）――著
11《鄂圖曼帝國五百年的和平》
林 佳世子（東京外國語大學教授）――著
12《亦近亦遠的東南亞》
石澤良昭（上智大學特任教授）――著
13《印加與西班牙的交錯》
網野徹哉（東京大學教授）――著
14《歐洲霸權的光和影》
福井憲彥（學習院大學名譽教授）――著
15《搖擺於歐亞間的沙皇們》
土肥恆之（一橋大學名譽教授）――著
16《東印度公司與亞洲的海洋》
羽田 正（東京大學教授）――著
17《大英帝國的經驗》
井野瀨久美惠（甲南大學教授）――著
18《大清帝國與中華的混迷》
平野 聰（東京大學教授）――著
19《大日本．滿洲帝國的遺產》
姜尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學准教授）――著
20《空中帝國．美國的二十世紀》
生井英考（立教大學教授）――著
21《人類該往何處去》
大塚柳太郎（東京大學名譽教授）、應地利明（京都大學名譽教授）、森本公誠（東大寺長老）、松田素二（京都大學教授）、朝尾直弘（京都大學名譽教授）、福井憲彥（學習院大學名譽教授）、杉山正明（京都大學名譽教授）、青柳正規（東京大學名譽教授）、陣內秀信（法政大學名譽教授）、隆納．托比（伊利諾大學教授）――著
人類的歷史就是「移動與定居」的歷史
宗教的衝突與共生／海洋與全球化／非洲的世界史新定位／百億人口的警訊……
超越對立與紛爭的全新視野，探究人類未來應該前進的道路。
要釐清現代人面臨的問題，必須先對歷史提出質疑！
從人類踏出非洲開始，「歷史」經過無數次的「興亡」，現在正是人類史上彼此連結最為緊密的時代。儘管如此，世人依然無法杜絕某國獨占利益，也無法制止某些國家的傲慢；財富集中於部分人群，結構性貧困或差距仍隨處可見。事實上，不只有經濟問題，舉凡環境問題、異常氣候、暖化現象……等等，任何一項議題如今都已非一國可以單獨解決或迴避的――如今的我們正走向地球上的生命能否延續都成問題、風雨同舟的危機時代。
正因為身處這種危機時代，更應該以歷史知識的累積為基礎，尋求新的世界觀。在世界成為一個整體後，如何書寫全球化時代下的世界史？究竟，對於現代人所面臨的問題，「歷史」能夠給予我們什麼解答？
■源出非洲的蒙古人種與高加索人，如何選擇定居或走入海洋？
因為海洋擴散，世界版圖有了整合的機會，也帶來近世的各種問題。
一百八十萬年前，人類的祖先首度離開東非大裂谷。歐美的古人類學研究者借用《舊約聖經》的「出埃及記」，將此稱之為「源出非洲」，自此往歐亞大陸內部擴散。其中一支蒙古人種約於五萬年前抵達大洋洲、約於一萬年前抵達南美洲最南端，人類的擴散前線觸及遼闊的海洋，現存人類的「移動與定居」自此告一段落，換言之，海洋就此在人類史中正式登場。
後來，同樣源出非洲、往西移動的高加索人種遇到海洋選擇止步，但是往東移動的蒙古人種卻選擇走入海洋，為何會發生這樣的差異？這是因為蒙古人種在海洋的擴散發生於「溫海」，而高加索人種在海邊停步是因為碰到「冷海」――海水溫度的差異在人類史上具有重大意義。
直到高加索人也加入海洋擴散的行列之後，陸域與海域的定居／移動定義開始分明，世界的樣貌也因此改變，進入殖民時代，海洋成為版圖擴張的途徑。原本海洋是自由的空間，無涉於領土觀念；因此，身為海域與陸域銜接點的港口城市，其重要性便不言可喻。
■宗教一旦與政治掛勾，便容易引發權力支配的競逐。
以寬容的心包容各種不同的宗教，是否能有建設亞洲共同體的可能性？
每個人都以自己的信仰和價值觀為榮，並在其中找到生命的意義。然而，有時也會發生無限放大自己的價值觀，毫不在意他人的感受，甚至產生出優越感的情形,從而做出和正義背道而馳的行為。如果這樣的信仰與權力及財富相互結合，將會形成力量豐沛、具有排他性的人類集團，並躍上歷史的舞台。人類的歷史其實也是一部戰爭史，以不同的宗教信仰為理由而發動的戰爭，實在是不可勝數。
在當今，整個世界以經濟活動為基礎進行著全球化。宗教和文化的藩籬漸失，一切都處於流動的狀態。而亞洲曾孕育出儒教、道教、佛教、伊斯蘭等具有普遍性的宗教和思想，在漫長的歷史發展中，這些宗教和思想傳播至各地，在不同地區形成了多層次的文化基礎。以上這些嘗試，真的有可能成為形塑亞洲共同體的契機嗎？
在這之中遇到的難題是，一旦碰到爭奪資源這類國家利益，國族主義就可能抬頭；另外，當信仰的內容發生衝突時，宗教共同體就得面對最直接的危機。可見，宗教雖然有助於獲得統治權，但若是缺乏基本的凝聚力（連帶意識），則難以形成共同體。
■從非洲看世界──經過奴隸貿易和殖民地統治，
對非洲脫貧的開發援助，是否仍帶有父權制的偏見？
從十五世紀到二十一世紀的數百年間，在全球中心不斷改變、新的世界秩序不斷建立的過程中，非洲一貫處在最邊緣的角落。有些時候，非洲是強權壓榨和統治的「目標」，奴隸貿易和殖民地統治完全是為了白人的利益，而否定了非洲人生存的價值；有時它又是外國出於善意和責任而援助的「對象」。開發援助則是為了幫助非洲脫貧，對非洲人伸出友誼之手。然而諷刺的是，看似天秤兩端的作為，都是把非洲社會和非洲人做為介入的對象進行「客體」化，而不是以幫助（有時則為統治）自己社會那般，做為「主體」來對待。
在今天的全球化世界結構中，非洲被賦予提供新的礦物資源的任務；從這個意義上，非洲並沒有跳脫出五百年來於世界史中一直扮演的角色。而我們必須從新的角度來看，非洲社會中固有的智慧和制度，不只是解決非洲問題的良方，對現代世界和人類的未來而言，也是筆珍貴的知識遺產。
■如何重新認識「歷史」的繁榮與衰退？得出支撐人類前進的解答？
針對文明的「後續」，從內部與外部，多角度的切入。
回顧世界史可知，自從西歐於十八至十九世紀崛起以後，伴隨著所謂的「文明化」，野蠻與暴力、殺戮與破壞愈發激烈，規模日益擴大。其中的是非對錯究竟該如何解釋？孰輕孰重？而經過漫長歷史的發展，未來地球如何迎接「一百億人口」的時代？「海洋」對人類史的發展有多重要？「宗教」又為人類社會帶來了什麼？人類的起源地「非洲」會再度給我們什麼啟發？本書嘗試替「全人類」該走的道路給出提示。
本系列始終從東亞的視角出發，在超越地域限制、長時間的跨距下，建立全新觀看世界史的視野。因此需要跳出傳統的西方與東方視角，以多元的歷史主體為目標展開世界史的敘述。這是「來自日本的世界史」所持有的可能性，並進一步提出建構「世界史學」的方案，從而超越本國史與外國史的思考，將目光投向世界。
■《人類該往何處去》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？
本系列前面幾卷，已經從各種觀點看過海洋的功能。海洋的功能，無論是在地中海世界，還是在東印度公司主導的時代，其重要性都毋庸置疑。
在國別史的史觀強勢的時代，海洋的存在往往受到輕視，人們傾向於將海洋認定為國與國之間的阻礙。但今天，海洋被視為各地之間聯繫的手段，有時甚至被比喻為海洋高速公路，猶如一條廣大的帶狀區域，為各地建立關連性，其貢獻逐漸受到肯定。本卷最後再一次以「海洋」為主題，專章論述「海洋」對人類的意義，值得海島國家的讀者深入思考。
■本書的啟示是：
如今世界各國依然在海洋劃分地盤，爭相確保資源與財富。這是非常陸域的思維方式。如何才能解決這種現代國家政治的匱乏？思考這道難題，重點在於從歷史上探討海洋對於人類的意義，並從中得到啟示。
在人類史上綿延不絕的「移動與定居」之中，陸域是著重於「定居」的歷史場景，海域是著重於「移動」的歷史場景。在〈主宰─從屬〉關係之中，同樣是人類的舞台，著重於「移動」的海域比陸域更為自由。
■來自日本講談社的全球史鉅獻
《人類該往何處去：從源出非洲到海洋擴散，未來人類的歷史省思》屬於日本講談社紀念創業一百周年，所出版的「興亡的世界史」套書第21卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。
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◆本書系由21卷構成――
01《人類文明的黎明與黃昏》
青柳正規（東京大學名譽教授）――著
02《亞歷山大的征服與神話》
森谷公俊（帝京大學教授）――著
03《草原王權的誕生》
林 俊雄（創價大學教授）――著
04《通商國家迦太基》
栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）――著
05《地中海世界與羅馬帝國》
本村凌二（東京大學名譽教授）――著
06《絲路、遊牧民與唐帝國》
森安孝夫（大阪大學名譽教授）――著
07《伊斯蘭帝國的吉哈德》
小杉 泰（京都大學教授）――著
08《凱爾特．最初的歐洲》
原 聖（女子美術大學教授）――著
09《義大利．海洋城市的精神》
陣內秀信（法政大學教授）――著
10《蒙古帝國的漫長遺緒》
杉山正明（京都大學名譽教授）――著
11《鄂圖曼帝國五百年的和平》
林 佳世子（東京外國語大學教授）――著
12《亦近亦遠的東南亞》
石澤良昭（上智大學特任教授）――著
13《印加與西班牙的交錯》
網野徹哉（東京大學教授）――著
14《歐洲霸權的光和影》
福井憲彥（學習院大學名譽教授）――著
15《搖擺於歐亞間的沙皇們》
土肥恆之（一橋大學名譽教授）――著
16《東印度公司與亞洲的海洋》
羽田 正（東京大學教授）――著
17《大英帝國的經驗》
井野瀨久美惠（甲南大學教授）――著
18《大清帝國與中華的混迷》
平野 聰（東京大學教授）――著
19《大日本．滿洲帝國的遺產》
姜尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學准教授）――著
20《空中帝國．美國的二十世紀》
生井英考（立教大學教授）――著
21《人類該往何處去》
大塚柳太郎（東京大學名譽教授）、應地利明（京都大學名譽教授）、森本公誠（東大寺長老）、松田素二（京都大學教授）、朝尾直弘（京都大學名譽教授）、福井憲彥（學習院大學名譽教授）、杉山正明（京都大學名譽教授）、青柳正規（東京大學名譽教授）、陣內秀信（法政大學名譽教授）、隆納．托比（伊利諾大學教授）――著
400 pages, Hardcover
Published September 25, 2019
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Displaying 1 - 5 of 5 reviews
September 27, 2020
長河+興亡史進度 33/33
中國歷史的長河 12/12
興亡的世界史 21/21
耶，終於把這兩套書讀完了
中國歷史的長河從20191026開始讀
扣掉更早讀過的唐朝那本，花了130天讀完11本
套書回顧寫在系列最後一本
這邊就不多說了
接著從20200302開始讀興亡史
扣掉先讀完的鄂圖曼帝國五百年的和平
總共花了211天讀二十本
兩套31本花不到一年就看完了耶
本來還想說要花上三年的
回到本書
跟商務出的中國史一樣
興亡史最後一本是找許多學者來分析今後的天下大勢
不過每篇篇幅都不太夠，有點不夠過癮
序論居然把鹽野七生歸類為歷史小說家
好歹也歸為史普作家吧XD
第一章世界史篇感覺杉山正明很會灌水
但他強調的概念我都覺得怪怪的
或許可以說我受天朝影響太深吧XD
在史普書裡都不列來源
實在很讓我懷疑這些解構天朝的可信度
第二章人口篇其實看不太懂Orz
第三章人類的海洋擴張史可惜篇幅不夠
第四章宗教篇
作者是個留學埃及
主攻伊斯蘭社會經濟史的博士華嚴宗高僧
跟日本比起來，台灣好像很少高學歷僧侶
第五章現代非洲的啟示
讓我學到所謂部落對立，是兩三百年前
被歐洲發明的傳統，歷史其實很短
卻變成我們對非洲的刻板印象之一
作者舉比利時法語區和荷語區的爭執
我們會說是民族問題
但類似的情況放在非洲就變成部落對立
明顯把非洲擺在蠻夷的位置上
這倒還真是沒想過呢
第六章講中日關係
但感覺還沒展開論述就結束了
第七章最終章
是興亡史總編修和審閱者之一與美國留日學者對話
但整篇滿滿吐槽點，感覺是三個不食人間煙火的人在幻想XD
最後給整套興亡史來個小結
跟中國歷史的長河類似
主要是史普讀物，讓普通人可以輕鬆上手
(雖然我跟許多人分享這套，反應看起來還是不輕鬆XD)
所以有時會有參考文獻不足的問題
讓我不知道有些史事該信還是不信
另外就是有幾本太發散找不著重點
還有中譯本的文案實在太膨風啦
有好幾本感覺硬要跟台灣扯上關係的感覺
不過這可以理解是為了賣書
事實上這套似乎也賣得不錯
本來是沒電子書的，碗敲一敲就生出整套電子書來了~
不然我本來只買兩本伊斯蘭相關的集數，也沒打算整套看完的
講了一堆缺點
優點還是不少的
最大的優點就是有很多冷門題材
要不是整套書一起出版
這些題目大概就只能在大學圖書館裡硬啃學術論文了
光這點就可以拉回上面的那些缺點了
跟講談社中國史不同的是
世界史我有熟悉的也有完全沒概念的
所以很難給整套每本書有相同基準的評價
以個人興趣來說
最喜歡兩本：
鄂圖曼帝國五百年的和平
伊斯蘭帝國的吉哈德
其中以章節安排來說
伊斯蘭帝國是最好的
五百年的和平其實頭重腳輕
不過因為對鄂圖曼帝國很有興趣
在這本書看到很多新觀點，感覺很棒
感覺太灌水的
水份由多至少分別是
歐洲霸權的光和影
人類該往何處去
蒙古帝國的漫長遺緒
亦近亦遠的東南亞
蒙古帝國提出很多新觀念
但感覺支撐的證據不太夠
東南亞標題取的不好，想專講柬埔寨
就不該定一個野心這麼大的題目
如果是柬埔寨史就是個不錯的入門書了
再來是全新的世界(對我來說)
不熟的程度由多至少
凱爾特．最初的歐洲
迦太基與海上商業帝國
亞歷山大的征服與神話
印加與西班牙的交錯
地中海世界與羅馬帝國
大日本．滿洲帝國的遺產
草原王權的誕生
空中帝國．美國的二十世紀
這些不熟的題目，還讓我多讀了幾本相關的書
剩下的幾本四平八穩，就不一一列舉
書的內容此前也有一些模糊的概念
看完雖然得到一些新概念
但也沒有什麼特別的感覺~
接下來的目標是岩波日本史
應該很快就可以看完了
再回頭把我的伊斯蘭藏書看完
這些就不像套書有個明確的目標了
而且很多都是我以前買的紙本書
大概真的要看很久囉~
中國歷史的長河 12/12
興亡的世界史 21/21
耶，終於把這兩套書讀完了
中國歷史的長河從20191026開始讀
扣掉更早讀過的唐朝那本，花了130天讀完11本
套書回顧寫在系列最後一本
這邊就不多說了
接著從20200302開始讀興亡史
扣掉先讀完的鄂圖曼帝國五百年的和平
總共花了211天讀二十本
兩套31本花不到一年就看完了耶
本來還想說要花上三年的
回到本書
跟商務出的中國史一樣
興亡史最後一本是找許多學者來分析今後的天下大勢
不過每篇篇幅都不太夠，有點不夠過癮
序論居然把鹽野七生歸類為歷史小說家
好歹也歸為史普作家吧XD
第一章世界史篇感覺杉山正明很會灌水
但他強調的概念我都覺得怪怪的
或許可以說我受天朝影響太深吧XD
在史普書裡都不列來源
實在很讓我懷疑這些解構天朝的可信度
第二章人口篇其實看不太懂Orz
第三章人類的海洋擴張史可惜篇幅不夠
第四章宗教篇
作者是個留學埃及
主攻伊斯蘭社會經濟史的博士華嚴宗高僧
跟日本比起來，台灣好像很少高學歷僧侶
第五章現代非洲的啟示
讓我學到所謂部落對立，是兩三百年前
被歐洲發明的傳統，歷史其實很短
卻變成我們對非洲的刻板印象之一
作者舉比利時法語區和荷語區的爭執
我們會說是民族問題
但類似的情況放在非洲就變成部落對立
明顯把非洲擺在蠻夷的位置上
這倒還真是沒想過呢
第六章講中日關係
但感覺還沒展開論述就結束了
第七章最終章
是興亡史總編修和審閱者之一與美國留日學者對話
但整篇滿滿吐槽點，感覺是三個不食人間煙火的人在幻想XD
最後給整套興亡史來個小結
跟中國歷史的長河類似
主要是史普讀物，讓普通人可以輕鬆上手
(雖然我跟許多人分享這套，反應看起來還是不輕鬆XD)
所以有時會有參考文獻不足的問題
讓我不知道有些史事該信還是不信
另外就是有幾本太發散找不著重點
還有中譯本的文案實在太膨風啦
有好幾本感覺硬要跟台灣扯上關係的感覺
不過這可以理解是為了賣書
事實上這套似乎也賣得不錯
本來是沒電子書的，碗敲一敲就生出整套電子書來了~
不然我本來只買兩本伊斯蘭相關的集數，也沒打算整套看完的
講了一堆缺點
優點還是不少的
最大的優點就是有很多冷門題材
要不是整套書一起出版
這些題目大概就只能在大學圖書館裡硬啃學術論文了
光這點就可以拉回上面的那些缺點了
跟講談社中國史不同的是
世界史我有熟悉的也有完全沒概念的
所以很難給整套每本書有相同基準的評價
以個人興趣來說
最喜歡兩本：
鄂圖曼帝國五百年的和平
伊斯蘭帝國的吉哈德
其中以章節安排來說
伊斯蘭帝國是最好的
五百年的和平其實頭重腳輕
不過因為對鄂圖曼帝國很有興趣
在這本書看到很多新觀點，感覺很棒
感覺太灌水的
水份由多至少分別是
歐洲霸權的光和影
人類該往何處去
蒙古帝國的漫長遺緒
亦近亦遠的東南亞
蒙古帝國提出很多新觀念
但感覺支撐的證據不太夠
東南亞標題取的不好，想專講柬埔寨
就不該定一個野心這麼大的題目
如果是柬埔寨史就是個不錯的入門書了
再來是全新的世界(對我來說)
不熟的程度由多至少
凱爾特．最初的歐洲
迦太基與海上商業帝國
亞歷山大的征服與神話
印加與西班牙的交錯
地中海世界與羅馬帝國
大日本．滿洲帝國的遺產
草原王權的誕生
空中帝國．美國的二十世紀
這些不熟的題目，還讓我多讀了幾本相關的書
剩下的幾本四平八穩，就不一一列舉
書的內容此前也有一些模糊的概念
看完雖然得到一些新概念
但也沒有什麼特別的感覺~
接下來的目標是岩波日本史
應該很快就可以看完了
再回頭把我的伊斯蘭藏書看完
這些就不像套書有個明確的目標了
而且很多都是我以前買的紙本書
大概真的要看很久囉~
October 25, 2022
往AI發展⋯人類文明會自我毀滅 （我預言的）
説人類近代戰爭…。這本書不想點到重點：100％都和美國有關⋯
目錄
【序】
文／福井憲彥（學習院大學名譽教授）
歷史的各種研究方法／本叢書的觀點與本書宗旨／往返於現在與過去的歷史／歷史知識的累積與重新解釋／近代歷史學中的「歷史性」與擴散問題／新的世界觀點與其挑戰
【第一章】世界史才剛開始──以發自日本的歷史意象為目標
文／杉山正明（京都大學名譽教授）
◎全球化時代的世界史
名為世界史的目標／從人類的立場看世界史／超越紛爭與對立的思想
◎日本的兩個框架
發自日本西洋史學的「世界史」／西洋學的巨大貢獻與苦惱／「拿手絕活」東洋史／「中國史」真正的課題
◎概括世界的研究方法
東西之間――中央歐亞史、伊斯蘭史、南亞史、東南亞史／成長中的新領域──南北美洲、太平洋、大洋洲、非洲
◎開創源自日本的世界史
日本的能量與潛力／水平整合的世界史／人類史中的「現代」／實現綜合理解的下一步――世界史學的提案
【第二章】如何迎接「百億人口時代」──從人口看人類史
文／大塚柳太郎（東京大學名譽教授）
◎歷史上的人口
漫長時光中的現在／人口留下什麼痕跡
◎有文化的動物
人類誕生／生與死的原形／自我家畜化／潛在出生力之上升
◎泛地球型動物的歷程
源出非洲與源出亞洲／生物適應與文化適應／農耕之前的人口支撐力
◎糧食開始生產
農耕開始／定居生活的功過／多元農耕文化／從人口密度看多樣化
◎工業革命與人口轉換
由多產多死到少產少死／社會化的生與死
◎吉德拉社會的人口變化
以生存為單位解釋的族群／傳統模式／近代化的影響／吉德拉的人口變化與其啟示
◎日本的人口變化
一再重演的急增與停滯／日本的人口轉換／日本的人口變化透露的訊息
◎現代的人口問題
人口增加的警訊／地區間的多樣性／人口紅利的恩惠／結語――地球的人口支撐力
【第三章】海洋對人類有何意義
文／應地利明（京都大學名譽教授）
◎「源出非洲」與蒙古人種的海洋擴散
人類的「移動」與「定居」／高加索人種與蒙古人種／蒙古人種的擴散／人類史中的「海」／蒙古人種走向太平洋／獨木舟的技術革新／高加索人種的擴散
◎「溫海」與「冷海」
蒙古人種的海／「冷海」的屏障效果／舷外撐架的研發／從東南亞到印度洋／走進「冷海」所面臨的挑戰／大西洋的「溫海」
◎印度洋海域世界的成立
兩個海域世界／印度洋與溼潤熱帶／印度洋的東西結合場所――馬拉巴爾／《厄立特利亞航行記》／胡椒與金銀幣的交換／「西船」與「東船」／「綠色阿拉伯」／同時代中國方面的史料／東西分明的界線
◎「大海域世界」的形成與「文明圈帝國」
印度洋海域世界的拓展／「海洋的印度」與「陸地的印度」／室利佛逝帝國與馬六甲海峽／伊斯蘭、沙漠、海洋／「沙漠的船」與「海洋的船」／伊斯蘭帝國出現／波斯灣、席拉夫的繁榮／東西農耕「印度化」／穆斯林之海
◎「西洋」高加索人種前進海洋
中國與葡萄牙的挑戰與回應／鄭和的南海遠征／由西出發的印度海路／歐洲列強進軍海域
◎海洋技術革命與現代
蒸氣船問世／由點到面的統治轉換／歐洲人的擴散致使世界重創／「海＝自由空間」的終結
【第四章】「宗教」為人類帶來了什麼？
文／森本公誠（東大寺長老）
説人類近代戰爭…。這本書不想點到重點：100％都和美國有關⋯
目錄
【序】
文／福井憲彥（學習院大學名譽教授）
歷史的各種研究方法／本叢書的觀點與本書宗旨／往返於現在與過去的歷史／歷史知識的累積與重新解釋／近代歷史學中的「歷史性」與擴散問題／新的世界觀點與其挑戰
【第一章】世界史才剛開始──以發自日本的歷史意象為目標
文／杉山正明（京都大學名譽教授）
◎全球化時代的世界史
名為世界史的目標／從人類的立場看世界史／超越紛爭與對立的思想
◎日本的兩個框架
發自日本西洋史學的「世界史」／西洋學的巨大貢獻與苦惱／「拿手絕活」東洋史／「中國史」真正的課題
◎概括世界的研究方法
東西之間――中央歐亞史、伊斯蘭史、南亞史、東南亞史／成長中的新領域──南北美洲、太平洋、大洋洲、非洲
◎開創源自日本的世界史
日本的能量與潛力／水平整合的世界史／人類史中的「現代」／實現綜合理解的下一步――世界史學的提案
【第二章】如何迎接「百億人口時代」──從人口看人類史
文／大塚柳太郎（東京大學名譽教授）
◎歷史上的人口
漫長時光中的現在／人口留下什麼痕跡
◎有文化的動物
人類誕生／生與死的原形／自我家畜化／潛在出生力之上升
◎泛地球型動物的歷程
源出非洲與源出亞洲／生物適應與文化適應／農耕之前的人口支撐力
◎糧食開始生產
農耕開始／定居生活的功過／多元農耕文化／從人口密度看多樣化
◎工業革命與人口轉換
由多產多死到少產少死／社會化的生與死
◎吉德拉社會的人口變化
以生存為單位解釋的族群／傳統模式／近代化的影響／吉德拉的人口變化與其啟示
◎日本的人口變化
一再重演的急增與停滯／日本的人口轉換／日本的人口變化透露的訊息
◎現代的人口問題
人口增加的警訊／地區間的多樣性／人口紅利的恩惠／結語――地球的人口支撐力
【第三章】海洋對人類有何意義
文／應地利明（京都大學名譽教授）
◎「源出非洲」與蒙古人種的海洋擴散
人類的「移動」與「定居」／高加索人種與蒙古人種／蒙古人種的擴散／人類史中的「海」／蒙古人種走向太平洋／獨木舟的技術革新／高加索人種的擴散
◎「溫海」與「冷海」
蒙古人種的海／「冷海」的屏障效果／舷外撐架的研發／從東南亞到印度洋／走進「冷海」所面臨的挑戰／大西洋的「溫海」
◎印度洋海域世界的成立
兩個海域世界／印度洋與溼潤熱帶／印度洋的東西結合場所――馬拉巴爾／《厄立特利亞航行記》／胡椒與金銀幣的交換／「西船」與「東船」／「綠色阿拉伯」／同時代中國方面的史料／東西分明的界線
◎「大海域世界」的形成與「文明圈帝國」
印度洋海域世界的拓展／「海洋的印度」與「陸地的印度」／室利佛逝帝國與馬六甲海峽／伊斯蘭、沙漠、海洋／「沙漠的船」與「海洋的船」／伊斯蘭帝國出現／波斯灣、席拉夫的繁榮／東西農耕「印度化」／穆斯林之海
◎「西洋」高加索人種前進海洋
中國與葡萄牙的挑戰與回應／鄭和的南海遠征／由西出發的印度海路／歐洲列強進軍海域
◎海洋技術革命與現代
蒸氣船問世／由點到面的統治轉換／歐洲人的擴散致使世界重創／「海＝自由空間」的終結
【第四章】「宗教」為人類帶來了什麼？
文／森本公誠（東大寺長老）
June 27, 2021
历史无疑是为未来服务的，这套丛书的最后这本就集中提出人类未来将面临的突出问题。包括人口、海洋、宗教、非洲四个方面，为什么是这四个问题，直觉与贯穿这套书始终的世界观相关，当摒弃了西方中心论的历史观后，也就自然回到事物发展的本源上来重新认识世界。按照日本学者的认识，人类所追求的是某种适当的生活方式，他们骄傲于日本当下的状态，但并非以己为中心推而广之，而是通过提出问题共大家思考，这是历史学家担当，着实可贵。
历史很容易从朝代的更替中总结出规律，这些规律无非涉及政治、经济、军事等控制现代社会的种种手段，然而既然是手段，其做法就无奇不有，实施起来也是千奇百怪，效果当然也是无法料定。只有充分认识到问题的本质，方能有的放矢地展开行动，真正有担当的历史学家应是揭示问题的人。
人口问题：人类的发展都是围绕着出生、死亡、居住、迁徙而进行，直到200多年前，马尔萨斯提出人口增加的警讯，使人类开始注意到快速增长的人口数量与粮食生产的矛盾日益尖锐。虽然期间因战乱、自然灾害使得矛盾看似缓解，但二战后人口的急增，加之地区发展不平衡，人口老龄化，人类到了必须考虑地球承受能力的时候了。
海洋问题：人类从非洲走出以来，就是一个定居与移动的历史，大陆更多的是定居场景，而海洋则是移动的场景，定居易于把控，而移动则更显自由。海洋成了不同来历人类进行交流交换的平台，不同时期的各大帝国也因海洋串接起来，是海洋构建了人类文明的多元化。今天的世界，人类的交往更多依靠天空，但货物的交换依然依靠海洋，同时海洋资源的利用也更为广泛，所不同的是海洋正在从公海变成经济海域，而这对自由的交流构成了威胁，这是十分尖锐的问题。
宗教问题：宗教是拥有众多皈依者的普适价值，教团作为信徒们的精神共同体，其存在会和既有的社会和国家发生紧张的关系。同时不同宗教的发展历程构建了各自的文明，差异是显然的，虽然经济全球化使得藩离渐失，但依然需要对话来解决，对话则需要人们的宽容和忍耐品性。
非洲问题：非洲的现状说明几百年来欧洲殖民统治的失败，虽然近几十年来各国获得独立，但是发达国家对其的错误定位仍在影响它们的发展。好在近几十年来外部的援助正在逐步加强，然而社会的分裂与对立、内战、债务、环境破坏等依然存在，还需要世界各国更多的关注与支持。
本书最后的三人对话值得一读，看着觉得是几个老人的怀旧家常，但细想之后却可能是我们失去了不该失去的文明或文化，现代人在感受现代文明同时，可能已忘却了文明本身的内含，高楼大厦、宽阔的大道是文明，但朴素的平房小院、窄巷曲道就不是文明了吗？我们真得在追求文明吗？
历史很容易从朝代的更替中总结出规律，这些规律无非涉及政治、经济、军事等控制现代社会的种种手段，然而既然是手段，其做法就无奇不有，实施起来也是千奇百怪，效果当然也是无法料定。只有充分认识到问题的本质，方能有的放矢地展开行动，真正有担当的历史学家应是揭示问题的人。
人口问题：人类的发展都是围绕着出生、死亡、居住、迁徙而进行，直到200多年前，马尔萨斯提出人口增加的警讯，使人类开始注意到快速增长的人口数量与粮食生产的矛盾日益尖锐。虽然期间因战乱、自然灾害使得矛盾看似缓解，但二战后人口的急增，加之地区发展不平衡，人口老龄化，人类到了必须考虑地球承受能力的时候了。
海洋问题：人类从非洲走出以来，就是一个定居与移动的历史，大陆更多的是定居场景，而海洋则是移动的场景，定居易于把控，而移动则更显自由。海洋成了不同来历人类进行交流交换的平台，不同时期的各大帝国也因海洋串接起来，是海洋构建了人类文明的多元化。今天的世界，人类的交往更多依靠天空，但货物的交换依然依靠海洋，同时海洋资源的利用也更为广泛，所不同的是海洋正在从公海变成经济海域，而这对自由的交流构成了威胁，这是十分尖锐的问题。
宗教问题：宗教是拥有众多皈依者的普适价值，教团作为信徒们的精神共同体，其存在会和既有的社会和国家发生紧张的关系。同时不同宗教的发展历程构建了各自的文明，差异是显然的，虽然经济全球化使得藩离渐失，但依然需要对话来解决，对话则需要人们的宽容和忍耐品性。
非洲问题：非洲的现状说明几百年来欧洲殖民统治的失败，虽然近几十年来各国获得独立，但是发达国家对其的错误定位仍在影响它们的发展。好在近几十年来外部的援助正在逐步加强，然而社会的分裂与对立、内战、债务、环境破坏等依然存在，还需要世界各国更多的关注与支持。
本书最后的三人对话值得一读，看着觉得是几个老人的怀旧家常，但细想之后却可能是我们失去了不该失去的文明或文化，现代人在感受现代文明同时，可能已忘却了文明本身的内含，高楼大厦、宽阔的大道是文明，但朴素的平房小院、窄巷曲道就不是文明了吗？我们真得在追求文明吗？
July 28, 2020
这一套世界史买的时候犹豫了一下，毕竟21本书想把世界历史讲透彻是不可能的，大概只能每个地区“蜻蜓点水”一下。为了支持繁体中文电子书的繁荣，最后还是下单了。简中的历史，不知道会不会越来越“干净”...
历史是一个奇妙的存在，回头看它确定在那里，低头看它时常重复一遍又一遍，抬头看却又不知道如何用好它来判断未来究竟会打开哪一扇门。
今天的世界，中美对抗已成常态，欧洲一体化出现裂缝，非洲在经济起飞没多久后又陷入困境，亚洲在观望时局且谨慎的思考下一步迈向何方...
未来的几十年，是理性与科学继续引领人类社会发展，还是感性与冲突将世界拉回漩涡中，等着瞧吧。
历史是一个奇妙的存在，回头看它确定在那里，低头看它时常重复一遍又一遍，抬头看却又不知道如何用好它来判断未来究竟会打开哪一扇门。
今天的世界，中美对抗已成常态，欧洲一体化出现裂缝，非洲在经济起飞没多久后又陷入困境，亚洲在观望时局且谨慎的思考下一步迈向何方...
未来的几十年，是理性与科学继续引领人类社会发展，还是感性与冲突将世界拉回漩涡中，等着瞧吧。
June 13, 2024
對伊斯蘭教、日本在世界的定位、轉變和未來有前瞻性的指引。
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