Rädslans liberalism

by Judith N. Shklar

Judith Shklar, una de las pensadoras más fascinantes de la filosofía política del siglo XX, desarrolla en este libro una de las ideas centrales de su pensamiento, el "liberalismo del miedo". Su argumento parte de una negación: no propone un liberalismo del mejor bien, sino el del menor mal. Según la autora, no es posible conseguir el bien y la historia así lo demuestra: múltiples son los casos en los que las poblaciones sufren abusos e injusticias por parte de sus gobiernos. Esto genera miedo en las personas, y de esta experiencia de temor, que es una experiencia universalmente compartida, nace su idea de un liberalismo no utópico.
En esta lúcida y contundente obra, Shklar defiende que –puesto que siempre existirán situaciones de vulnerabilidad– el Estado debe ofrecer las suficientes garantías que permitan a las víctimas potenciales protegerse contra los abusos de poder y, de esta manera, minimizar el inevitable daño (físico o moral) que se pueda ejercer sobre ellas.

Genres: Philosophy, Politics, Female Authors

First published January 1, 1989

About the author

Judith Shklar was born as Judita Nisse in Riga, Latvia to Jewish parents. Because of persecution during World War II, her family fled Europe over Japan to the US and finally to Canada in 1941, when she was thirteen. She began her studies at McGill University at the age of 16, receiving bachelor of art and master of art degrees in 1949 and 1950, respectively. She later recalled that the entrance rules to McGill at the time required 750 points for Jews and 600 for everyone else. She received her PhD degree from Harvard University in 1955. Her mentor was the famous political theorist Carl Joachim Friedrich, who, she later recalled, only ever offered her one compliment: "Well, this isn't the usual thesis, but then I did not expect it to be." Eventually she became his successor.

Shklar joined the Harvard faculty in 1956, becoming the first woman to receive tenure in Harvard's Government Department in 1971. During her first year in the job, the Department permitted her to stay at home with her first child while writing her first book. When it came time for her tenure decision, the Department dithered, so Shklar proposed a half-time appointment with effective tenure and the title of lecturer, partly because she had three children by then. In 1980, she was appointed to be the John Cowles Professor of Government. Her friend and colleague Stanley Hoffmann once remarked, “she was by far the biggest star of the department.” Hoffmann also called her "the most devastatingly intelligent person I ever knew here."

During her career, Shklar served in various academic and professional capacities. For example, she was active in the committee that integrated the American Repertory Theater into the Harvard community.

Throughout her life, Judith Shklar was known as "Dita." She and her husband, Gerald Shklar, had three children, David, Michael, and Ruth

Reviews

[Florian Lorenzen]

Man kann sich über Jahre mit politischer Ideengeschichte beschäftigen und dennoch auf neue Denkerinnen und Denker stoßen, die einem zuvor gänzlich unbekannt waren. So erging es mir mit der jüdisch-amerikanischen Politologin Judith N. Skhlar, die im angelsächsischen Raum weitaus bekannt ist als hier. Erst Veith Selks „Demokratiedämmerung“ brachte mir ihr Denken näher und so stieß ich auf ihren vielleicht wichtigsten Essay, „Der Liberalismus der Furcht“.

In eben diesem genannten Aufsatz entwickelt Shklar ihre Vorstellung des Liberalismus, der im Unterschied zu anderen Ansätzen eine minimalistische und defensive Schlagrichtung entfaltet. Im Bewusstsein dessen, dass politische Herrschaft immer wieder Grausamkeiten schlimmster Art über die Menschen hereinbrechen ließ, versiert ihr Liberalismus keine perfekte Gesellschaftsordnung, sondern die Verhinderung eben solcher Grausamkeit an. Ihr pessimistisches Menschenbild in der Tradition Thomas Hobbes‘ macht sie anschlussfähig zum konservativen Denken, gleichzeitig ist ihr Ansatz offen für die Perspektive vulnerablerer Gruppen, welche wohl die ersten Opfer politischer Grausamkeiten sein würden. Insgesamt erscheint „Der Liberalismus der Furcht“ damit als realistischer und praktikabler als so manch‘ andere Konzeptionen dieses Spektrums.

Dadurch, dass Shklars Essay gerade einmal 40 Seiten umfasst, wurde die Ausgabe allerdings um gleich fünf Vor- bzw. Nachworte ergänzt, namentlich von Axel Honneth, Seyla Benhabib, Michael Walzer, Bernard Williams sowie Hannes Bajohr, der außerdem als Übersetzer und Herausgeber des Textes fungierte. Auch wenn diese Texte nicht alle von gleich hoher Qualität sind, so erweist sich „Der Liberalismus der Furcht“ dennoch als bereichernder read, da der titelgebende Essay einfach sehr lesenswert ist.

Abschließend sei Hannes Bajohr sowie dem Verlag Matthes und Seitz ür die Übersetzung und Herausgabe dieses Werks gedankt – es hat bereits jetzt zur Popularisierung von Judith Shklar im deutschsprachigen Raum wunderbar beigetragen. Dank solcher Projekte werden gerade jene Denkerinnen aufgewertet, die lange Zeit zu Unrecht in der zweiten oder dritten Reihe standen

Review auf Instagram: https://www.instagram.com/p/DILn8GONlrg/

[Nick Sliwka · Rating 4 out of 5]

Interessantes, in Deutschland zu wenig rezipiertes Liberalismusverständnis. Gerade die Abschnitte zur liberalen Kapitalismuskritik sind höchst lohnenswert. Die beigefügten Aufsätzen sind gut ausgewählt und erhellend.

[Henrik · Rating 3 out of 5]

Kräver mycket förkunskaper om amerikansk historia och politik. Bra, stundom gripande och svår!

[Pablo]

Lectura obligatoria filosofia - especialización en Shklar. Un libro imprescindible. Qué pena que no hayan usado el prólogo de Honneth para el inédito American Citzenship.

[Pala Hux · Rating 4 out of 5]

Eine gelungene Sammlung von Texten, die Judith Shklars Versuch eines Liberalismus der Furcht ansprechend und gebührend näher bringen. Sowohl Shlars Haupttext sowie die anderen Essay schaffen es, die Notwendigkeit der Idee einer neuen Liberalismus-Konzeption zu verdeutlichen, auch wenn sie sich, wie Bajohr es formuliert, "um ein Sieb" handelt. Andere Formen des Liberalismus, allen voran Naturrechts- und pädagogische Formen, sowie der Libertarismus, wird ein unzureichender Umgang mit historischen Vor- und Umgängen vorgeworfen. Diese "Grausamkeiten", die "Folter" und Furcht vor Gewalt (bei Shklar gibt es nur zwei Arten: physische und emotionale) werden im Liberalismus der Furcht an vorderste Reihe gestellt, zum Versuch einer un-utopischen Realisierung positiven Zusammenlebens.
Lediglich ein Mangel an semantischer Genauigkeit kann ich bemängeln. Notwendig wären weitere Ausführung zu den Themen Gewalt, Systemen sowie eine selbstkritische Reflexion über mögliche Vorurteile in Shklars Schriftstück. Zwar trüben die Strohmänner am Ende ihres Essays nicht zwangsläufig ihr Argument; aber ein vertiefter Dialog mit anderen Positionen (Stichwort: Anthropologischer Relativismus) wären zuträglich gewesen.
Zumeist gelingt es den nachgestellten Essays jedoch, offene Fragen zu Shklars Text mithilfe von fortführender Literatur zu beseitigen.

[Alvaro Becerra · Rating 4 out of 5]

Shklar propone un liberalismo orientado en la evitación del miedo primario a la crueldad y el abuso de poder. Sus premisas rememoran un trauma personal que impide dar la diestra a otros que pudieran tener buenas intenciones. En ese sentido, se marca una distancia del resto como una forma de desarrollo autónomo. Me pareció interesante la propuesta, pero no creo coincidir enteramente con ella.

[amélie williams · Rating 3 out of 5]

I appreciate the realistic and non-utopian ideologies, it's refreshing, however, considering her upbringing, this is not useful for today's modern society where we need our states to have power to create policies to protect us and the planet.

[Francisco Sereño Ahumada · Rating 5 out of 5]

Reflexión aguda sobre la miedo y las formas políticas de llevarlo a cabo.

[Emanuel · Rating 3 out of 5]

Titelessän och "Att sätta grymheten främst" är superintressanta.

[rachel · Rating 4 out of 5]

girlboss

[Marcos Ossio · Rating 5 out of 5]

Shklar teachings continue to become more important than ever as our societies evolve more into that, that she analyses and criticizes. One of the most important thinkers of the 20th century.

[Elena del Frade · Rating 3 out of 5]

leyendo a liberalistas con el mismo objetivo que cuando leí los evangelios: poder discutir con propiedad (y aprobar las asignaturas de la uni).

[Durga Valentina Linares Herrera · Rating 5 out of 5]

“A diferencia de liberalismos que legitiman la posibilidad de una pluralidad moral, liberalismo del miedo realiza una afirmación universal y particularmente cosmopolita… ¿Qué se entiende por crueldad?