Form and Event: Principles for an Interpretation of the Greek World

by Carlo Diano, Timothy C. Campbell (Translator), Lia Turtas (Translator)

Carlo Diano’s Form and Event has long been known in Europe as a major work not only for classical studies but even more for contemporary philosophy. Already available in Italian, French, Spanish, and Greek, it appears here in English for the first time, with a substantial Introduction by Jacques Lezra that situates the book in the genealogy of modern political philosophy.

Form and Event reads the two classical categories of its title phenomenologically across Aristotle, the Stoics, and especially Homer. By aligning Achilles with form and Odysseus with event, Diano links event to embodied and situated subjective experience that simultaneously finds its expression in a form that objectifies that experience. Form and event do not exist other than as abstractions for Diano but they do come together in an intermingling that Diano refers to as the “eventic form.” On Diano’s reading, eventic forms interweave subjectively situated and embodied experiences, observable in all domains of human and nonhuman life.

A stunning interpretation of Greek antiquity that continues to resonate since its publication in 1952, Form and Event anticipates the work of such French and Italian post-war thinkers as Gilles Deleuze, Alain Badiou, Roberto Esposito, and Giorgio Agamben.

108 pages, Kindle Edition

First published January 1, 1952

About the author

Carlo Diano was a Greek scholar, classical philologist and Italian philosopher, historian and translator of both Greek classics and Swedish and German poets.

Reviews

[Giovanni Sette · Rating 5 out of 5]

«Ma – e questo è il punto ed è capitale – forma ed evento vanno considerate come pure e semplici
categorie, e come categorie fenomenologiche e non ontologiche – ché si farebbe della metafisica a vuoto, – come categorie cioè da articolare solo sulla base del fenomeno, e però sul terreno della storia, nella sfera degli atteggiamenti e delle situazioni che in esse si riflettono. Sotto questo aspetto, la storia degli dèi della Grecia coincide e s’identifica con la storia della religiosità dei Greci, che è poi la storia
di tutto lo spirito greco: storia che va, di secolo in secolo, indagata e ricostruita di sulle opere in cui quello spirito di volta in volta si espresse, perché solo in queste opere noi possiamo ritrovare la loro esperienza vissuta nella forma ch’essa ebbe nell’attimo e che è la sola significativa e reale: una storia in cui la filologia e l’analisi letteraria, l’indagine dei fatti politici e lo studio dei monumenti, la filosofia e la scienza delle religioni devono collaborare e convergere in un unico processo d’analisi e di sintesi.»