What do you think?
Rate this book
الخطية الجدية
هذا الكتاب هو محاولة لوضع ردًا شافيًا على كل الأسئلة المطروحة في مسألة الخطية الجدية.
لكي نصل سويًا إلى النظرة الأرثوذكسية في هذا الموضوع نظرة تتوافق مع الكنيسة وتتجانس مع روح الليتورجيا، متخذة من آباء الكنيسة عدسة للإيمان تطل بها على نور الحق.
لكي نصل سويًا إلى النظرة الأرثوذكسية في هذا الموضوع نظرة تتوافق مع الكنيسة وتتجانس مع روح الليتورجيا، متخذة من آباء الكنيسة عدسة للإيمان تطل بها على نور الحق.
73 pages, Unknown Binding
Published January 1, 2019
1 person is currently reading
2 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
February 18, 2020
يمكن العادي اللي بشوفه في أغلب الكتب البحثية هو تبني فكر معين، والأشارة إليه بإنه "الفكر الصحيح الوحيد".
ولما فتحت كتاب فادي كنت متوقع نفس الطريقة المُتّبعة في البحث، ولكن اتفاجأت بعكس ده!
.
.
هل يمكن أن توجد طبيعة إنسانية دون أن يُوجد شخص؟ الإجابة ببساطة لا، لا توجد الطبيعة البشرية إلا مشخصنة، وهل يمكن أن أنسب الخطية إلى طبيعة مجردة من الإرادة؟ لا، فعندما يخطئ شخص فالطبيعة تخطئ فيه، عندما نقول أن فلان قتل، فنحن نعترف ضمنيًا أن الطبيعة في ذلك الشخص "مشخصنة" قتلت. فهل يمكن أن أقول بما أن فلان آخر له نفس طبيعة القاتل، فبالتالي الفلان الآخر أخطأ أيضًا.
تدرج الكتاب في شرحه كمدخل عظيم لفهم قضية الخطية الجدية
*خلق الله الإنسان بإرادة حُرة كاملة وأعطاه وصية فإما أن يختار الحياة في النعمة أو يختار الموت والفساد.
*تمادى الإنسان في أساليب شرُّه جيل وراء جيل
*إذا كان الأصل مائت فاني فإنه نقل لعنة "الموت والفساد" لباقي البشرية.
* يقول كيرلس الكبير "لم نعاقب لأننا مذنبين مع آدم، لكن لأن الإنسان حين صار مائتًا نقل اللعنة للأولاد الذين ولدهم".
*نادى الآباء الغربيين على يد أغسطينوس في الرد على بلاجيوس "مهرطق حسب كنيسة الشرق - القبطية الأرثوذكسية" بمبدأ خطية الطبيعة وهي أن الإنسان يولد وارثًا لخطية آدم فعند الزواج والتناسل تنتقل الخطية من الاب للابن.
*تقول ليتورجية الكنيسة القبطية عبارة" الموت الذي دخل إلى العالم" بمعنى إن الإنسان الأول أخطأ فمات روحيًا في البعد عن الله بإرادته، وتباعًا جميع أولاده أصبحوا مائتين.
.
.
و بطريقة مختصرة لنقطة منطقية للغاية أتذكرت في الكتاب:-
أب - إنسان بشري- أتزوج وأرتكب خطية القتل كمثال وأصبح له أبناء هل من المنطقي أن أبناءه أصحاب نفس الطبيعة البشرية أن يورثوا الخطية نفسها "اللي هي القتل"؟
بمعنى أن منطقي أن الأبن ينفع أدعوه ب القاتل لأن أبوه قاتل معللا هنا أنه قاتل لأنه بيشابه أبوه في الطبيعة البشرية؟
أعتقد الإجابة واضحة.
سؤال تاني هل ممكن أن يتبع الأبن لنتيجة خطية أبوه؟
هل ممكن أن الأبن يحمل نتائج القتل من عار أوخجل أو عناء او هروب في بعض الأوقات.. الخ؟
هنا منطقيًا "ليا" ف الإجابة هتكون اه ينفع بكل تأكيد.
الجميل أن بعد شرح الموضوع مكتفاش فادي بإنهاء الجزء ده من غير ما يكمل الإجابة بحيث تكون كاملة..
غلب الله الموت من تحننه علينا فعالجنا وغلب الموت الذي تسلط وساد في العالم بسبب الخطية القديمة
.
.
الكتاب جيد جدًا يكون مدخل للقضية الكبيرة دي، تقدر من خلاله تاخد فكرة عامة للموضوع بالكامل
تقدر تفهم يعني إيه تفرق بين آباء الشرق والغرب
تعرف أصل المشكلة جات إزاي؟
هتفهم يعني إيه نص آبائي تقدر من خلاله تشوف أي مفهوم محيّر بعيون الآباء.
هتقدر تكوّن رأي سليم - يرضيك أنت كقارئ- من غير ما تحتاج لحد يملي عليك رأيه ويشجعك تقبله.
ولما فتحت كتاب فادي كنت متوقع نفس الطريقة المُتّبعة في البحث، ولكن اتفاجأت بعكس ده!
.
.
هل يمكن أن توجد طبيعة إنسانية دون أن يُوجد شخص؟ الإجابة ببساطة لا، لا توجد الطبيعة البشرية إلا مشخصنة، وهل يمكن أن أنسب الخطية إلى طبيعة مجردة من الإرادة؟ لا، فعندما يخطئ شخص فالطبيعة تخطئ فيه، عندما نقول أن فلان قتل، فنحن نعترف ضمنيًا أن الطبيعة في ذلك الشخص "مشخصنة" قتلت. فهل يمكن أن أقول بما أن فلان آخر له نفس طبيعة القاتل، فبالتالي الفلان الآخر أخطأ أيضًا.
تدرج الكتاب في شرحه كمدخل عظيم لفهم قضية الخطية الجدية
*خلق الله الإنسان بإرادة حُرة كاملة وأعطاه وصية فإما أن يختار الحياة في النعمة أو يختار الموت والفساد.
*تمادى الإنسان في أساليب شرُّه جيل وراء جيل
*إذا كان الأصل مائت فاني فإنه نقل لعنة "الموت والفساد" لباقي البشرية.
* يقول كيرلس الكبير "لم نعاقب لأننا مذنبين مع آدم، لكن لأن الإنسان حين صار مائتًا نقل اللعنة للأولاد الذين ولدهم".
*نادى الآباء الغربيين على يد أغسطينوس في الرد على بلاجيوس "مهرطق حسب كنيسة الشرق - القبطية الأرثوذكسية" بمبدأ خطية الطبيعة وهي أن الإنسان يولد وارثًا لخطية آدم فعند الزواج والتناسل تنتقل الخطية من الاب للابن.
*تقول ليتورجية الكنيسة القبطية عبارة" الموت الذي دخل إلى العالم" بمعنى إن الإنسان الأول أخطأ فمات روحيًا في البعد عن الله بإرادته، وتباعًا جميع أولاده أصبحوا مائتين.
.
.
و بطريقة مختصرة لنقطة منطقية للغاية أتذكرت في الكتاب:-
أب - إنسان بشري- أتزوج وأرتكب خطية القتل كمثال وأصبح له أبناء هل من المنطقي أن أبناءه أصحاب نفس الطبيعة البشرية أن يورثوا الخطية نفسها "اللي هي القتل"؟
بمعنى أن منطقي أن الأبن ينفع أدعوه ب القاتل لأن أبوه قاتل معللا هنا أنه قاتل لأنه بيشابه أبوه في الطبيعة البشرية؟
أعتقد الإجابة واضحة.
سؤال تاني هل ممكن أن يتبع الأبن لنتيجة خطية أبوه؟
هل ممكن أن الأبن يحمل نتائج القتل من عار أوخجل أو عناء او هروب في بعض الأوقات.. الخ؟
هنا منطقيًا "ليا" ف الإجابة هتكون اه ينفع بكل تأكيد.
الجميل أن بعد شرح الموضوع مكتفاش فادي بإنهاء الجزء ده من غير ما يكمل الإجابة بحيث تكون كاملة..
غلب الله الموت من تحننه علينا فعالجنا وغلب الموت الذي تسلط وساد في العالم بسبب الخطية القديمة
.
.
الكتاب جيد جدًا يكون مدخل للقضية الكبيرة دي، تقدر من خلاله تاخد فكرة عامة للموضوع بالكامل
تقدر تفهم يعني إيه تفرق بين آباء الشرق والغرب
تعرف أصل المشكلة جات إزاي؟
هتفهم يعني إيه نص آبائي تقدر من خلاله تشوف أي مفهوم محيّر بعيون الآباء.
هتقدر تكوّن رأي سليم - يرضيك أنت كقارئ- من غير ما تحتاج لحد يملي عليك رأيه ويشجعك تقبله.
Displaying 1 of 1 review