التكفير في ضوء الفقه الشيعي

by الشيخ الوحيد الخراساني, محمد رضا الأنصاري (تقرير)

التكفير في ضوء الفقه الشيعي: تقرير لأبحاث المرجع الديني سماحة الشيخ الوحيد الخراساني.
هذا الكتاب متكفل لبيان العديد من الحقائق منها:
- تعتقد الشيعة الإمامية بإسلام كل من شهد الشهادتين.
- تعتقد الشيعة الإمامية بإسلام جميع أهل السنة، على اختلاف مذاهبهم الأصولية والفقهية.
- تعتقد الشيعة الإمامية بأن جميع مخالفيهم عدا النواصب، مسلمون وإن اختلفوا معهم في أصول الدين وفروعه.
- كلمة الكفر الواردة في بعض كتب الشيعة، المراد منها الكفر المقابل للأيمان غير المخرج من الإسلام، لا الكفر المقابل للإسلام.
- تعتقد الشيعة الإمامية بحرمة دماء مطلق المسلمين وعرضهم ومالهم، وطهارة أجسامهم، وحلية ذبيحتهم، وجواز مناكحتهم وتوريثهم.

رابط الكتاب: http://www.mediafire.com/?r2siupven3n...

270 pages, Unknown Binding

Published January 1, 2018

About the author

هو محمد حسين بن الشيخ حسن بن الشيخ إسماعيل بن الحاج الملا جواد بن الحاج الملا صالح الخراساني. من مواليد مدينة مشهد عام 1339 هـ الموافق 1921م.

مراحل دراسته
بدأ الشيخ الوحيد دراسته في سن مبكرة ،إلتحق أول الأمر بمدرسة ( بائين يا ) وهي من المدارس القديمة التي لا اثر لها اليوم ، إذ هُدم مبناها و ألحق بمشروع توسعة الحرم الرضوي، وتلقى المقدمات و معظم علوم اللغة العربية و الادب عند المرحوم الشيخ شمس و المحقق النوغاني ، انتقل بعدها إلى مدرسة ( ميرزا جعفر) الواقعة في صحن الحرم الرضوي الشريف .. و هناك حضر ( الرسائل ) و ( المكاسب ) عند الشيخ حسن البرسي ، وحضر ( الكفاية ) عند ابن صاحب الكفاية ( الآخوند الخراساني) وهو الميرزا أحمد الكفائي ، و درس ( المنظومة ) للسبزواري عند المرحوم أبو القاسم الحكيم الإلهي ، و أكمل ( الشرق) حيث حضَر عنده ( الأسفار) و ( الشواهد الربوبية ) ، كما تعلم الهيئة و النجوم عند أستاذ الآستانة، و تعلم الهندسة عند المرحوم الحاج غلام حسين زركر ، كما تتلمذ في السلوك و الاذكار و المجاهدات عند الشيخ حسين علي الاصفهاني ، و حضر ابحاث الميرزا مهدي الأصفهاني ، و آية الله الأشتياني ، والمرحوم الشيخ محمد النهاوندي صاحب تفسير ( نفحات الرحمن ) .

وبعد أحداث مسجد ( كوهر شاد ) اللصيق بالحرم الرضوي و التي وقعت عام 1354 هـ غادر مدينة مشهد متخفيا ً بين الجبال ، متنكراً على غير هيئته وملابسه ، حتى وصل إلى طهران ودخلها بشكل غير قانوني بعد أربعين يوماً ‘ ثم غادرها إلى كرمانشاه ، و منها إلى العراق .

وفي العراق حل في النجف مجاوراً لمرقد علي بن ابي طالب، حيث قطن مدرسة اليزدي لمدة عشر سنوات ، وواصل إكمال المدارج العلمية. فحضر أبحاث الآيات و الاساتذة العظام ( فقها ً و أصولا ً ) حيث حضر عند كل من :الميرزا النائيني ( لسنة واحدة ) ، السيد بو الحسن الأصفهاني ( سنتان ) ، والشيخ محمد حسين الاصفهاني ( الكمباني ) ، و الآغا ضياء الدين العراقي ، والسيد جمال الدين الكلبايكاني ، والشيخ كاظم الشيرازي ، و الشيخ موسى الخونساري لمدة ( ست سنوات ) ، والميرزا عبدالهادي الشيرازي ، والسيد محسن الحكيم ، و السيد بو القاسم الخوئي( 12 سنة ) حتى أصبح واحداً من ألمع تلامذة السيد أبي القاسم الخوئي . كما حضر أيضا ً في الاخلاق عند أستاذ السالكين الآية السيد علي القاضي .


و بعد إقامة و انشغال بالدراسة و التدريس دامت عشرين عاما ً في حوزة النجف ، غادر النجف عائدا إلى مدينة مشهد، وذلك في عام 1374 هـ الموافق ( 1955م ) ، فقام بإمامة صلاة الجماعة في مسجد ( كوهر شاد ) لما يقارب 14 عشر عاما ً ، كما تصدى للتدريس هناك . و إضافة إلى ذلك كان ينهض بدور الوعظ و الإرشاد و إلقاء المحاضرات ، خصوصا ً في شهر رمضان المبارك .

انتقل بعد ذلك إلى مدينة قم ، حيث تصدى للتدريس منذ ذلك الحين و حتى يومنا هذا ، وذلك نزولا ً عند رغبة جمع من علماء و مدرسي الحوزة العلمية في قم، وقد شرع بحثه في الأصول من حديث الرفع من مباحث البراءة من الأصول العملية ، وقد أنجز دورة كاملة في علم الأصول و قطع شوطا ً كبيرا ً من الدورة الثانية ، وقد بحث في الفقه مباحث كثيرة منها : المكاسب المحرمة ، والصلاة و غيرهما ، و هو اليوم يمارس تدريس مرحلة البحث الخارج في الفقه و الأُصول في الحوزة العلمية بقم

Reviews

[Radhi Abdulsahib · Rating 5 out of 5]

كتاب جدير بالمطالعة وهو يوضح رأي الشيعة الامامية في غيرهم من المسلمين ، و يوضح بصورة جلية واضحة من ان الامامية الاثني عشرية تعتقد بإسلام غيرهم من المسلمين و حرمة مالهم و اعراضهم و حلية ذبائحهم و التوارث و جواز النكاح و غيرها و هو رأي جدير بالسلم بين الاطراف الاسلاميه و اعتراف كل واحد بالطرف الاخر ونبذ الفكر التكفيري المتعصب