حي بن يقظان

by Ibn Tufail

اعتمد ابن طفيل في تصوّره لقصة "حي بن يقظان" ووضعه لسيرته خبراً أوّلاً متصلاً بولادة حيّ ينطلق من الواقع المألوف، والتقاليد المعرفيّة والدينية المتوارثة والمقبولة، وهو يقول بتولُّد حيّ تولُّداً جسدياً من أم وأب، الأم هي شقيقة ملك إحدى جزائر الهند، والأب قريبٌ لها اسمه "يقظان" كان قد تزوّجها خِفيةً من شقيقها الملك؛ فلمّا وضعت المرأة طفلها، خشيت غضبَ أخيها وانتقامه؛ فجعلت الطفل في تابوت، وألقته في البحر؛ فاحتملته الأمواجُ حتى ألقته على ساحل جزيرة "الوقوق" المجاورة وصادف أن مرَّت به ظبيةٌ كانت تبحث عن طَلاها الذي فقدته، وسمعت بكاء الطفل داخل التابوت؛ فأزاحَهُ، وحَثت عليه وأرضعته وحضنتهُ حتّى كَبُرَ!!

Genres: Philosophy

34 pages, Kindle Edition

About the author

أبو بكر محمد بن عبد الملك بن طفيل القيسي الأندلسي، هو فيلسوف وفيزيائي وقاضي أندلسي مسلم، ولد في وادي آش، وهي تبعد 55 كم عن غرناطة، ثم تعلم الطب في غرناطة وخدم حاكمها. توفي في 581 هـ بمراكش وحضر السلطان جنازته.

كان ابن طفيل فيلسوفاً ومفكراً وقاضياً وطبيباً وفلكياً. يمثل ابن طفيل الأب الروحي للنزعة الطبعية في التربية عبر كتابه "حي بن يقظان"، والذي حاول فيها التوفيق الفلسفي بين المعرفة العقلية والمعرفة الدينية. درس على يد ابن باجة وخدم في بلاط أبو يعقوب يوسف حاكم الأندلس من سلالة الموحدين.

Ibn Tufail (c. 1105 – 1185) was an Arab Andalusian Muslim polymath: a writer, novelist, Islamic philosopher, Islamic theologian, physician, astronomer, vizier, and court official.

As a philosopher and novelist, he is most famous for writing the first philosophical novel, Hayy ibn Yaqdhan. As a physician, he was an early supporter of dissection and autopsy, which was expressed in his novel.

Reviews

[Rashid Saif · Rating 4 out of 5]

كتاب لطيف و فريد من نوعه في التراث العربي والاسلامي. حي بن يقظان يشمل في رواية قصيرة روح الفلسفة الافلاطونية الاسلامية مع لمحات من التصوف. اشعر وكأن ابن طفيل في هذا الكتاب يرثي حاله مع اهل عصره الذين عجزوا عن فهمه، فما استطع الا ان يجاريهم على عقولهم الضيقة لعدم قدرتهم في ادراك الابعاد العميقة للدين. على العموم كتاب جميل ومقدمة جيدة للفلسفة

[Ahmed Hossam · Rating 5 out of 5]

لِمَ ضَرَب هذا الرسولُ الأمثالَ للناس في أكثر ما وصفه من أمرِ العالم الإلهي، وأضرب عن المكاشفة، حتى وقع الناسُ في أمرٍ عظيمٍ من التجسيم، واعتقاد أشياء في ذات الحق هو منزَّهٌ عنها، وبريءٌ منها؟ وكذلك في أمر الثواب والعقاب