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Soren Kierkegaard: Oeuvres
1400 pages, Mass Market Paperback
Published January 25, 1994
About the author
Søren Kierkegaard
1,151 books6,557 followersSøren Aabye Kierkegaard was a prolific 19th century Danish philosopher and theologian. Kierkegaard strongly criticised both the Hegelianism of his time and what he saw as the empty formalities of the Church of Denmark. Much of his work deals with religious themes such as faith in God, the institution of the Christian Church, Christian ethics and theology, and the emotions and feelings of individuals when faced with life choices. His early work was written under various pseudonyms who present their own distinctive viewpoints in a complex dialogue.
Kierkegaard left the task of discovering the meaning of his works to the reader, because "the task must be made difficult, for only the difficult inspires the noble-hearted". Scholars have interpreted Kierkegaard variously as an existentialist, neo-orthodoxist, postmodernist, humanist, and individualist.
Crossing the boundaries of philosophy, theology, psychology, and literature, he is an influential figure in contemporary thought.
Kierkegaard left the task of discovering the meaning of his works to the reader, because "the task must be made difficult, for only the difficult inspires the noble-hearted". Scholars have interpreted Kierkegaard variously as an existentialist, neo-orthodoxist, postmodernist, humanist, and individualist.
Crossing the boundaries of philosophy, theology, psychology, and literature, he is an influential figure in contemporary thought.
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Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
March 31, 2012
Ce recueil, réunissant quatre excellentes traductions de textes de Kierkegaard par Tisseau, est un véritable coffre à trésors spirituels.
Le choix de ces œuvres nous paraît par contre arbitraire. Si les Stades constituent une continuité éclairante à Ou bien...ou bien et que le fait de trouver ces deux livres sous un même couvert constitue la réalisation d’un fantasme formidable pour tout amateur de Kierkegaard, le fait qu’on y ait mis aussi La reprise et La maladie à la mort constitue un supplément, certes apprécié, mais inexplicable. Ceci dit, nous ne bouderons certainement pas notre plaisir : cet étonnant amalgame est une merveille!
Ou bien...ou bien, c’est un échange de lettres entre un esthète et un éthicien, comprenant aussi le journal d’un séducteur ainsi qu’un discours édifiant, le tout présenté par un éditeur, Victor Eremita, qui nous explique comment il est tombé sur toute cette paperasse. Ce qui fait l’unité du livre, c’est la réflexion sur la possibilité de vivre l’amour de la manière la plus haute qui soit à partir de divers points de vue qui se positionnent les uns par rapport aux autres. L’ensemble est ludique, riche, profond, fascinant.
Ce livre, qui sera le seul succès littéraire qu’obtiendra Kierkegaard de son vivant, demeure la meilleur entrée en matière que l’on puisse trouver si on désire s’initier à sa pensée d’exception.
La reprise est écrite par un jeune poète de l’existence cherchant la rédemption de l’échec de sa vie amoureuse. L’intention du récit, très dense, consiste toutefois, avant tout, à présenter la catégorie de la reprise afin de l’opposer à la médiation hégélienne.
Stades sur le chemin de la vie, c’est une sorte de suite à Ou bien...ou bien. Ils s’amorcent avec un banquet, où le modèle de Platon est actualisé au XIXe siècle afin que l’ensemble des pseudonymes kierkegaardiens (auxquels s’ajoutent un modiste) qui n’ont pas atteint le stade éthique ou religieux puissent se rencontrer, le temps d’un instant fugace et discuter d’amour. L’ironie kierkegaardienne s’y épanouie à merveille. Au banquet suivent divers propos sur le mariage de l’éthicien d’Ou bien...ou bien, en continuité avec ce que l’on trouvait dans le précédent ouvrage. Enfin, la dernière section présente la triste mélancolie de Frater Taciturnus, personnage qui veut exister religieusement sans y parvenir. Écrite volontairement pour être pénible au lecteur, cette longue dernière section y parvient largement, mais c’est souvent dans la souffrance que l’on apprend le plus.
Enfin, La maladie à la mort est une des réflexions les plus profondes et brillantes que j’ai eu l’occasion de lire sur l’existence et l’existence religieuse chrétienne en particulier. Kierkegaard entre alors, dans une nouvelle période de sa production. Son pseudonyme d’anti-Climacus, contrairement à tous les autres, lui est supérieur du point de vue éthico-religieux et incarne l’idéal vers lequel il travaille. On peut faire un parallèle avec le pseudonyme de Zarathoustra que prendra Nietzsche dans la même intention de présenter son idéal en acte, mais la différence entre les deux est que la positivité de l’idéal est présente ici, contrairement au Zarathoustra dont n’apparaît jamais que la seul dimension strictement négative et critique.
Le choix de ces œuvres nous paraît par contre arbitraire. Si les Stades constituent une continuité éclairante à Ou bien...ou bien et que le fait de trouver ces deux livres sous un même couvert constitue la réalisation d’un fantasme formidable pour tout amateur de Kierkegaard, le fait qu’on y ait mis aussi La reprise et La maladie à la mort constitue un supplément, certes apprécié, mais inexplicable. Ceci dit, nous ne bouderons certainement pas notre plaisir : cet étonnant amalgame est une merveille!
Ou bien...ou bien, c’est un échange de lettres entre un esthète et un éthicien, comprenant aussi le journal d’un séducteur ainsi qu’un discours édifiant, le tout présenté par un éditeur, Victor Eremita, qui nous explique comment il est tombé sur toute cette paperasse. Ce qui fait l’unité du livre, c’est la réflexion sur la possibilité de vivre l’amour de la manière la plus haute qui soit à partir de divers points de vue qui se positionnent les uns par rapport aux autres. L’ensemble est ludique, riche, profond, fascinant.
Ce livre, qui sera le seul succès littéraire qu’obtiendra Kierkegaard de son vivant, demeure la meilleur entrée en matière que l’on puisse trouver si on désire s’initier à sa pensée d’exception.
La reprise est écrite par un jeune poète de l’existence cherchant la rédemption de l’échec de sa vie amoureuse. L’intention du récit, très dense, consiste toutefois, avant tout, à présenter la catégorie de la reprise afin de l’opposer à la médiation hégélienne.
Stades sur le chemin de la vie, c’est une sorte de suite à Ou bien...ou bien. Ils s’amorcent avec un banquet, où le modèle de Platon est actualisé au XIXe siècle afin que l’ensemble des pseudonymes kierkegaardiens (auxquels s’ajoutent un modiste) qui n’ont pas atteint le stade éthique ou religieux puissent se rencontrer, le temps d’un instant fugace et discuter d’amour. L’ironie kierkegaardienne s’y épanouie à merveille. Au banquet suivent divers propos sur le mariage de l’éthicien d’Ou bien...ou bien, en continuité avec ce que l’on trouvait dans le précédent ouvrage. Enfin, la dernière section présente la triste mélancolie de Frater Taciturnus, personnage qui veut exister religieusement sans y parvenir. Écrite volontairement pour être pénible au lecteur, cette longue dernière section y parvient largement, mais c’est souvent dans la souffrance que l’on apprend le plus.
Enfin, La maladie à la mort est une des réflexions les plus profondes et brillantes que j’ai eu l’occasion de lire sur l’existence et l’existence religieuse chrétienne en particulier. Kierkegaard entre alors, dans une nouvelle période de sa production. Son pseudonyme d’anti-Climacus, contrairement à tous les autres, lui est supérieur du point de vue éthico-religieux et incarne l’idéal vers lequel il travaille. On peut faire un parallèle avec le pseudonyme de Zarathoustra que prendra Nietzsche dans la même intention de présenter son idéal en acte, mais la différence entre les deux est que la positivité de l’idéal est présente ici, contrairement au Zarathoustra dont n’apparaît jamais que la seul dimension strictement négative et critique.
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