What do you think?
Rate this book
نبذة تاريخية في الحِرَف الدمشقية
اشتُهِرَتْ «دمشق» مُنذُ بِدايةِ التَّارِيخِ بصِناعاتِها وحِرَفِها الَّتي امْتازَتْ بالجَوْدةِ والإِتْقان، والَّتي تَنوَّعَتْ مَا بَينَ: الصِّناعاتِ الفَخَّاريَّة، والزُّجاجيَّة، والجِلْديَّة، والنَّسِيجيَّة، وصِناعةِ السُّيوفِ كَذلِك، وغَيرِها. أمَّا الصانِعُ الدمشقِيُّ فقَدْ تَميَّزَ بالمَهارةِ والِابْتِكارِ والخِبْرةِ المِهنيَّةِ والذَّوْقِ الفَنِّيِّ العالِي. والكِتابُ الَّذي بَينَ أَيْدِينا لَمْ يَتطرَّقْ مُؤلِّفُه «إلياس عبده قدسي» للحَدِيثِ عَنْ أَنْواعِ الحِرَفِ فِي دمشق؛ لأنَّها — وَفْقًا لرُؤْيتِه — كانَتْ تُعانِي تَدَهْورًا وتَأخُّرًا إذَا مَا قُورِنَتْ بالحِرَفِ أوِ الصِّناعاتِ الأُوروبيَّةِ فِي أَواخِرِ حُكْمِ الدَّوْلةِ العُثْمانيَّة، بَينَما أرادَ المُؤلِّفُ أنْ يَتعرَّفَ سَرِيعًا عَلى أَحْوالِ الحِرَفِ الدمشقيَّةِ مِن حَيثُ التَّنظِيمُ والإِدَارة، وكَيفِيَّةُ انْتِقالِ الصانِعِ مِن دَرجةٍ إِلى أُخْرى حتَّى يَصِلَ إِلى مَرْتبةِ شَيْخِ المَشايِخ، وذلِكَ عَلى حَسبِ اجْتِهادِه، ومَدَى إِتْقانِه للحِرْفةِ الَّتي يُزاوِلُها.
لتحميل الكتاب من موقع هنداوي على الرابط
http://bit.ly/2Eb7eMT
لتحميل الكتاب من موقع هنداوي على الرابط
http://bit.ly/2Eb7eMT
40 pages, ebook
Published January 1, 2019
6 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
February 23, 2019
الكتاب خفيف وفيه معلومات مختصرة وغريبة عن هذا الموضوع.
November 7, 2019
يتحدث الكتاب عن الحِرف السائدة في دمشق خلال القرن التاسع عشر ، من خلال توضيح التقسيمات البنيوية الخاصة بها والتي كان متعارفاً عليها آنذاك .
وقد صاغ المؤلف معلوماته استناداً إلى البحث الميداني ومحاورة أصحاب الشأن من حرفيين وصناع وعمال ، وأوردها بطريقةٍ مختصرةٍ وافيةٍ .
يتناول طبيعة تقسيم الأدوار في عموم الحرف ، والتراتبية الهرمية التي كانت عليها؛ انطلاقاً من شيخ المشايخ -وهو أعلى سلطة في الهرم- وحتى المبتدئ حديث العهد بالصنعة...ومن خلال هذه النظرة الخاطفة التي يلقي بها الكاتب يكشف عالماً واسعاً مجهولاً ،ويفصح عن منظومةٍ عجيبةٍ تثير الدهشة بترتيبها وخصوصيتها وحساسيتها العالية .
كما تظهر من خلال طقوسها الفريدة أهمية الكار ومكانته العظيمة لدى الناس ، ويتجلى ذلك في التحضيرات الاحتفالية وتلاوة العهود وتقديم النصائح من الأقدم والأعلى مرتبةً في الكار ، ومن الشروط الصارمة المفروضة على المتدربين في الكار للحصول على الترقية من منزلة إلى منزلة أعلى... فيتضح الحرص الشديد على صون الحرفة من ضعفٍ في الأداء أو عدم إنقانٍ للصنعة ، والرغبة في أن تبقى الحرفة منزهةً عما يشوبها من الإهمال أو التقصير .
في الحقيقة يبدو الأمر كمدرسةٍ حقيقيةٍ لتخريج الصنّاع والحرفيين ، تفرض عليهم ما يشبه المنهاج والاختبارات للتأكد من أهلية الشخص لحمل مسؤولية الحرفة والقيام بها على أحسن وجهٍ حسبما يتفق لشيوخ الكار وأصحابه بواسطة الخبرة والمعرفة ...وتخضع لهذه القوانين العرفية جميع الأديان والطوائف وتتم المبايعة كلٌّ حسب ديانته ويُراعى في هذا تلاوة العبارات المستخدمة في تلك المناسبات والطقوس ،وهذا من أكثر ما يستدعي الانتباه والتفكر بمدى قوة السلطة والمكانة التي تمتعت بها الحِرف والكارات في ذاك الزمن .
وقد صاغ المؤلف معلوماته استناداً إلى البحث الميداني ومحاورة أصحاب الشأن من حرفيين وصناع وعمال ، وأوردها بطريقةٍ مختصرةٍ وافيةٍ .
يتناول طبيعة تقسيم الأدوار في عموم الحرف ، والتراتبية الهرمية التي كانت عليها؛ انطلاقاً من شيخ المشايخ -وهو أعلى سلطة في الهرم- وحتى المبتدئ حديث العهد بالصنعة...ومن خلال هذه النظرة الخاطفة التي يلقي بها الكاتب يكشف عالماً واسعاً مجهولاً ،ويفصح عن منظومةٍ عجيبةٍ تثير الدهشة بترتيبها وخصوصيتها وحساسيتها العالية .
كما تظهر من خلال طقوسها الفريدة أهمية الكار ومكانته العظيمة لدى الناس ، ويتجلى ذلك في التحضيرات الاحتفالية وتلاوة العهود وتقديم النصائح من الأقدم والأعلى مرتبةً في الكار ، ومن الشروط الصارمة المفروضة على المتدربين في الكار للحصول على الترقية من منزلة إلى منزلة أعلى... فيتضح الحرص الشديد على صون الحرفة من ضعفٍ في الأداء أو عدم إنقانٍ للصنعة ، والرغبة في أن تبقى الحرفة منزهةً عما يشوبها من الإهمال أو التقصير .
في الحقيقة يبدو الأمر كمدرسةٍ حقيقيةٍ لتخريج الصنّاع والحرفيين ، تفرض عليهم ما يشبه المنهاج والاختبارات للتأكد من أهلية الشخص لحمل مسؤولية الحرفة والقيام بها على أحسن وجهٍ حسبما يتفق لشيوخ الكار وأصحابه بواسطة الخبرة والمعرفة ...وتخضع لهذه القوانين العرفية جميع الأديان والطوائف وتتم المبايعة كلٌّ حسب ديانته ويُراعى في هذا تلاوة العبارات المستخدمة في تلك المناسبات والطقوس ،وهذا من أكثر ما يستدعي الانتباه والتفكر بمدى قوة السلطة والمكانة التي تمتعت بها الحِرف والكارات في ذاك الزمن .
February 18, 2019
الكتاب جيد جدًا في طرحه والموضوع الذي تناوله
من خلال طريقة السرد تبيّن أنّ الكاتب لم يكتب من ذاكرته أو بالاعتماد على كتب أخرى بل قام ببحثٍ ميداني وجمع معلوماته من مصادرها الأصليّة وهذا ما يعطي الكتاب مصداقية عالية
يعرض الكاتب التسلسل الهرمي أو الطبقات لمجتمع الحرفيين من أعلى الهرم (شيخ المشايخ) نزولًا للأجير بطريقة دقيقة جدًا
صحيح أنّ طريقة ضبط هذا المجتمع كانت تضمن تحقيق مبدأ (إتقان العمل) بأفضل صورة إلا أنّ ما قد يفوت الباحث هو مدى تأصّل التبعيّة في المجتمع والوعي العربي أو الشامي
شيخ المشايخ يجب أن يكون من هذه العائلة بالتحديد والأمر ليس بتمسّك منهم فحسب بل بإصرارٍ من المجتمع لدرجة رفضهم أمر السلطان (الخليفة) في ذاك الوقت بتعيين شخص آخر بالمنصب
هذا ما أحزنني وربّما أجاب عن بعض تساؤلاتي بشأن جذور حبّ التبعية والخضوع لدينا
في النهاية يطرح الكاتب تساؤلًا ذكيًا وهو هل طقوس الحرفيين أتت من الماسونية أم العكس والداعي لهذا السؤال هو التشابه الكبير بين طقوس الجماعتين
من خلال طريقة السرد تبيّن أنّ الكاتب لم يكتب من ذاكرته أو بالاعتماد على كتب أخرى بل قام ببحثٍ ميداني وجمع معلوماته من مصادرها الأصليّة وهذا ما يعطي الكتاب مصداقية عالية
يعرض الكاتب التسلسل الهرمي أو الطبقات لمجتمع الحرفيين من أعلى الهرم (شيخ المشايخ) نزولًا للأجير بطريقة دقيقة جدًا
صحيح أنّ طريقة ضبط هذا المجتمع كانت تضمن تحقيق مبدأ (إتقان العمل) بأفضل صورة إلا أنّ ما قد يفوت الباحث هو مدى تأصّل التبعيّة في المجتمع والوعي العربي أو الشامي
شيخ المشايخ يجب أن يكون من هذه العائلة بالتحديد والأمر ليس بتمسّك منهم فحسب بل بإصرارٍ من المجتمع لدرجة رفضهم أمر السلطان (الخليفة) في ذاك الوقت بتعيين شخص آخر بالمنصب
هذا ما أحزنني وربّما أجاب عن بعض تساؤلاتي بشأن جذور حبّ التبعية والخضوع لدينا
في النهاية يطرح الكاتب تساؤلًا ذكيًا وهو هل طقوس الحرفيين أتت من الماسونية أم العكس والداعي لهذا السؤال هو التشابه الكبير بين طقوس الجماعتين
Displaying 1 - 3 of 3 reviews