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窗外
桂花巷這個名字，是古早古早的前人留下，只不知伊們因的何端，要取這麼好聽的巷名來騙人？
故事的主角剔紅，從小生長在一個窮苦家庭，苦難的生活給她造成巨大痛苦，但也教會她逃避苦難的方法。當弟弟在海難中喪生後，因怕苦難，她拋棄了心愛的青年漁民，嫁給了城裡的少爺為妻。
她當了富人家的媳婦後，不久丈夫因病去世，她和長工生下一私生子，她為了舒適生活拋棄心上人，她的「外遇」，她的私生子，她的一生…。
“翻譯先生”林以亮對紅樓夢也頗有心得，他聞知英國大學教授大衛·霍克思翻譯了《紅樓夢》，欣喜若狂，寫了深入的書評，對“妙人”、“通人”霍克思的佳譯贊賞不已，對其中欠妥處也不惜直言指出，博得了譯者的敬佩。
本書有譯者大衛·霍克思的英文序。
中國歷史很多課題之中，最基本而又最困難的一個，莫過於中國文化的起源。在中國文化起源這個異常廣泛的課題之中，中國農業的起源是一個重要的專門課題。
中國農業起源於黃土區域。為比較深刻瞭解中國農業的起源，治史者必須對黃土區域的古自然環境有正確的認識。本刊上編將近代中國科學界對黃土多方面研究的結果，作一極簡單的摘要，以充本刊中編和下編的必要科學背景知識。
本书是作者去西藏旅游的笔记。作者于50岁那年，辞去工作，独自一人到藏地旅游，经云南的丽江，到四川，然后到藏区，一路拍摄了很多风景名胜和著名的佛寺，沿途记录了中国云南、四川、西藏的旖旎风光和边地人民的淳朴善良、乐观的精神面貌。
作者对藏传佛教有着浓厚的兴趣，在书中写下了很多人生的感悟和佛教的体验，对读者增强生活的信念，放下执著，反省内心，乐观积极地面对生活很有助益。
每個人家裏都有一個『小星』。
『小星』，只是城市裏一個寂寞的小女孩，自己會上補習班，自己會上麥當勞。爸爸總是忙著工作，或把臉埋在報紙堆裏；媽媽只關心東家長西家短和上美容院、找牌搭子……沒有人說故事給她聽。其實，『小星』的一雙眼和一顆心，總是跟著新奇的事物不停地轉動，當然，她最愛聽故事了。
幸好，『小星』有了駱以軍，這個擅長說故事的大哥哥。用他獨一無二的導讀方式，帶著我們的『小星』，一起進人美麗的童話世界……
現在，只要『小星』一感到寂寞時，便會打開這本書和書裏的人物稍稍地對話，或讓自己的心在童話世界中遨遊飛翔起來！
在英因留学的乔景仰英籍中年教授纳梵的学识和人品，深深地爱上了他。毕业后，乔回到香港。由于思念日甚，乔无心工作，重返英国后，成力纳梵的情妇。纳梵却无法承受来自社会和家庭的巨大压力……
乔母将女儿许配给留学生陈家明。由于家明的劝戒，乔对往事略有所悟，在无奈与忧伤中，黯然回到香港。
《房間》是一名「精神病患」回溯其十二年服藥生活的「自我診斷」。作者時而冷靜，時而鼓譟，述說由服藥引致的種種身體變異與情感隔絕，讓一場寧靜災變的遺禍浮出地表，為現代精神科「治療」的無效與不人道，立下存照。
《房間》同時是一名「精神病患」的生活筆記。作者從個人卑微的視角出發，觀看、感應他人之所願、他人之所待。它既非告解，亦非日記，唯指向城市住民勞累的生活中無以言表的內心經驗，是由壓抑的零點切入游離不確、「始於失序、願意迎向失序」的書寫。
本書獲「香港書獎2008」及第十屆「香港中文文學雙年獎」散文組首獎。
記憶中的京都景物與生活，不曾褪色；
和友人相聚的角落與片刻時光，彷彿就在昨日。
京都，一個最適合戀人共遊的城市。
「京都現在應該都已染成粉紅色了，肯定美得讓人感動到要掉眼淚。」在前往京都途中的車上，我向戀人敘說著在京都生活時候的點滴。四月的京都是粉紅色的，櫻花的花瓣、甜味的點心、宣告都舞開演的藝妓聲音。想念著戀人所買的胭脂、口紅、髮飾、雨傘、洋裝，在京都的街道，我的心也是粉紅色的。
只要看見點心就有戀愛感覺的「永遠的少女」甲斐みのり，帶著戀人以滿滿鮮奶油的水果三明治加上鮮果汁，展開了漫步京都的序幕。日本古都──京都的美食、景點，漫遊其間能做什麼、買什麼……等，作者將她生活過的京都記憶，分為12個月份、12種享受樂趣的方式，介紹給對京都嚮往的人。這些令她念念不忘的景物與生活，有許多散步資訊，也有可愛漂亮的事物，讓人醉心其中。
前往京都最有人氣的戀愛神社...
(展开全部)
個性即命運？一個與項羽命格、姓名都相同的男子，在現世是否能得到天機奧秘的力量，成為一代的霸主？而他必須捨棄的，又是什麼？
龍應台的文字，「橫眉冷對千夫指」時，寒氣逼人，如刀光劍影；「俯首甘為孺子牛」時，卻溫柔婉轉彷彿微風吹過麥田。從純真喜悅的《孩子你慢慢來》到坦率得近乎「痛楚」的《親愛的安德烈》，龍應台的寫作境界逐漸轉往人生的深沉。
《目送》的六十八篇散文，寫父親的逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱、失落和放手，寫纏綿不捨和絕然的虛無。她寫盡了幽微，如燭光冷照山壁。
這是一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗。
《創造歷史》處理的是社會科學的核心問題：結構與行動之間的關係。
作者廣泛援引了古典馬克思主義、英美分析哲學與許多重要的史學著作，企圖論證：行動者從自身的社會結構之中獲得力量，並藉由這樣的力量來「創造歷史」。換言之，結構在為行動者設下限制的同時，也賦予行動者改變自身處境的能力。
本書處理的素材不僅廣泛而且深入，從分析哲學所發展出來的「正統的行動者」概念、柯恩（G. A. Cohen）的「正統歷史唯物論」，到以艾爾斯特（Jon Elster）、羅默（John Roemer）為代表的理性選擇馬克思主義，再到班雅明（Walter Benjamin）與沙特（Jean-Paul Sartre）的重要著作，作者皆有條不紊地整合入分析架構，並以大量的歷史素材，充實社會理論，避免一般社會理論著作過於抽象的毛病。
胡塞爾為當代現象學之父，其現象學理論影響了近半世紀的西方哲學理論發展，包括本體論、認識論及方法論等，都深受現象學哲學的影響，近年更影響到美學、空間學等新興學科範疇。胡塞爾的重要著作除本書外，尚有《歐洲科學危機和超越現象學》（Die Krisis der Europaischen Wissenschaften und die Transzendentale Phanomenologie）、《笛卡兒的沉思》（Cartesian Meditation: An Introduction to Phenomenology）等書。
這本書收錄卡夫卡寫給其摯友或說其情人米蓮娜的書信集。
一九二○年四月，卡夫卡與米蓮娜在一家布拉格的咖啡館中相遇。那是一場朋友的聚會，當時的米蓮娜是一名記者。在談話之中，米蓮娜表明了想將卡夫卡兩部小說翻譯為捷克文的意向。一個點連起了雙邊的興趣。就這麼確定了，一段關係也就此展開。
米蓮娜住在維也納，她居住在一個逐漸瓦解的婚姻裡。卡夫卡住在布拉格的家，與米蓮娜相遇只是一種暫時性的可能。他們以信件為彼此的分離搭了一座橋。這些信件，後來則成為他們發展出的羈狂愛情的明證。
這是卡夫卡與米蓮娜葉．森思卡(Milena Jesenska，1896-1944)的書信體愛其共識從這些書信集中，我們將重新認識卡夫卡。
吃到粒粒晶瑩飽滿、Ｑ軟香甜的白米飯是多麼幸福的事。除了在餐桌上，"米"是主食，是人們填飽肚皮的主要食物以外，在生活習慣上、傳統習俗上、文化活動上，白米也不曾缺席，像是在亞洲地區裡，稻米代表的就是耕種的農業活動和食物來源，日本人就有一個姓氏叫「豐田（Toyota）」，意思是希望討個稻田欣欣向榮、旺盛大豐收的好彩頭；在現代我們常說「鐵飯碗」就是份保障一生衣食無虞的終生職業，若說「打破飯碗」，也就是失業的意思；而在泰文裡，人們最害怕的飢荒「odkowdi」，更是直指沒有米的意思；而爪哇的地名，其實就是當地語言中，由米這個字的發音取其音譯而來；就連西方的婚禮中，也有著把白米灑向新娘，以祝賀早生貴子的涵義，生活上的實例不勝枚舉，白米飯對人們生活真的很重要。
現代米粒的選擇琳瑯滿目,可以視當日的喜好和需求來準備各式美味米飯作為主食，還可與各式食材、調味料搭配，滿...
(展开全部)
本書是一本研究西夏佛教的專著，內容包括佛教在西夏的發展、西夏的寺廟和僧人、西夏佛教的宗派和藝術、西夏佛經的翻譯印施和流傳及西夏滅亡後党項人的佛教活動等。同時對於西夏佛教發展的歷史背景和它在西夏文化中的地位也有具體分析，書中並對諸如敦煌、榆林兩窟群中西夏時重修或新修的一百多眼洞窟及內蒙古額濟納旗黑水城出土西夏文物中的佛經、佛畫等，都有詳細的介紹和論述。
本文分为上下两篇，上篇包括：总论、男女之爱、夫妻之情、兄弟朋友、师徒父子和后记。下篇包括：人生观、处世篇、人情篇、谈政篇、情趣篇和四大金庸小说评选。
《上缅甸诸政治体制》為李區（E. R. Leach）著作Political Systems of Highland Burma: A Study of Kachin Social Structure之譯本。Political Systems of Highland Burma: A Study of Kachin Social Structure第一版在海外曾引起學術界的熱烈討論，並在1964年及1977年再版重印。
在弗斯教授所作的「序」中說道：「李區博士的理論其啟發性實超出於他實際研究的那個地區。讀者若關注未開發地區的政治問題或想深入了解東南亞地區中一個比較原始的社會類型，本書都有其吸引力。……本書的價值在於他對社會體系理論的重大貢獻。」由此可見這本書的價值所在。並且直至數十年之後仍舊不衰。
周承钰被父母抛弃后，傅于琛收其为义女，但两人间的感情却是微妙万千。傅一方面对承钰万分关注，一方面不停地结交女友，甚至两次结婚。承钰则牢记傅教给她的圆舞规则，甘心等待，并在继承了继父的遗产之后，摆脱了傅为其安排的生活方式，试图以平等的地位争取爱情的结果。然而，傅仍认为承钰尚未长大而继续回避她。承钰凭着天生丽质，成力国际名模并与经纪人袁祖康结婚。离婚后，袁因藏毒入狱而自杀身亡。等到傅终于决定回到承钰身边的时候，承钰却……
由1956年「默劇與戲劇國際學校」成立直到1999年辭世，賈克•樂寇不間斷地投入戲劇教學工作，其獨創的樂寇式技巧為當代戲劇開展出新的風景。《詩意的身體》包含了賈克•樂寇的教學宗旨與戲劇精神，巨細靡遺地紀錄了他的40年來的教學方法與哲學－－這套影響了無數當代戲劇創作與思想的表演系統。由原點出發，往最細微處觀察，從最宏觀的角度著手。從中性面具到表情面具，從Bouffon到戲劇式體操，從義大利即興喜劇到小丑……。這是一趟旅程，由賈克•樂寇領隊，出發前往探尋戲劇的源頭，在窮究戲劇世界的高峰峻谷之後，在意識之中靈犀一點浮現的瞬間，躍身成句，演譯身體的詩意。
收录朱天文的多篇散文，包括《钟》、《星期六的下午》、《假凤虚凰》、《如梦令》、《相见欢》等。
周承钰被父母抛弃后，傅于琛收其为义女，但两人间的感情却是微妙万千。傅一方面对承钰万分关注，一方面不停地结交女友，甚至两次结婚。承钰则牢记傅教给她的圆舞规则，甘心等待，并在继承了继父的遗产之后，摆脱了傅为其安排的生活方式，试图以平等的地位争取爱情的结果。然而，傅仍认为承钰尚未长大而继续回避她。承钰凭着天生丽质，成力国际名模并与经纪人袁祖康结婚。离婚后，袁因藏毒入狱而自杀身亡。等到傅终于决定回到承钰身边的时候，承钰却……
本文分为上下两篇，上篇包括：总论、男女之爱、夫妻之情、兄弟朋友、师徒父子和后记。下篇包括：人生观、处世篇、人情篇、谈政篇、情趣篇和四大金庸小说评选。
本書收錄了她最近年的政論文章，當中討論過特首選舉、立會補選、港台風波、保育皇后碼頭等影響香港的大事件，分析香港政治人物的言行舉動；也提出了對教育、政制、傳媒操守等敏感話題的觀點，指出在現今政治體制下值得大家關注的問題。
《公主之死...
故事的主角剔紅，從小生長在一個窮苦家庭，苦難的生活給她造成巨大痛苦，但也教會她逃避苦難的方法。當弟弟在海難中喪生後，因怕苦難，她拋棄了心愛的青年漁民，嫁給了城裡的少爺為妻。
她當了富人家的媳婦後，不久丈夫因病去世，她和長工生下一私生子，她為了舒適生活拋棄心上人，她的「外遇」，她的私生子，她的一生…。
“翻譯先生”林以亮對紅樓夢也頗有心得，他聞知英國大學教授大衛·霍克思翻譯了《紅樓夢》，欣喜若狂，寫了深入的書評，對“妙人”、“通人”霍克思的佳譯贊賞不已，對其中欠妥處也不惜直言指出，博得了譯者的敬佩。
本書有譯者大衛·霍克思的英文序。
中國歷史很多課題之中，最基本而又最困難的一個，莫過於中國文化的起源。在中國文化起源這個異常廣泛的課題之中，中國農業的起源是一個重要的專門課題。
中國農業起源於黃土區域。為比較深刻瞭解中國農業的起源，治史者必須對黃土區域的古自然環境有正確的認識。本刊上編將近代中國科學界對黃土多方面研究的結果，作一極簡單的摘要，以充本刊中編和下編的必要科學背景知識。
本书是作者去西藏旅游的笔记。作者于50岁那年，辞去工作，独自一人到藏地旅游，经云南的丽江，到四川，然后到藏区，一路拍摄了很多风景名胜和著名的佛寺，沿途记录了中国云南、四川、西藏的旖旎风光和边地人民的淳朴善良、乐观的精神面貌。
作者对藏传佛教有着浓厚的兴趣，在书中写下了很多人生的感悟和佛教的体验，对读者增强生活的信念，放下执著，反省内心，乐观积极地面对生活很有助益。
每個人家裏都有一個『小星』。
『小星』，只是城市裏一個寂寞的小女孩，自己會上補習班，自己會上麥當勞。爸爸總是忙著工作，或把臉埋在報紙堆裏；媽媽只關心東家長西家短和上美容院、找牌搭子……沒有人說故事給她聽。其實，『小星』的一雙眼和一顆心，總是跟著新奇的事物不停地轉動，當然，她最愛聽故事了。
幸好，『小星』有了駱以軍，這個擅長說故事的大哥哥。用他獨一無二的導讀方式，帶著我們的『小星』，一起進人美麗的童話世界……
現在，只要『小星』一感到寂寞時，便會打開這本書和書裏的人物稍稍地對話，或讓自己的心在童話世界中遨遊飛翔起來！
在英因留学的乔景仰英籍中年教授纳梵的学识和人品，深深地爱上了他。毕业后，乔回到香港。由于思念日甚，乔无心工作，重返英国后，成力纳梵的情妇。纳梵却无法承受来自社会和家庭的巨大压力……
乔母将女儿许配给留学生陈家明。由于家明的劝戒，乔对往事略有所悟，在无奈与忧伤中，黯然回到香港。
《房間》是一名「精神病患」回溯其十二年服藥生活的「自我診斷」。作者時而冷靜，時而鼓譟，述說由服藥引致的種種身體變異與情感隔絕，讓一場寧靜災變的遺禍浮出地表，為現代精神科「治療」的無效與不人道，立下存照。
《房間》同時是一名「精神病患」的生活筆記。作者從個人卑微的視角出發，觀看、感應他人之所願、他人之所待。它既非告解，亦非日記，唯指向城市住民勞累的生活中無以言表的內心經驗，是由壓抑的零點切入游離不確、「始於失序、願意迎向失序」的書寫。
本書獲「香港書獎2008」及第十屆「香港中文文學雙年獎」散文組首獎。
記憶中的京都景物與生活，不曾褪色；
和友人相聚的角落與片刻時光，彷彿就在昨日。
京都，一個最適合戀人共遊的城市。
「京都現在應該都已染成粉紅色了，肯定美得讓人感動到要掉眼淚。」在前往京都途中的車上，我向戀人敘說著在京都生活時候的點滴。四月的京都是粉紅色的，櫻花的花瓣、甜味的點心、宣告都舞開演的藝妓聲音。想念著戀人所買的胭脂、口紅、髮飾、雨傘、洋裝，在京都的街道，我的心也是粉紅色的。
只要看見點心就有戀愛感覺的「永遠的少女」甲斐みのり，帶著戀人以滿滿鮮奶油的水果三明治加上鮮果汁，展開了漫步京都的序幕。日本古都──京都的美食、景點，漫遊其間能做什麼、買什麼……等，作者將她生活過的京都記憶，分為12個月份、12種享受樂趣的方式，介紹給對京都嚮往的人。這些令她念念不忘的景物與生活，有許多散步資訊，也有可愛漂亮的事物，讓人醉心其中。
前往京都最有人氣的戀愛神社...
(展开全部)
個性即命運？一個與項羽命格、姓名都相同的男子，在現世是否能得到天機奧秘的力量，成為一代的霸主？而他必須捨棄的，又是什麼？
龍應台的文字，「橫眉冷對千夫指」時，寒氣逼人，如刀光劍影；「俯首甘為孺子牛」時，卻溫柔婉轉彷彿微風吹過麥田。從純真喜悅的《孩子你慢慢來》到坦率得近乎「痛楚」的《親愛的安德烈》，龍應台的寫作境界逐漸轉往人生的深沉。
《目送》的六十八篇散文，寫父親的逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱、失落和放手，寫纏綿不捨和絕然的虛無。她寫盡了幽微，如燭光冷照山壁。
這是一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗。
《創造歷史》處理的是社會科學的核心問題：結構與行動之間的關係。
作者廣泛援引了古典馬克思主義、英美分析哲學與許多重要的史學著作，企圖論證：行動者從自身的社會結構之中獲得力量，並藉由這樣的力量來「創造歷史」。換言之，結構在為行動者設下限制的同時，也賦予行動者改變自身處境的能力。
本書處理的素材不僅廣泛而且深入，從分析哲學所發展出來的「正統的行動者」概念、柯恩（G. A. Cohen）的「正統歷史唯物論」，到以艾爾斯特（Jon Elster）、羅默（John Roemer）為代表的理性選擇馬克思主義，再到班雅明（Walter Benjamin）與沙特（Jean-Paul Sartre）的重要著作，作者皆有條不紊地整合入分析架構，並以大量的歷史素材，充實社會理論，避免一般社會理論著作過於抽象的毛病。
胡塞爾為當代現象學之父，其現象學理論影響了近半世紀的西方哲學理論發展，包括本體論、認識論及方法論等，都深受現象學哲學的影響，近年更影響到美學、空間學等新興學科範疇。胡塞爾的重要著作除本書外，尚有《歐洲科學危機和超越現象學》（Die Krisis der Europaischen Wissenschaften und die Transzendentale Phanomenologie）、《笛卡兒的沉思》（Cartesian Meditation: An Introduction to Phenomenology）等書。
這本書收錄卡夫卡寫給其摯友或說其情人米蓮娜的書信集。
一九二○年四月，卡夫卡與米蓮娜在一家布拉格的咖啡館中相遇。那是一場朋友的聚會，當時的米蓮娜是一名記者。在談話之中，米蓮娜表明了想將卡夫卡兩部小說翻譯為捷克文的意向。一個點連起了雙邊的興趣。就這麼確定了，一段關係也就此展開。
米蓮娜住在維也納，她居住在一個逐漸瓦解的婚姻裡。卡夫卡住在布拉格的家，與米蓮娜相遇只是一種暫時性的可能。他們以信件為彼此的分離搭了一座橋。這些信件，後來則成為他們發展出的羈狂愛情的明證。
這是卡夫卡與米蓮娜葉．森思卡(Milena Jesenska，1896-1944)的書信體愛其共識從這些書信集中，我們將重新認識卡夫卡。
吃到粒粒晶瑩飽滿、Ｑ軟香甜的白米飯是多麼幸福的事。除了在餐桌上，"米"是主食，是人們填飽肚皮的主要食物以外，在生活習慣上、傳統習俗上、文化活動上，白米也不曾缺席，像是在亞洲地區裡，稻米代表的就是耕種的農業活動和食物來源，日本人就有一個姓氏叫「豐田（Toyota）」，意思是希望討個稻田欣欣向榮、旺盛大豐收的好彩頭；在現代我們常說「鐵飯碗」就是份保障一生衣食無虞的終生職業，若說「打破飯碗」，也就是失業的意思；而在泰文裡，人們最害怕的飢荒「odkowdi」，更是直指沒有米的意思；而爪哇的地名，其實就是當地語言中，由米這個字的發音取其音譯而來；就連西方的婚禮中，也有著把白米灑向新娘，以祝賀早生貴子的涵義，生活上的實例不勝枚舉，白米飯對人們生活真的很重要。
現代米粒的選擇琳瑯滿目,可以視當日的喜好和需求來準備各式美味米飯作為主食，還可與各式食材、調味料搭配，滿...
(展开全部)
本書是一本研究西夏佛教的專著，內容包括佛教在西夏的發展、西夏的寺廟和僧人、西夏佛教的宗派和藝術、西夏佛經的翻譯印施和流傳及西夏滅亡後党項人的佛教活動等。同時對於西夏佛教發展的歷史背景和它在西夏文化中的地位也有具體分析，書中並對諸如敦煌、榆林兩窟群中西夏時重修或新修的一百多眼洞窟及內蒙古額濟納旗黑水城出土西夏文物中的佛經、佛畫等，都有詳細的介紹和論述。
本文分为上下两篇，上篇包括：总论、男女之爱、夫妻之情、兄弟朋友、师徒父子和后记。下篇包括：人生观、处世篇、人情篇、谈政篇、情趣篇和四大金庸小说评选。
《上缅甸诸政治体制》為李區（E. R. Leach）著作Political Systems of Highland Burma: A Study of Kachin Social Structure之譯本。Political Systems of Highland Burma: A Study of Kachin Social Structure第一版在海外曾引起學術界的熱烈討論，並在1964年及1977年再版重印。
在弗斯教授所作的「序」中說道：「李區博士的理論其啟發性實超出於他實際研究的那個地區。讀者若關注未開發地區的政治問題或想深入了解東南亞地區中一個比較原始的社會類型，本書都有其吸引力。……本書的價值在於他對社會體系理論的重大貢獻。」由此可見這本書的價值所在。並且直至數十年之後仍舊不衰。
周承钰被父母抛弃后，傅于琛收其为义女，但两人间的感情却是微妙万千。傅一方面对承钰万分关注，一方面不停地结交女友，甚至两次结婚。承钰则牢记傅教给她的圆舞规则，甘心等待，并在继承了继父的遗产之后，摆脱了傅为其安排的生活方式，试图以平等的地位争取爱情的结果。然而，傅仍认为承钰尚未长大而继续回避她。承钰凭着天生丽质，成力国际名模并与经纪人袁祖康结婚。离婚后，袁因藏毒入狱而自杀身亡。等到傅终于决定回到承钰身边的时候，承钰却……
由1956年「默劇與戲劇國際學校」成立直到1999年辭世，賈克•樂寇不間斷地投入戲劇教學工作，其獨創的樂寇式技巧為當代戲劇開展出新的風景。《詩意的身體》包含了賈克•樂寇的教學宗旨與戲劇精神，巨細靡遺地紀錄了他的40年來的教學方法與哲學－－這套影響了無數當代戲劇創作與思想的表演系統。由原點出發，往最細微處觀察，從最宏觀的角度著手。從中性面具到表情面具，從Bouffon到戲劇式體操，從義大利即興喜劇到小丑……。這是一趟旅程，由賈克•樂寇領隊，出發前往探尋戲劇的源頭，在窮究戲劇世界的高峰峻谷之後，在意識之中靈犀一點浮現的瞬間，躍身成句，演譯身體的詩意。
收录朱天文的多篇散文，包括《钟》、《星期六的下午》、《假凤虚凰》、《如梦令》、《相见欢》等。
周承钰被父母抛弃后，傅于琛收其为义女，但两人间的感情却是微妙万千。傅一方面对承钰万分关注，一方面不停地结交女友，甚至两次结婚。承钰则牢记傅教给她的圆舞规则，甘心等待，并在继承了继父的遗产之后，摆脱了傅为其安排的生活方式，试图以平等的地位争取爱情的结果。然而，傅仍认为承钰尚未长大而继续回避她。承钰凭着天生丽质，成力国际名模并与经纪人袁祖康结婚。离婚后，袁因藏毒入狱而自杀身亡。等到傅终于决定回到承钰身边的时候，承钰却……
本文分为上下两篇，上篇包括：总论、男女之爱、夫妻之情、兄弟朋友、师徒父子和后记。下篇包括：人生观、处世篇、人情篇、谈政篇、情趣篇和四大金庸小说评选。
本書收錄了她最近年的政論文章，當中討論過特首選舉、立會補選、港台風波、保育皇后碼頭等影響香港的大事件，分析香港政治人物的言行舉動；也提出了對教育、政制、傳媒操守等敏感話題的觀點，指出在現今政治體制下值得大家關注的問題。
《公主之死...
332 pages, Hardcover
Published July 1, 2004
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