What do you think?
Rate this book
الديمقراطية السياسية
عِندَما أَزاحَ «الضُّبَّاطُ الأَحْرارُ» الحُكْمَ المَلَكيَّ الفاسِدَ فِي يُوليُو ١٩٥٢م، تَعاطَفَ المِصْريُّونَ مَعَ حَركَتِهِم، وتَحمَّسُوا لمُستقبَلِ الجُمْهورِيَّةِ الجَدِيدة، فأيَّدُوا إِجْراءاتِ الجَيْشِ التَّطهِيرِيَّةَ أَمَلًا في إِقامَةِ حَياةٍ سِياسِيَّةٍ سَلِيمةٍ يُظلِّلُها مُناخٌ دِيمُقْراطِيٌّ حُر، ويُصبِحُ فِيها الشَّعْبُ مَصْدرَ السُّلْطات، ويَشترِكُ المِصْريُّونَ في إِدَارةِ البِلادِ مِن خِلالِ مُمثِّلِيهِمُ المُنتخَبِينَ فِي المَجالِسِ البَرْلَمانِيَّة. وَلَا يَتحقَّقُ ذلِكَ إلَّا بَعدَ وضْعِ دُسْتورٍ صَحِيحٍ تَخْلُو مَوادُّه مِنَ العَوَار، فيُساوِي بَينَ المُواطِنِين، ويَكْفُلُ لَهُم حُقوقَهُم، كَمَا يَقْبَلُ التَّعدُّدِيَّةَ الحِزْبيَّة، بَلْ يَحُضُّ عَلَيْها أيضًا. ويَبْدُو أنَّ الناقِدَ والمُثقَّفَ الكَبِيرَ «محمد مندور» كانَ قَدْ بَدأَ يَتمَلْمَلُ مِن بُطْءِ «مَجلِسِ قِيادةِ الثَّوْرةِ» في تَنْفِيذِ وُعُودِهِ الخاصَّةِ بتَحْقِيقِ الدِّيمُقْراطِيَّةِ وتَعدِيلِ الدُّسْتُورِ والقَوَانِينِ المُجْحِفة؛ فكَانَ هَذا الكِتابُ الَّذِي نبَّهَ فِيهِ إلَى أَهَميَّةِ إِطْلاقِ الحُرِّيَّاتِ السِّياسِيَّةِ باعْتِبارِها ضَمانةً حَقِيقِيَّةً لتَحقِيقِ الاسْتِقرارِ السِّياسِيِّ والاقْتِصادِيِّ للوَطَن.
46 pages, ebook
Published January 1, 2018
18 people want to read
About the author
محمد مندور
61 books69 followersمحمد مندور (1907-1965)م، أديب مصري، صحافي، وناقد أدبي، ولغوي. مارس الصحافة والتدريس الجامعي. عاش تاريخا حافلا بمعارك سياسية, وفكرية, واجتماعية مؤثرة.
ولد محمد مندور في الخامس من يوليو 1907م في قرية كفر مندور، بالقرب من منيا القمح بمحافظة الشرقية. حصل على شهادة الليسانس في الآداب سنة 1929، كما حصل بعدها على ليسانس الحقوق سنة 1930، وفضل السفر في بعثة دراسية إلى باريس على أن يتم تعيينه وكيلاً للنيابة. هناك التحق محمد مندور بمعهد الأصوات الشهير بباريس، حيث درس أصوات اللغة دراسة متأنية، وقدم بحثاً مهماً عن موسيقى الشعر العربي وأوزانه.
عاد إلى مصر في 1939، وكان أحمد أمين عميداً لكلية الآداب، ورفض طه حسين تعيينه في قسم اللغة العربية، فطلب منه أحمد أمين أن يدرّس الترجمة، وفي سنة 1942 تقرر إنشاء جامعة الإسكندرية، فاتخذ مديرها طه حسين قراراً بتعيينه فيها.
من كتبه:
"النقد المنهجي عند العرب".
في النقد والأدب".
له محاضرات عن الشعر، والمسرح.
ولد محمد مندور في الخامس من يوليو 1907م في قرية كفر مندور، بالقرب من منيا القمح بمحافظة الشرقية. حصل على شهادة الليسانس في الآداب سنة 1929، كما حصل بعدها على ليسانس الحقوق سنة 1930، وفضل السفر في بعثة دراسية إلى باريس على أن يتم تعيينه وكيلاً للنيابة. هناك التحق محمد مندور بمعهد الأصوات الشهير بباريس، حيث درس أصوات اللغة دراسة متأنية، وقدم بحثاً مهماً عن موسيقى الشعر العربي وأوزانه.
عاد إلى مصر في 1939، وكان أحمد أمين عميداً لكلية الآداب، ورفض طه حسين تعيينه في قسم اللغة العربية، فطلب منه أحمد أمين أن يدرّس الترجمة، وفي سنة 1942 تقرر إنشاء جامعة الإسكندرية، فاتخذ مديرها طه حسين قراراً بتعيينه فيها.
من كتبه:
"النقد المنهجي عند العرب".
في النقد والأدب".
له محاضرات عن الشعر، والمسرح.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
February 17, 2022
" يولد الناس أحرار ً ا متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلا وضمريًا،
ً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضا بروح الإخاء. "
" الحرمان من الشيء لا يعني عدم وجوده "
"الفقير من حقه على الدولة أن ترعاه، والجاهل من حقه أن يتعلم، والدولة ملزمة
بأن تعوضهم عن خطئها وتقصريها في تركهم فقراء أو جاهلين"
ً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضا بروح الإخاء. "
" الحرمان من الشيء لا يعني عدم وجوده "
"الفقير من حقه على الدولة أن ترعاه، والجاهل من حقه أن يتعلم، والدولة ملزمة
بأن تعوضهم عن خطئها وتقصريها في تركهم فقراء أو جاهلين"
November 20, 2024
فلا يجوز أن يحرم أحد من حق المساهمة في تقرير مصيره، والا نزلنا به الى مستوى الجماد أو الالة التي تستغل
وهذا وضع لا يقبله البشر الا مرغمين وما ان تسنح لهم الفرصة حتى يحطموه
فتضطرب الحياة العامة وتفسد القلاقل انسجامها وقدرنها على التقدم والانتاج
والفقير من حقه على الدولة أن ترعاه والجاهل من حقه أن يتعلم
والدولة ملزمة بأن تعوضهم عن خطئها وتقصيرها في تركهم فقراء أو جاهلين
ولقد منيت مصر منذ فجر نهضتها أي منذ عام 1919 على الاقل بنفر من أبنائها
كانوا يسيئون دائما الظن بصغار مواطنيهم وكانوا يسمونهم أحيانا بذوي الجلاليب الزرقاء وأحيانا بالرعاع وأحيانا بالدهماء وذلك لا لشيء الا ان هذا النفر كان يملئوه الغرور
وكان يظن ان مواهبه لا مثيل لها وان الشعب إذا كان لا يوليهم ثقته فليس ذلك لعيب فيهم هم
وإنما هو لعيب فيه هو أي لبلاهة وعجز عن تقدير قيم ذلك النفر الممتاز
وكان هذا مصدر بلاء للحياة السياسية الديمقراطية في مصر
وذلك لان هذا النفر الطموح المغرور عندما عجز عن ان يتحكم في مصير الوطن وتحقيق أهوائه عن طريق ثقة الشعب
أخذ يلتمس السبيل أما عن طريق المستعمرين الذين يملكون القوة المادية
واما عن طريق السراي التي لم تكن أحسن ظنا منهم بسلامة الفطرة الشعبية
أعجبني سرده لميثاق حقوق الانسان وايضاحه ان مصر مازلت تعاني من نفس البلاء زمن السرايا
وهذا وضع لا يقبله البشر الا مرغمين وما ان تسنح لهم الفرصة حتى يحطموه
فتضطرب الحياة العامة وتفسد القلاقل انسجامها وقدرنها على التقدم والانتاج
والفقير من حقه على الدولة أن ترعاه والجاهل من حقه أن يتعلم
والدولة ملزمة بأن تعوضهم عن خطئها وتقصيرها في تركهم فقراء أو جاهلين
ولقد منيت مصر منذ فجر نهضتها أي منذ عام 1919 على الاقل بنفر من أبنائها
كانوا يسيئون دائما الظن بصغار مواطنيهم وكانوا يسمونهم أحيانا بذوي الجلاليب الزرقاء وأحيانا بالرعاع وأحيانا بالدهماء وذلك لا لشيء الا ان هذا النفر كان يملئوه الغرور
وكان يظن ان مواهبه لا مثيل لها وان الشعب إذا كان لا يوليهم ثقته فليس ذلك لعيب فيهم هم
وإنما هو لعيب فيه هو أي لبلاهة وعجز عن تقدير قيم ذلك النفر الممتاز
وكان هذا مصدر بلاء للحياة السياسية الديمقراطية في مصر
وذلك لان هذا النفر الطموح المغرور عندما عجز عن ان يتحكم في مصير الوطن وتحقيق أهوائه عن طريق ثقة الشعب
أخذ يلتمس السبيل أما عن طريق المستعمرين الذين يملكون القوة المادية
واما عن طريق السراي التي لم تكن أحسن ظنا منهم بسلامة الفطرة الشعبية
أعجبني سرده لميثاق حقوق الانسان وايضاحه ان مصر مازلت تعاني من نفس البلاء زمن السرايا
August 15, 2020
صرخة أطلقها (محمد مندور) سنة ١٩٥٢ بقصد تنبيه ضباط حركة يوليو أن العبرة ليست بتغيير الأشخاص بل بتغيير النظام، ومطالبتهم بإطلاق الحريات والديمقراطية التي كان النظام الملكي مقيد لها !!، ويبدو أن مندور شك في نوايا ضباط يوليو فأراد تنبيههم عن طريق نقده للنظام الملكي، كل هذا بإسلوب بديع يشع الصدق والإيمان من بين أحرفه،
وكنت أنوي وضع إقتباسات من الكتاب كما اعتدت ولكني وجدت ان الكتاب كله يستحق أن يوضع وخصوصاً أن حجمه صغير جداً لدرجة إني أنهيته في مواصلات مشوار واحد ذهاباً وإياباً وانتظاراً في عيادة طبيب، الكتاب متوفر بكل الصيغ النصية على موقع وتطبيق مؤسسة هنداوي
الديمقراطية السياسية
محمد مندور
التقييم ٥/٥
وكنت أنوي وضع إقتباسات من الكتاب كما اعتدت ولكني وجدت ان الكتاب كله يستحق أن يوضع وخصوصاً أن حجمه صغير جداً لدرجة إني أنهيته في مواصلات مشوار واحد ذهاباً وإياباً وانتظاراً في عيادة طبيب، الكتاب متوفر بكل الصيغ النصية على موقع وتطبيق مؤسسة هنداوي
الديمقراطية السياسية
محمد مندور
التقييم ٥/٥
Displaying 1 - 3 of 3 reviews