顾准文集

by 顾准

在每一个时代，都有一种统治的权威性学说或工艺制度，但大家必须无条件地承认，唯有违反或超过这种权威的探索和研究，才能保证继续进步。所以权威是不可以没有，权威主义则必须打倒。

秉承了中国知识分子的传统品德，以“天下兴亡”为己任，是具备“直立独行，敢开新路，敢行己志”的现代精神的知识精英。中国市场经济的先驱者。

“有关许多根本问题，于我来说，他是先知先觉。”——李锐

“这本文集，看着看着，竟不禁为之击节者再，有感于先得我心者再；读至痛切处甚至禁不住扼腕而叹。”——陈乐民

“一部《顾准文集》，几乎言必称希腊，其实所言并非希腊，正如言不及中国实所言全在中国，作为个体思想的最沉实也最具挑战性的表达，顾准的著述，乃缘于某种现实使命。”——林贤治

“顾准是一座巍然屹立的山峰。不管是在天赋聪明才智方面，还是在道德文章方面，我们不一定都能接近于他所达到的境界。”——吴敬琏

人类社会的前景是光明的，这是肯定无疑的。然而，历史发展的进程毕竟不是一条直线，未来的前景中可以预见到的确实还存在着一些未知待继续进行探索，借以避免若干可以避免的痛苦。如果一切都已经有了现成的答案，那么，当然，这种探索就地变成完全多余和可笑的了。可惜，严酷的现实表明，事实并不是这样。

这份笔记今后的命运怎样，让人无法预测和断定。也许它会像历史上并不鲜见的许多先人和他们的著作一样，湮没在历史的洪流中；也许它可能在某种历史条件下面，居然还能被人所重视。但是，重要的不是他已经开始的这种历史研究是否有人继续下去，因为，五哥从事这种历史研究，他的本来目的并不在研究历史。

顾准是1975年以后唯一一个在中国代表精神独立的人，唯一一个能与西方学者如葛兰西、卢卡斯、哈耶克和伯林等对话的人，是以一人之力顽强凿通了那条阻隔中、西思想对话的黑暗隧道的人。本书是他的文集。全书分希腊城邦制度——读希腊史笔记，从理想主义到经验主义，和经济文稿等几部分。

399 pages, Paperback

Published April 1, 2007

Reviews

[Mengmeng Liu · Rating 4 out of 5]

回国重读这本文集，无法不感动于自由之精神。我对希腊史没有太多的了解，他提出的海洋文明和城邦制度对于民主制度之奠基确实十分有理。在那个年代自然是向往自由民主之风，要把权利关进笼子里，但如今看来，似乎也没有那么美好。
无论如何，思想的自由是有必要的，也是人类勇气的表现。

[Nzcgzmt · Rating 5 out of 5]

最初对顾准产生兴趣是基于非常朴素的原因：顾准虽生于上海，但祖籍苏州，算是我的老乡，对老乡写的东西自然会产生多一分的亲近感；顾准是中国自由主义的先驱，对改革和中国当时的状况有自己深刻的看法，而我对中国的现状也有诸多疑问。不过这本顾准文集，一买就是十年，多次翻开，却从未阅读。现在人到中年终于仔仔细细的读了大半遍——只剩最后一篇经济文稿还没有读。

读书，其实是和作者对话的过程。需要了解作者在思考什么问题，思考这个问题的前因后果是什么，下了什么结论，以及为什么下那样的结论。由于是对话，读者自己的水平直接决定了该“对话”——也即是阅读——的质量。我很高兴把这本书搁置到了现在才读，因为如果早些年，我是读不明白的。顾准是精通多个学科的旷世奇才。这本书由于是文集，所涉猎的范围很广。即便现在的我，由于缺乏基础知识的储备，对他提的很多问题仍然觉得缺乏把握，读起来很是吃力。

这本文集是三部书的合集：希腊城邦制度，从理想主义到经验主义，和经济文稿。其中《从理想主义到经验主义》是他和他弟弟陈敏之书信集，谈的问题涉及欧洲史，对春秋几家的评论，以及对马克思主义的理解和批判。这些书信是全书比较难读的部分。而另外两部都是集中谈一个问题，相对比较容易把握一些（注：经济文稿我还没有读完）。

希腊城邦制度算是一部简明希腊史，但是顾准主要讨论的是希腊帝国之前（公元前五世纪之前）城邦制度的产生和发展。顾准论证，早期希腊文明和东方专制文明区别并不大，早在克里特时期也有君权神授的概念。而克里特文明北传至波罗奔尼撒半岛之后才慢慢发展起了城邦经济。之后城邦跨海对小亚细亚的殖民形成二代城邦——母邦和殖民地之间相对平等的经济和贸易关系是希腊的特色。顾准认为，贵族中的个人主义导致了殖民；而跨海殖民的特殊限制以及其后的贸易需求导致了在小亚细亚的殖民地中首先行成了“民主”的政治关系，而其后小亚细亚又反过来影响了希腊本土。城邦的形态决定了希腊的政治经济特征，而其后希腊文明的传播又决定了其作为西方文化源头的地位。

这个源头地位的意义是非常根本的。基督教起源于希腊哲学，黑格尔的理想世界本质上是个基督教概念，而马克思主义的哲学部分又大部分来源于黑格尔——所以在顾准看来，很多马克思讨论的问题都有希腊的脉络；而正由于有希腊的脉络，东方人是非常难理解的，并且也决定了将西方实践的制度照搬东方也是完全行不通的。

顾准研究最深刻的问题，一是希腊史，二是中国同期春秋史，三是两者的比较。这比较中所得出的结论是他判断很多当代问题的前提。比如他认为西方民主的源头是希腊的城邦制度，而城邦制度的产生又是当时特定历史地理环境决定的；而东方的泛奴隶制和史官文化决定了其缺乏科学精神，从而缺乏民主的先决条件。这个看法虽然并非完全原创（西方的思想家历来对中国的“思想”和政治制度嗤之以鼻，尤其是“奴性”的判断），但是顾准毕竟深刻研究了本国的思想史，论述上更为完善，判断上更为精确。

把顾准说做近代中国最伟大的思想家，其实是不为过的。因为最纯粹的思想家，就是不苟且，对事物有刨根问底的态度，而这在东方的现实中是非常艰难的。顾准有着哥白尼式的愣劲儿，敢在文化大革命中挑马克思的毛病，两次打成右派，几次差点被打死，家庭破碎，却仍然拖着病体研究欧洲史和中国史，在最近的一百年里，又有几个人可以做到？对我来说，他令人乍舌的知识面和深刻性却是其次的。

[寻找家园 · Rating 4 out of 5]

高中读过。其实以今天的观点来看比较一般，希腊城邦那一块可看，后面分析苏联经济与外交的只是杂文而已。顾准关于计划经济难以为继的观点我看不大懂......考虑到作者是在文化大革命的背景下写文章，这已经属于不容易了。