‫الغرانيق‬

by مازن عرفة

هذه ليست روايةً. إنّها ورطة. هذا نصٌّ يخطفك ويملأك رعبًا وموسيقى. يجرجرك إلى عوالم تضيع فيها الفواصل بين الواقع والخيال، ويغمرك بدفقٍ من العبثيّة تنضح بجرعات مكثّفة من الواقعيّة السحريّة. موكبٌ احتفاليٌّ جنائزيٌّ هي هذه الرواية. فوضويّة مثل لوحةٍ لدالي، موجعةٌ كثورةٍ مُحبَطة، مضحكةٌ كهذيان مجنونٍ ينطق بالحكمة. القصّة بسيطة. لكنّها بساطة ظاهريّة، تخفي تحتها شخصيّات مركّبة طرحها الكاتب بنفاذ بارع إلى دواخلها وخيال متفلّتٍ حدّ الجنون يطال أكثر المناطق عمقًا في أرواحها. هي قصّة بلدٍ صادره العسكر، يستوطنه شعبٌ مقموعٌ لا يلبث أن يتمرّد، ويحكمه جنرال مجنون تسير خلفه حاشية جبانة مسرنمة.كلّنا ذلك الجنرال في جبروته. والجنرال كلّنا في هزيمتنا.

552 pages, Kindle Edition

Published October 13, 2017

About the author

كاتب وباحث سوريّ (مواليد العام 1955) مقيم في ألمانيا. حائز إجازة في الآداب، قسم اللغة الفرنسيّة من جامعة دمشق، ودكتوراه في العلوم الإنسانيّة، قسم المكتبات، من جامعة ماري كوري (لوبلين، بولندا). بالإضافة إلى روايته «وصايا الغبار» (2011)، صدرت له «الغرانيق» (2017) عن دار نوفل، كما له مجموعة من المؤلَّفات من ضمنها: «سحر الكتاب وفتنة الصورة» و«تراجيديا الثقافة العربيّة».

Reviews

[Mohamed ندا) · Rating 5 out of 5]

الغرانيق، ثورة لتحطيم الأصنام في العقول، ودعوة لتحرير العقل قبل الأرض.
مازن عرفة

كم هو بديع ذلك النص الذي التهمتني صفحاته الأخيرة صبيحة اليوم، وكم هو غريب ما حوته هذه الرواية من غرائبية ومجازات وإسقاطات، وترحال بين نواصي سردية ظننتها لا تجتمع بين دفتي كتاب! زلزلتني هذه الكتابة، وابتلعتني كما الرمال المتحركة، فاحتلت قسمًا غير يسير من عقلي، ومن نوبات شرودي لقرابة شهر كامل، رغم صعوبتها، كتابة وقراءة، فهي بالأساس كتابة مرهقة، لم تكن لتنبع إلا من قلم ينضح وجعًا، وروح تتمزق اغترابًا.

كانت تلك هل سابقة القراءة الأولى لي، لأعمال الروائي السوري مازن عرفة، وهي حتمًا لن تكون الأخيرة، رغم كونها الرواية الثانية فقط لهذا المبدع، إلا أنها حملت – من خلال قرابة ٩٠ ألف كلمة - طوفانًا من الشواش والألم، يحمل القارئ العربي، ويدور به مع مدارات الإعصار، حتى يستقر به في قلبه الساكن، لتتشكل أمامه الحقائق تباعًا، ويتوحد الحلم، والخيال، والرواة، في صورة واحدة موجعة، فضّاحة لكل ما جرى ويجري في أوطان العرب في العموم، والوطن السوري الحبيب، على الأخص.

وإذا ما وقفت اليوم على عتبة مكتبتي الصغيرة - التي تحوي مالا يتجاوز ألف كتاب، رتبتهم أبجديًا في البداية، ثم أعدت تصنيفهم حسب تعلقي بالرواية دون إغفال للتصنيف الأبجدي الأول – أقول أنني إذا بحثت اليوم عن موضع للغرانيق بين الأرفف العامرة بالحكايات، فإنني حتمًا سأجد نفسي حائرًا، ميالاً لأن أضع الغرانيق في رف منفصل، يخصص لها، ولا تجاورها أية روايات أخرى. ذلك أن الرواية، من حيث البنية السردية، والتنقل بين عدة أساليب للسرد، وانفصام الرواة، وجرأة التناول، ووجع الحكاء الصادق، مختلفة عن باقي العناوين المتراصة، مع الاحتفاظ بذات القدر من التقدير لكل ما أسكنته أرفف المكتبة من أعمال أدبية متميزة، وفذة.

وإذا ما أخذنا بعين الاعتبار معيار تباين الرؤى، وتنوع الذائقة الأدبية من قارئ لآخر، يظل انطباعي هذا منتميًا لذائقتي الخاصة، وتظل القراءة أدناه، قراءة تخص صاحبها، ولا يقصد بها فرض آراء محددة على القارئ.

أستهل قراءتي باقتباس من الصفحة 169 من الرواية:
"في لحظة موته، أوصى أبو فارس ابنه قائلاً:
ذهب الحصان الأبيض الشامخ الجبهة مع الحقول الخضراء، وذهبت معه الحكايات وأيام الرخاء والعز والكرامة، أخذ العسكر كل شيء يا بني، وتركوا لنا بيوت صفيح دون أحلام، وصحونًا نحاسية صدئة نتسول بها بقايا الطعام من معسكراتهم، قاتل يا بني حتى تسترجع الحصان الأبيض، فتستعيد كرامتنا، بدونها لن نرفع رؤوسنا أبدًا"

من هنا يتكئ النص على عتبته الأبرز، ويقف الكاتب مُشهرًا قلمه، ليقدم لنا راوٍ تجاوز مرحلة الفصام، فأمسى أشبه بقنبلة عنقودية تتفجر فتُطلق بين الصفحات عدة رواة منفصمين، الكل يحاور القارئ بذات اللسان، وربما ذات الجسد، والخطاب إما كافكاوي "كما يسميه الكاتب نسبة إلى فرانس كافكا"، والمقصد سوداوي كئيب، وإما مؤلم مغرق في وصف السادية الإنسانية، وإما خيالي سحري يستدعي الكثير من جراب أمريكا اللاتينية الأدبي، وإما غارق في التهكم والسخرية السوداء.

الزمان مُسال بين صفحات الرواية، فلا ماضٍ ولا واقع واضح المعالم من حيث ترتيب الأحداث، لدينا فقط شخوص تتلخص في ذات الراوي، وحكايات تسري بضفافه، وعوالم متباينة تتشكل تباعًا، حتى تكتمل، فيعود الكاتب ليمحوها وكأنها قلاع رملية، قبل أن يبدأ في تشكيل عوالم جديدة، بشخصيات جديدة، تمر حكاياتها بضفاف حكاية الراوي المشطور على عتبات الفصول. ويظل القهر، والزعيم الجنرال، والمواطن المهمش الخوّاف، وأميرة الحلم، حاضرين طيلة الوقت.

غيَّب الكاتب البعد الزمني، فيما اكتفى بوصف دقيق لمطارح تتبدل طيلة الوقت، بما يتسق مع الحالة التي تتلبس الراوي، وحسب الشخصية المستحوذة على فرس لسانه، ووفق الروح الطوافة في عقله المشوش إبان الحدث والحديث، وكل تلك الهويات تتباين بين الفصول، بل وربما تتحول وتتبدل في بعض الأحيان داخل الفصل ذاته. تتباين الأمكنة، دون البوح بالمكان المقصود بالحدث، وإن كان ثوب المروية يمكن إلباسه لأي قرية عربية، ويتسع حتى ينكمش بداخله وطن كامل، هو الوطن السوري الحبيب.

الراوي، المتبعثر كما الشظايا بين الفصول، رجل على هامش الحياة، موظف حكومي، يهرب من الواقع، ومن خوفه الدائم، في ذروة اندلاع الثورة السورية، عبر استدعاء نوبات الخيال، والانخراط في أحلام يقظة تستدعي ماضيًا ولّى بغير رجعة، وتنقله ما بين التاريخ متمثلاً في بيت طيني تجتمع فيه قطع من الماضي، والحاضر مُختزلاً في شرفة تطل على الثورة، ويمتزج فيها الخوف، بالسادية، والأمل.
ذات الخيالات تجمع الراوي المنسلخ من جسد لآخر، بفتاة تتسرب بين الأماكن كثابت أوحد يتجمد الزمان في حضرته، فتاة أميرة، جريئة، تحمل كل نقائضه في ثنايا وجهها، وتحبه في كل صوره؛ تحبه شابًا ثوريًا، وتقبله رجلاً هامشيًا يعيش منبطحًا في شرفته، وتستسلم له في حلمها زعيمًا أسطوري الفحولة. تمثل تلك الحبيبة كذلك، نقيضًا حيويًا لزوجته المترهلة الديناصورية الحجم في القسم الأول من الحكاية، وزوجته الملولة في قسم آخر من الرواية، حيث تضيق بجنونه ونوبات شروده، وتهجره، ليظل الراوي المفصوم في جميع الحالات زوجًا مهجورًا، هجرته زوجته وأبناؤه الأربعة، وللرقم رمز يمثل -ربما- الاتجاهات المختلفة للانتماءات والأيدولوجيات ما بين الشمال والجنوب، والشرق والغرب. تلك الأحلام، التي تخترق نوبات صحو الراوي، تصور له نفسه في صور مختلفة، يصعب على القارئ الوقوف على شخصية واحدة منها كشخصية حقيقية واقعية، فالعبث هنا يتسع ليشمل عدة مونولوجات متداخلة بين صور متغيرة لذات الشخص، فهو الواقف في الشرفة متابعًا نحر الثورة في ساحاتها، وهو الشاب مطعون الأمل الذي يلملم أشلاء رفاقه ويهرب إلى الأفق الأخضر ليبحث عن فرس أبيض، وهو الزعيم الجنرال الذي يشاطره الرعب، ويتلذذ بتعذيب معارضيه، وهو أمير الأمارة الإسلامية الذي يمر طيفًا في أواخر الصفحات، كانعكاس مماثل للجنرال في استبداده.

ذلك الراوي الممزق بين الفصول، هو إيجاز للذات البشرية المتحولة ما بين أطوار الثورية الحالمة التي أراها فطرة البشر، والعنصرية العسكرية، والسادية بشتى صورها، والتي تتحور في وجدان كل منا وفقًا لمدى النفعية المتحققة على إثرها، فالزعيم في داخل كل منا يتحيّن فرصة الظهور، والموروث الثقافي في العقود السبعة الأخيرة، وما يحويه من قهر وكبت وجوع ومرض وجهل، يمهد الطريق لمشروع دكتاتور مستبد داخل كل منا. والثائر فينا خامل وإن لم يمت، ينتظر معادلة التحفيز ليفور حممًا تفني ولا تبقي، والأمير يسكن معظم العقول المنغلقة، والأمر برمته يفضح شهوة الإنسان للسلطة، وركوب الأعناق الملتوية، عبر عدة أقنعة تحجب ذات الوجه. فكلنا ضحايا، وكلنا جلادون، كلنا عاجزون، حتى عن حك ظهورنا فيما لا تطاله أكفنا، وكلنا جبارون، كلنا متعلقون في شرانق الخيال، وكلنا محطمون لأساطين الدكتاتوريات العربية، كلنا أوفيا نبلاء، وكلنا وشاة جبناء، كلنا نحلم، وكلنا نيأس، وكلنا نَضيع، ونُضيع.
نحن صناع الغرانيق، ونحن عابدوها، ونحن من يحطمها قبل أن يعيد البناء في شكل مغاير، وليس ذلك فحسب، فإنما نحن الغرانيق ذاتها.

لم أدرس النقد، ولا أملك ما يؤهلني لتقديم قراءة نقدية تليق بالخبراء، والقراء، وبالنص، ولكنني أختتم كلماتي عن الغرانيق التي آن الأوان لأن نحطمها في عقولنا، قبل تحطيمها في هيئة التماثيل الصخرية التي تكتظ بها ساحات العرب، بأمرين، أولهما آخر سطور الرواية حين يقول الراوي الذي توحدت فيه كل الوجوه:
"تمسك يدي المسدس الفضي نفسه، أوجهه إلى صدغي، وإصبعي على الزناد، يحكني عندئذ ظهري بجنون في المنطقة التي لا تطالها يدي، ويتصاعد الشواش في رأسي إلى أعلى درجاته وكثافته في تلك اللحظة، فيضغط الإصبع بثقة ودون تردد على الزناد، لتخرج الطلقة... لا أموت أنا، تموت البلاد."

أما ثاني الأمرين، فهو جزء مقتطع من كلمات الكاتب السوري المبدع، الباحث والدكتور مازن عرفة، حين قال في شهادته الشخصية عن كتابة الرواية، والأجواء المحيطة به – إذ غادر سوريا في 2017 فقط:
" أكتب دائماً عن إنسان مأزوم، منفصم، متشظٍ، ولا مكان لدي لتمجيد شخص سيكشفه الزمن “ديكتاتورا عسكرياً”، أو “أمير حرب إسلامياً”، ولا أتحمس لمجموعة سيكشفها الزمن لاحقاً مجموعة إرهابية أو إسلامية متطرفة… أكتب عن المجرم، الذي سيبقى أبد الدهر مجرماً بأفعاله، وأكتب عن الإنسان البسيط المعذب، الذي سيموت بسيطاً ومعذباً… أكتب كي لا تشوه دعاية “المنتصر” حقيقة الموت والخراب الذي نال منا جميعاً… أكتب الحكاية كي لا ننسى، حكايات الشوارع البيوت والحقول، التي دمرتها الحرب، حكايات المصاطب الطينية التي تظللها أشجار الجوز ونشرب عليها الشاي في البلدات، وحكايات الأسواق الشعبية في المدن. حكايات بلا “عسكرة” و”أسلمة”، بلا “بوط عسكري” و”سيف إسلامي”

شكرًا أستاذ مازن على نصك الرائع...

شكرًا على توثيق الثورة السورية الحقيقية كشاهد صادق على أحداثها...

شكرًا لأنني استدعيت خلال كتابة كلماتي هذه، كلمات والدي رحمة الله عليه، عقب انكسار ٦٧ بأسابيع، حين صرخ في وجه أنور السادات بأن تحرير الأرض مرهون بتحرير العقول، لأن العقول المظلمة، لا يمكنها أن توقد مشاعل الحرية...

أ.مازن، لن يهدأ لي بال حتى أقتني روايتك الأولى "وصايا الغبار"

شكرًا لدار نوفل / هاشيت أنطوان على تقديم هذا العمل، وكاتبه، في صورة بهية تليق بكليهما، وفي ثوب أنيق يليق بالدار وجماهيرها.
وللقارئ العربي أقول، رجاءً؛ لا تدع هذه الرواية تفوتك.

#محمد_سمير_ندا

[Hachette-Antoine]

“الغرانيق” للروائي السوري مازن عرفة: أسلوب فريد يسرد وحشية العسكر ومعادلة الانتفاضة
المثنى الشيخ عطية

بدو أن الفكرة الرئيسية الصلبة المتمحورة حول “الديكتاتور داخل شخصية الرجل، السوري بخاصة”، والتي وضعها الروائي السوري مازن عرفة لروايته “الغرانيق”، لم تمنع الرواية، هذه الرواية، من أن تنداح نصّاً متفلتاً من قيد التخطيط كما نهر يجري ويحفر سريره ومساربه الخاصة بطبيعته ومزاجه خلال العمل. ولم تستطع البنية المتماسكة، كما يشير بُعد الجنون في إبداع نص الرواية، أن تظل على رسمها المخطط له كوعاء يحتضن الشخصيات والأحداث ويقودها إلى مصبها الآمن في محيط النهاية. فتلك رواية مجنونة بحق؛ واقعية، كافكاوية، سيريالية�� سحرية، كوميدية، تراجيدية، حلمية، كابوسية، متفلتة عن عهد الرواية الكلاسيكي المعتاد وعهد حداثتها غير المعتاد. هذا إضافة إلى بعثها في قارئها جنونَ مواجهة حقيقة ذاته بكل الأبعاد، مثلما فعلت براويها الذي أدخلته كهوف استيهاماته وتقمصاته لشخصيات بلاده ولغرانيقه العلى، كأصنامٍ تتغذى على الخوف، وتنمو، وتتغول إلى درجة ضرورة تكسيرها. هكذا صرح الكاتب نفسه عن “أشباه الآلهة الغرانيق” ولكن أيضاً بما يتجاوز ضرب المثل عن الأصنام داخل الشخصية إلى اختلاط الإله الواحد الذكر بالإلاهات المتعددة، وإن لم يورد الكاتب أي إشارة في الرواية عن اللات والعزّى ومناة الثالثة الأخرى، ولم يضع شفاعةً ترُجى لهنّغير تمثال “الإلهة الحجرية” الأمّالتي تمثل سوريا الحب والسلام في الرواية، وتصنع للشخصية السورية معادلها الوطني.

من أجل بلورة فكرته يضع مازن عرفة بنية ظاهرة بسيطة، واضحة، تَشي بالتتابع الزمني وإن تداخل فيه زمن الحاضر بزمن الطفولة والمراهقة، وتداخلت فيه الأحداث، كما تشي بوضوحِ تكوّنِ جوانب الموضوع منذ البداية حتى الوصول إلى الخاتمة، وذلك عبر أربعة أقسام:

القسم الأول: كآبة، ويعرض فيه خمسة عناوين هي (البلدة ــ أنا مواطن نموذجي ــ أنا وزوجتي ــ أنا وزوجتي والجنرال ــ أنا والموتى الأحياء ــ أنا والصورة).

القسم الثاني: ساديّة، ويعرض فيه عنوانين هما: (سادية سياسية ــ سادية جنسية).

القسم الثالث: انتفاضة، ويعرض فيه أربعة عناوين هي: (المنتفضون ــ أنا الزعيم الجنرال أحيي وأميت ــ أبو عصام ــ أهالي البلدة).

القسم الرابع: جنون، ويعرض فيه أربعة عناوين هي: (المجزرة ــ إنهم قادمون، الاجتياح ــ الإمارة الإسلامية ــ خاتمة).

ويمكن لقارئ النص ودارسه تلمّس عدم وجود مسطرة وقلم خطّطا بنية الرواية والتزما بتسيير الشخصيات والأحداث في طرقها، حيث يشير النص المنداح عبر فداحة الأحداث التي خاضها إلى غير ذلك.

في كشف أسرارها التي لا تقتصر على العنوان والأسماء، والخيال والواقع، وتتجاوز ذلك إلى التحليل النفسي للشخصيات، تستحق هذه الرواية الاهتمام العميق، فهي مشغولة بدقة رغم انفلات أسلوبها بدفق مرعب، وشاعرية أخاذة.

Al Quds AL Arabi: https://bit.ly/2S8ZsHg

[Younis_jameel · Rating 4 out of 5]

بلد الورد والياسمين قد دُمِّر وحلَّ الخراب والدمار بدل العبير والجمال فرّت عصافيره وغابت أصواتها
الغرانيق أصنام العصر الجديد استباحت بقطعانها وعبادها بلدي وقتلت كل شيء باسم الزعامة وتطهير البلد من الإرهاب والعملاء والجواسيس وبسط الأمن (الخراب والقهر والجوع وسلب الإرادة والجهل ) في ربوع البلاد (التي تغنّى بها أهلها ومحبوها) لا طغاتها ولا محرقوها . نكّروها بالتهجير والهدم لئلا يعرفها أهلها فلا يهتدي إليها عاشق بعد ما جرى لها . سلام عليك بلادي وأمن ربي وبركاته .
بكائية وطن وشعب تعلمنا على يديه الحبَّ والغزل والرقَّة والجمال وصار اليوم إيقونة الخراب .
استبيح مجده وطهره وعفته ، وقتِّل بنوه ، خُرِّب تاريخه وسبقه ، ما بقي حجر على حجر ، هدموا الأخلاق وشوهوا الفضائل ، فتتوا وحدة شعبه وحطموا علبة ألوان مجتمعه ولوثوا سمعته وفككوا لحمة المجتمع ، زرعوا التخوين والكراهية .
قتلوا ثورة شعب ضد ظالميه لتكون إبادتها قمع المفسدين وسارقي مسار إصلاح الزعيم الجنرال .
مازن عرفة كيف أطعت قلمك ليصوّر كل هذا الوجع؟! وكم ذرفت عيناك دماً على جمال لا عودة له؟

[Nadia · Rating 4 out of 5]

حكارةواقع وطن بطريقة ذهانية يختفي فيها الفاصل بين الواقع و الهلوسة.

[قوس المطر]

رواية لا تستحق ادنى علامة في نظري بعد فرصة دامت خمسين صفحة من القراءة التي كانت اغلبها عبارة عن مشاهد اباحية مقرفة قررات التوقف عن القراءة لا يمكن كيف يستطيع احد قراءة هذا القرف، انا واعية لنوع هذه للرواية فهي واقعية ساخرة وتسرد المعاناة لكن ليس بهذا الانحطاط الخلقي، كأنّ الراوي هو احسن شخص في بين كل شخوص الرواية فهو لا يترك احدا الا وينتقده بسوداوية، الصراحة مع احترامي للكاتب الا انني لن اقرا له ثانية

[Hussein Katrji · Rating 4 out of 5]

مراجعة رواية “الغرانيق” للروائي السوري “مازن عرفة”. بقلم: حسين قاطرجي.

أعترف أنّ الحيرة غلبتني عند الحديث عن هذه الرواية، هل هي استكشافٌ لماضٍ مشتعل، أم حاضرٌ محفوف بالمخاطر؟! هي، في الحقيقة، كلاهما معاً..

لو فوّضتني جهةٌ ما بإعادة تشكيل التقدير الأدبي في بلادنا (وهذا لن يحصل على أيّ حال) فلا أرى بُدّاً من اختيار “مازن عرفة” على رأس قائمة الروائيين السوريين المبدعين (أقول هذا الرأي بناءً على قراءة روايةٍ واحدةٍ له).

☆ تتناول الرواية أحداث بلدةٍ ما تشبه بلادنا إن لم تكن هي بلادنا فعلاً، يحكمها ديكتاتورٌ غبيٌّ بالحديد والنار، تماماً كالذي كان يحكمنا، ومن تحته شعبٌ مقموعٌ لا يلهث إلا وراء رغيفٍ وليلةٍ حالمة.

بطل الرواية كغيره من أبناء البلدة يلجأ إلى الأخيلة لنسيان واقعه الأليم ونراه يتشبّث بأحلام المنام واليقظة باعتبارها مهرباً من معاناته اليومية. ولأنّ هذه الأحلام نافذة إلى اللاوعي، فإنّ أمّ الكوارث عندما يرى هذا الرجل المقموع نفسه في المنام ديكتاتوراً ذي جبروت فإنّ ذلك يحمل بُعداً نفسيّاً معقداً، إذ لايمكن قراءته فقط على أنّه استجابةٌ طبيعية للضغوط والقهر الذي يعاني منه في واقعه اليومي بل يرمز إلى مايحبّه ويتمنّاه في عقله الباطن، وسنرى مع مرور فصول الرواية طفولة هذا المسكين وتداعي الانقلابات السياسية والعسكرية على أهله وذويه من حوله.

إن البيئة القمعيّة التي يعيش فيها هذا الرجل تساهم في صنع الرؤى الديكتاتورية. حين يُحرَم الإنسان من حقه في التعبير أو التصرّف بشكلٍ حر يولد داخله شعورٌ بالنقص والظلم. هنا، يتجلى دور الأحلام في تعويض هذا الإحساس، حيث يصبح الإنسان في حلمه قائداً مطلق السلطة، مُجسداً القوّة التي حُرم منها في الواقع. لكنه لايستخدم سلطته في المنام استخداماً عادلاً، فهو يفحش القول والفعل ويفيض في أفعالٍ كان ديكتاتوره الواقعي يأبى عنها.

إنّ الأغلال الثقيلة قد شُدّت على معاصم أبناء البلدة وأقدامهم سلبت منهم أحلامهم الوردية، وأفقدتهم القدرة على رسم عالمٍ طوباويٍ طالما كانوا يتمنّون حدوثه، إذاً، لم يغتصب الحاكم الجائر واقعهم بل أجهض قدرتهم على التخيّل الصافي البريء الذي يرسم الحياة أكثر جمالاً وسلاماً.

في ثلث الرواية الاخير تندلع الثورة ضدّ الحاكم الظالم وبدل أن يلمع بصيص الأمل، يتعالى مُؤشِّرُ الخُذلانِ وتترنّحَ الثورة وتَهويَ بفِعلِ خَنَاجِرِ الوِشَايَةِ المَغْرُوسَةِ في خاصِرَتِها. يستعرض لنا الكاتب شخصيّاتٌ كثيرة يستحي المرء من أفعالهم لكنّهم للأسف شخصياتٍ واقعية لمسنا وجودهم بين ظهراني الثورة قبل اندلاعها، وخلاله، وبعده.

☆☆ ملاحظات حول الرواية:

– كل شخصيّات الرواية محورية ولها دورها ومساحتها الخاصة، لا يمرّ اسم شخصيةٍ إلا وتيقّن أنّ الرواي سيُفرد لها عمّا قليل فرصةً لتُحكى لنا قصّتها وأحلامها.

– تتجلى الواقعيّة السحرية في “الغرانيق” بأبهى وأجمل صورها، لا أعتقد أنني قرأت روايةً بهذا التصنيف الأدبي أرفع أسلوباً من هذه الرواية. أنصح بها لمن يريد فهم وتعلّم معنى ودلالة (الواقعية السحرية).

– يؤخذ على الكاتب الجرعة الإباحية الهائلة في الرواية، رغم توظيفها المنطقي في الرواية لكنها كانت واضحة، جليّة، ترغمني على عدّها رواية موجّهة لمن هم +18.

– الرواية مُلهمة بشكل كبير وتحفّز أرباب القلم للكتابة والشروع بتدوين أحلامهم وأفكارهم، واستخدام الكاتب للكوميديا السوداء اللاذعة بشكل مفرط يجعلها رواية مُحبّبة عصيّة على أن تُترك. إلى غيرها.

– كنت، طيلة الرواية، أنتظر ظهور الطيور البيضاء (الغرانيق) التي تحمل الرواية اسمها ولكنّها انتهت دون أن يخرج لها أثر، وفهمت ساعتئذٍ أنّ الراوي يرمز للخلاص الذي يأمله الشعب بالغرانيق التي توهّم الناس شفاعتها التي تُرتجى؛ وما هي في واقع الحال إلا محض أوهامٍ مالها أصلٌ ولا أساس. ( هذا ما استشرفته بصفتي قارئ وقد يكون للكاتب منظورٌ آخر، وفي كلا الحالتين فإنّ العمل الأدبي بُعيد صدوره يصير ملكاً للقارئ يفسّره بحسب رؤيته وفهمه).

☆☆ إنّ الدكتاتور ينبع من ذواتنا، إنه ليس مجرّد شخص يمتلك القوة، بل هو تجسيد مكثف لأضعف ما فينا وأسوأ ما يكمن في الظلّ. هو حصاد صمتنا المذل، وثمرة خنوعنا المهين، ونتيجة تفويضنا الأعمى لغيرنا. الديكتاتور هو المرآة القاسية التي تعكس خوفنا من الحرية، ورغبتنا الدفينة في الارتماء تحت عباءة من يقرّر عنا، ليُريحنا من ثقل الاختيار ومشقّة المسؤولية.

إنّ الديكتاتورية تنبع أولاً من رغبتنا في إلغاء الآخر عند أدنى اختلاف، ومن نزعتنا الداخلية لتسخير من هو أضعف، ومن خوفنا المَرَضي من كسر روتين حياتنا الذي يدفعنا لتقديس النظام، ولو كان نظام قمع.

إنّ الحرية غالية الثمن وإنّ تحققها منوطٌ بيقيننا بأنّ الطاغية الأكبر يقبع في دواخلنا؛ في حبّنا المفرط للسلطة ولو كانت سلطة صغيرة على من هم دوننا، وفي عدم قدرتنا على الحوار مع المخالف، وفي تزلفنا للقوي، وفي قبولنا للفتات على حساب الكرامة، عندما نتيقّن هذه الحقيقة نبدأ في خلع أردية الاستبداد من على أكتاف المجتمع.

قد يأتي الطاغية على شكل رجل دين يحكمنا بشريعةٍ يختلقها من نفسه زوراً، زارعاً فينا الأوهام، أو قد يأتي على شكل رجل اقتصاد يغرّر بنا باسم الرفاهية والازدهار، كلها بالنتيجة أشكالٌ من الطغيان؛ فالطغيان ثقافة، والدكتاتورية مدرسة، وهي تتغذى على تلميذٍ (شعبٍ) مستعدّ لتلقي ضربات العِصي، ويرضى أن يكون خاضعاً اليوم يتعلم فنون الرذيلة ليصبح طاغيةً غداً. أمّا الأبرياء، الضحا��ا، الذين تتسامى نفوسهم فوق أصفاد الأضطهاد فسيبقون في انتظار أن يزاح عنهم غشاء القهر نحو فجرٍ جديد، أو أن تحلّق فوق رؤوسهم “غرانيق” الحريّة التي يبدو أنّها اغتيلت في أعشاشها.

● الغرانيق.
● مازن عرفة.
● هاشيت أنطون نوفل، 2017.
● الطبعة الأولى. 356 صفحة.

[Bassel · Rating 5 out of 5]

عمل هام و نادر عن سيرورة الانسان و القمع و الوطن

كل الشكر للدكتور مازن،وحبذا لو اتصل بك مباشرة