مثنوي جلال الدين الرومي - الكتاب الرابع

by Jalal ad-Din Muhammad ar-Rumi, إبراهيم الدسوقي شتا (ترجمة )

Unknown Binding

About the author

Sufism inspired writings of Persian poet and mystic Jalal ad-Din Muhammad ar-Rumi; these writings express the longing of the soul for union with the divine.

Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī - also known as Jalāl ad-Dīn Muhammad Balkhī, Mevlânâ/Mawlānā (مولانا, "our master"), Mevlevî/Mawlawī (مولوی, "my master") and more popularly simply as Rumi - was a 13th-century Persian poet, jurist, Islamic scholar, theologian and Sufi mystic who lived in Konya, a city of Ottoman Empire (Today's Turkey). His poems have been widely translated into many of the world's languages, and he has been described as the most popular poet and the best-selling poet in the United States.

His poetry has influenced Persian literature, but also Turkish, Ottoman Turkish, Azerbaijani, Punjabi, Hindi, and Urdu, as well as the literature of some other Turkic, Iranian, and Indo-Aryan languages including Chagatai, Pashto, and Bengali.

Due to quarrels between different dynasties in Khorāṣān, opposition to the Khwarizmid Shahs who were considered devious by his father, Bahā ud-Dīn Wālad or fear of the impending Mongol cataclysm, his father decided to migrate westwards, eventually settling in the Anatolian city Konya, where he lived most of his life, composed one of the crowning glories of Persian literature, and profoundly affected the culture of the area.

When his father died, Rumi, aged 25, inherited his position as the head of an Islamic school. One of Baha' ud-Din's students, Sayyed Burhan ud-Din Muhaqqiq Termazi, continued to train Rumi in the Shariah as well as the Tariqa, especially that of Rumi's father. For nine years, Rumi practised Sufism as a disciple of Burhan ud-Din until the latter died in 1240 or 1241. Rumi's public life then began: he became an Islamic Jurist, issuing fatwas and giving sermons in the mosques of Konya. He also served as a Molvi (Islamic teacher) and taught his adherents in the madrassa. During this period, Rumi also travelled to Damascus and is said to have spent four years there.

It was his meeting with the dervish Shams-e Tabrizi on 15 November 1244 that completely changed his life. From an accomplished teacher and jurist, Rumi was transformed into an ascetic.

On the night of 5 December 1248, as Rumi and Shams were talking, Shams was called to the back door. He went out, never to be seen again. Rumi's love for, and his bereavement at the death of, Shams found their expression in an outpouring of lyric poems, Divan-e Shams-e Tabrizi. He himself went out searching for Shams and journeyed again to Damascus.

Rumi found another companion in Salaḥ ud-Din-e Zarkub, a goldsmith. After Salah ud-Din's death, Rumi's scribe and favourite student, Hussam-e Chalabi, assumed the role of Rumi's companion. Hussam implored Rumi to write more. Rumi spent the next 12 years of his life in Anatolia dictating the six volumes of this masterwork, the Masnavi, to Hussam.

In December 1273, Rumi fell ill and died on the 17th of December in Konya.

Reviews

[Yomna Saber · Rating 4 out of 5]

هذا الكتاب يحتوي على مفهوم الرومي لوحدة الوجود ومكانة الإنسان في هذا الكون بشكل أكثر وضوحا وصراحة من الكتب السابقة وبه تفصيل أكبر وأشمل لفلسة الصورة والمعنى وقراءته لا تقل متعة عن ما سبقه ... إلى الكتاب الخامس

[Samia chellat · Rating 1 out of 5]

قرأته في وقت سابق ولم أكمله بعدما تجاوزت نصفه.. والسبب هو الترجمة على ما أعتقد، جمل متفككة غير مترابطة ..

[الشناوي محمد جبر · Rating 3 out of 5]

المثنوي (4) / جلال الدين الرومي
.......................................
مجموعة من الحكايات التي تحتوي علي صورة رمزية وطبقات مختلفة للتفسير وهي الطريقة المميزة للصوفية في الكتابة. المقتطفات المهمة في الكتاب كثيرة وكلها ذات عمق وجمال فني وأدبي وروحي ، ويمكن الاستفادة منها في تربية النشء والكبار.
من هذه المقتطفات ما يلي.
.......................
فما دمت قد أسأت فخف ولا تكن آمنا.. ذلك أن إساءتك بذرة ينميها الإله.
إنه يستر عدة مرات.. عل الندم يعتريك من هذا الذنب أو يحل بك الحياء.
....
من ولد في المستوقد ولم ير النظافة، فإن رائحة المسك تسبب له ألما شديدا.
..........
إذن فأنت في الصورة العالم الأصغر، وأنت في المعني إذن العالم الأكبر.
........
لقد نام المستمع فأقصر الخطاب.. وكفاك أيها الخطيب من رسم علي الماء!
........
إن تعليم سيء الأصل العلم، بمثابة وضع سيف في يد قاطع طريق.
........
إن تقديم النصيحة للجهول النائم، وهو بمثابة بذر البذور في الأرض البور.
.........
وإن لم يأت السهم فهذا من عطاء الله ليس من أجل أن دنسك غير مرئي.
فانتبه وكن مراقبا إن كنت تريد قلبا، ففي أثر كل فعل يتولد فيك شيء ما.
............
وذلك لأن الإنسان علي مثال جدول الماء عندما يتكدر لا تبصر له قاعا.
وقاع هذا الجدول ملئ بالجوهر وملئ بالدر فانتبه ولا تكدره فإن له وجودا صافيا وحرا.
وأرواح الناس علي مثال الهواء لكنها عندما تمتزج بالتراب تصير حجابا علي السماء.
ويصير مانعا لرؤية الشمس، وعندما يمضي عنه الغبار يصير صافيا حرا.
وبرغم الكدر المطبق فإن الحق سبحانه وتعالي بين لك من الوقائع ما يجعلك تمضي في طريق النجاة.
................
وأحيانا يهتف بك هاتف من هذا الفلك النقي: إنك شقي شقي شقي.
وأحيانا يهتف بك هاتف صراحة من الجبال قائلا لك: امض إنك من أصحاب الشمال.
.............
فأنت فاسق سيء الحظ لا الدنيا حسنة معك ولا أنت بناج من الوبال والذنوب.
..........
فاعتبر أن العيب من نفسك لا من آيات الدين، فمتي يحلق في أفلاك الدين طائر الطين؟!
..........
إذن فكن حائرا ووالها فحسب، حتي يأتيك نصر الحق من قدام ومن وراء.
وما دمت قد أصبحت حائرا مندهشا فانيا فقد قلت بلسان الحال: اهدنا.
........

[Qamar Mohamed · Rating 4 out of 5]

إلي الكتاب الخامس

[Amr Ibrahim · Rating 5 out of 5]

لا يزال المثنوي في كتابه الرابع نهراً يجري و لا ينضب ابداً
من يقرأ المثنوي و يستوعب قطرة واحده من فيضه فقد فاز فوزاً عظيمًا
كنت قد بدأت أحزن حين أدركت أنه لا يبقي سوي كتابين لأنتهي من قرائته .. و لكني استدركت سريعا انه كتاب سأظل اقرأه مدي العمر
فكيف لمن ذاق العسل أن يحتفظ ببرطمان العسل في الخزانة