مثنوي جلال الدين الرومي - الكتاب الثاني

by Jalal ad-Din Muhammad ar-Rumi, إبراهيم الدسوقي شتا (ترجمة)

Unknown Binding

About the author

Sufism inspired writings of Persian poet and mystic Jalal ad-Din Muhammad ar-Rumi; these writings express the longing of the soul for union with the divine.

Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī - also known as Jalāl ad-Dīn Muhammad Balkhī, Mevlânâ/Mawlānā (مولانا, "our master"), Mevlevî/Mawlawī (مولوی, "my master") and more popularly simply as Rumi - was a 13th-century Persian poet, jurist, Islamic scholar, theologian and Sufi mystic who lived in Konya, a city of Ottoman Empire (Today's Turkey). His poems have been widely translated into many of the world's languages, and he has been described as the most popular poet and the best-selling poet in the United States.

His poetry has influenced Persian literature, but also Turkish, Ottoman Turkish, Azerbaijani, Punjabi, Hindi, and Urdu, as well as the literature of some other Turkic, Iranian, and Indo-Aryan languages including Chagatai, Pashto, and Bengali.

Due to quarrels between different dynasties in Khorāṣān, opposition to the Khwarizmid Shahs who were considered devious by his father, Bahā ud-Dīn Wālad or fear of the impending Mongol cataclysm, his father decided to migrate westwards, eventually settling in the Anatolian city Konya, where he lived most of his life, composed one of the crowning glories of Persian literature, and profoundly affected the culture of the area.

When his father died, Rumi, aged 25, inherited his position as the head of an Islamic school. One of Baha' ud-Din's students, Sayyed Burhan ud-Din Muhaqqiq Termazi, continued to train Rumi in the Shariah as well as the Tariqa, especially that of Rumi's father. For nine years, Rumi practised Sufism as a disciple of Burhan ud-Din until the latter died in 1240 or 1241. Rumi's public life then began: he became an Islamic Jurist, issuing fatwas and giving sermons in the mosques of Konya. He also served as a Molvi (Islamic teacher) and taught his adherents in the madrassa. During this period, Rumi also travelled to Damascus and is said to have spent four years there.

It was his meeting with the dervish Shams-e Tabrizi on 15 November 1244 that completely changed his life. From an accomplished teacher and jurist, Rumi was transformed into an ascetic.

On the night of 5 December 1248, as Rumi and Shams were talking, Shams was called to the back door. He went out, never to be seen again. Rumi's love for, and his bereavement at the death of, Shams found their expression in an outpouring of lyric poems, Divan-e Shams-e Tabrizi. He himself went out searching for Shams and journeyed again to Damascus.

Rumi found another companion in Salaḥ ud-Din-e Zarkub, a goldsmith. After Salah ud-Din's death, Rumi's scribe and favourite student, Hussam-e Chalabi, assumed the role of Rumi's companion. Hussam implored Rumi to write more. Rumi spent the next 12 years of his life in Anatolia dictating the six volumes of this masterwork, the Masnavi, to Hussam.

In December 1273, Rumi fell ill and died on the 17th of December in Konya.

Reviews

[الشناوي محمد جبر · Rating 4 out of 5]

مثنوي (2) / جلال الدين الرومي
.......................................
مجموعة من الحكايات التي تحتوي علي صورة رمزية وطبقات مختلفة للتفسير وهي الطريقة المميزة للصوفية في الكتابة. المقتطفات المهمة في الكتاب كثيرة وكلها ذات عمق وجمال فني وأدبي وروحي ، ويمكن الاستفادة منها في تربية النشء والكبار.
من هذه المقتطفات ما يلي.
................
فالعقل مع عقل آخر يتضاعف، ومن ثم يزداد النور، ويتضح الطريق.
.........
وكل من صار متوازنا مع المعوجين، فقد وقع في النقصان، وغاب عقله.
..........
وذلك الذي يغرس بذور الشوك في الدنيا، حذار حذار، لا تبحث عنه في البستان.
فإن أمسك وردة بيد تنقلب إلي شوك، وإن اتجه إلي صديقه، انقلب إلي حية.
............
وزاد العالم آثار القلم، وما هو زاد الصوفي؟ آثار القدم.
.........
ومن قبل أن يخلقوا أجسادا، عاشوا أعمارا، ومن قل أن يزرعوا جنوا الثمار!!
..........
وبدون أن تكون لهم قلوب أو ألباب، كانوا مليئين بالتفكير، ودون جيش أو حرب، عقدوا لواء النصر.
...........
وأخذ الحمار يذكر طوال الليل قائلا: يا الله، لقد صرفت انظر عن الشع فجد بقبضة من التبن.
...........
ويا أيها الأخ إنك أنت نفس ما لديك من فكر، وما بقي منك عظام وعروق.
فإن كان فكرك وردا، فأنت روضة، وإن كان شوكا، فأنت مستوقد.
وإن كنت ماء ورد فإنما تعطر بك الجيوب، وإن كنت كالبول فإنهم يلقون بك بعيدا.
.............
والملك إن جلس معك علي الأرض، اعرف قدر نفسك، واجلس بأدب أكثر.
...........
فهل يصل نباح الكلب أبدا إلي إذن القمر؟
...........
إنه يقول يا الله ذلك الطالب للخبز لسنوات، إنه كالحمار يحمل المصحف من أجل التبن.
ولو أن قول شفتيه انعكس نوره علي قلبه، لتفتت جسده إلي ذرات.
...........
فإن تهرب إلي مكان ما أملا في اراحة، فإن آفة ما تلحق بك في ذلك المكان.
ولا كنز هناك بلا وحش ولا شباك، ولا راحة إلا في معتزل الحق.
ووالله إنك لو لجأت إلي جحر فأر، لأصبحت مبتلي بمخالب القطط.
..............
وأنا لم أر في عالم الجد والطلب، أهلية أفضل من الخلق الحسن.
.............
وعلي حافة الجدول إنما يبخل بالماء، من يكون أعمي عن جدول الماء.
..........
ورؤية الدر تسعد الغواص.
..........
والصورة الظاهرة تصير إلي فناء، واعلم أن عالم المعني يبقي إلي الأبد.
فحتام تمارس العشق مع صورة الجرة، دعك من صوة الجرة، وابحث عن الماء.
............
وضياء العقول من فكرتي، وانفطار السماوات من فطرتي.
...........
وطهارتك المحدودة إنما تحتاج المدد، وإلا فإنه بالإنفاق، يقل العدد.
.........
وحمل التاجر عندما يسقط في الماء، يمد يده إلي ما هو ثمين منه.
وما دام شيء ما سوف يضيع في الماء، فاترك الأقل قيمة، والحق بالأفضل.
............
ومن المحبة، تصبح كل المرارات حلوة، ومن المحبة، يصبح كل النحاس ذهبا.
ومن المحبة، تصبح كل الثمالة صافية، ومن المحبة، تصبح كل الآلام شافية.
..............
ولو كانت ضحكته لك هي ضحكة الرضا، لتفتحت مئات الآلاف من الورود أمامك.
........
وما دمت تري أوراق روحك صفراء مسودة، كيف لا تعلم غضب المليك؟
............
وإنما ينبغي للتوبة حرقة ودمعة، وإنما يشترط للتوبة برق وسحاب.
......
ورآنا في النار فوهبنا النور.
............
لقد ضربتني بسوط، فتحول جوادي، ثم قفز وجاوز الأفلاك.
............
وكل من هو في المنخفض، جاء من العلا، فركز عينيك حول العلا، هيا.
............
واللص يريد الليل لا النهار، واعلم هذا، ولست أنا ليلا، بل نهار أشع علي الدنيا.
.............
وهذه الدنيا جبل، وحديثك ومقالك، يرتد إليك علي هيئة صدي.
.............
إن لك طيران الذباب، ولذلك طير في الحضيض.
...........
وينبغي الانصراف عن هذا العقل الجاهل، ينبغي التشبث بالجنون.
..........
فلقد جربت العقل عميق التفكير، ومن بعد، لأجعل نفسي مجنونا.
..........
كان أحدهم يقول: أريد عاقلا استشيره في مشكلة ما.
فقال له أحدهم: ليس في بلدنا عاقل إلا ذلك الذي يتظاهر بالجنون.
.............
وعندما يصبح القلب صحيحا من المرض والعلة، يصبح عليما بطعم الكذب والصدق.
..............
وحتي نصفي الأصفياء من الكدرين، كم من الآلام يجب علي عقولنا تحملها؟
...........
ووضع الحبوب تحت الشباك، ليس جودا.
واللحم الذي يكون في شصك خاطفا للأسماك، مثل تلك اللقمة، لا هي من الجود، ولا هي من السخاء.
............
وما أسعدها تلك الروح التي رأت عيبها، وكل من تحدث عن عيب، فقد شراه لنفسه.
..........
فهل تبحث عن العيوب في وجه القمر؟ وفي الجنة، أتقوم بجمع الشوك؟
وإن دخلت الجنة يا طالب الشوك، فلن تجد شوكة واحدة فيها سواك.
.........
وعندما يسقط حمار في وحل من إسراعه الخطو، يتحرك لحظة بعد أخري عازما للقيام.
ولا يسوي المكان من أجل الإقامة، فإنه يعلم أن هذا ليس موضع المعاش.
فهل كان إحساسك أقل من إحساس الحمار؟ بحيث لم يقفز قلبك من هذه الأوحال.
..........
فالجبل وإن امتلأ بالحيات، لا ت خش شيئا، فإن في داخل الجبل مواضع مليئة بالترياق.
..........
فأنا مسيطر علي الفكر، ولست محكوما به، ذلك أن البناء يكون مسيطرا علي البناء.
وكل الخلق مسخرون للفكر، ومن ثم فقلوبهم متعبة، والغم عندهم حرفة.
وأنا أسلم نفسي للفكر عامدا، وعندما أريد، أفر من معمعته.
..................
ولقد نبت جناحي أيضا من ذاتي، ولست أنا الذي ألصق جناحين بالغراء.
..............

[Yomna Saber · Rating 4 out of 5]

قراءة الجزء الثاني كانت أسهل في الفهم من قراءة الجزء الأول منه ربما بسبب فهم الرموز بشكل أفضل بعد شروح وتعليقات وهوامش الجزء الأول وبالتالي كانت المتعة أكبر ... إلى الجزء الثالث

[Qamar Mohamed · Rating 4 out of 5]

إلي الكتاب الثالث

[Asma Omar · Rating 4 out of 5]

يا من سجودي مثل وجودي غير جدير بك.... جازني على الشر بالخير 🙏

[RA KIM · Rating 5 out of 5]

المثنوى المعنوى ❤️

الكتااب الثانى 480 صفحه .. الجزء الثانى من ٦ أجزاء

عندماا تخطو خطوه واحده دون أحتياط .. فإن لبنك ينقلب الى دم من تخبطك .. ولقد خطا ادم خطوه فى هوى النفس فصار فراق صدر الجنه طوقا فى عنقه

العقل مع عقل أخر يتضاعف ومن ثم يزداد النور ويتضح العقل
والنفس مع نفس أخرى تصير ضاحكه فتدلهم الظلمه ويختفى الطريق

الإنساان مخبوء تحت اللسان .. وهذا اللسان حجاب على عتبه الروح

كثير من العجائب تتضح فى النوم والقلب أثناء النوم يصبح كوه .. وذلك الذى يكون يقظانا ويرى منامه هو عارف فاكتحل بترابه

النساء ثلاثه فى هذه الدنياا إثنان منهن ألم وواحده كنز متجدد .. وهى التى إن أردتها تكون كلها لك والأخرى نصفها لك ونصفها بعيد عنك والثالثه ليس لك منها شئ

الصبر هو روح تسابيحك فأصبر فالصبر هو التسبيح الحق

عقل أحمد لم يصبح خافيا على أحد .. ولكن روح وحيه لم تصبح مدركه لكل روح ولروح الوحى حركات مناسبه له ولا يدركها العقل فهى عزيزه نادره

الروح لا اختبار لهاا الا بالوعى وكل من زاد وعيه زادت روحه .. والروح عندما صارت ساميه قد جاوزت المنتهى وصارت مطيعه لها أرواح كل الأشياء

[Amr Ibrahim · Rating 5 out of 5]

هذا الكتاب العجيب تشعر أنه كائن حي بين يديك .. أو بين جناحي روحك .. تعتقد أنك أنهيت قرائته ثم تكتشف أنك تريد قرائته عشر مرات .. أو قل مئة .. كما تذهب للنهر عطشان فتشرب .. فتظن أنك شربت .. و لكن ماؤه ما زادك إلا عطشًا

عزائي الوحيد بعد قراءة الجزء الثاني أنه ما زال هناك أربعة أجزاء سوف أبحر بها في حدائق العشق الإلهي

قدس الله سر مولانا جلال الدين و جمعنا به في عليين
و ألهمنا بكتابه هذا أسرار العارفين .. آمين