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Andalousie - Vérités et légendes (TEXTO)
Peu de régions auront autant que l’Andalousie sollicité l’imagination et le rêve. Peut-être même est-elle la région d’Europe où les vérités et les légendes ont fait le plus de ravages dans les esprits parfois les plus éminents.
On a fini par attribuer à toute l’Espagne certains de ses traits : les patios, le fl amenco, Carmen, les gitans, les courses de taureaux, l’architecture hispano-mauresque, la fi ction d’un lieu où chrétiens, juifs et musulmans auraient vécu en harmonie au Moyen Âge... Paré des charmes exotiques d’un Orient lui aussi fabriqué, ce pays attachant, étranger à l’Europe et quasi africain, est une invention, l’envers de la « légende noire » de l’Espagne, des écrivains romantiques français et anglais, ce qui n’a pas empêché le national-catholicisme franquiste, avec son rejet des Lumières et du monde moderne, d’entretenir à sa façon ce même cliché d’un
paradis perdu. Aujourd’hui encore, la nostalgie d’une Andalousie supposée « communautariste » ne manque pas de rencontrer quelques échos.
L’histoire réelle, elle, nous raconte que les délimitations ne remontent pas au-delà du XIXe siècle et qu’il est difficile de soutenir que l’Andalousie ait jamais connu l’unité. Le passé s’y articule autour de trois pôles, Grenade, Cordoue et Séville (mais pas Cadix, ville moderne qui se prête mal à l’exotisme...), aux destins bien différenciés. Quant à faire de la conversion/expulsion des juifs et plus tard des morisques l’épisode le plus signifi catif de la politique intolérante de la monarchie espagnole, c’est commettre un anachronisme
que la recherche historique la plus récente a mis en évidence.
On a fini par attribuer à toute l’Espagne certains de ses traits : les patios, le fl amenco, Carmen, les gitans, les courses de taureaux, l’architecture hispano-mauresque, la fi ction d’un lieu où chrétiens, juifs et musulmans auraient vécu en harmonie au Moyen Âge... Paré des charmes exotiques d’un Orient lui aussi fabriqué, ce pays attachant, étranger à l’Europe et quasi africain, est une invention, l’envers de la « légende noire » de l’Espagne, des écrivains romantiques français et anglais, ce qui n’a pas empêché le national-catholicisme franquiste, avec son rejet des Lumières et du monde moderne, d’entretenir à sa façon ce même cliché d’un
paradis perdu. Aujourd’hui encore, la nostalgie d’une Andalousie supposée « communautariste » ne manque pas de rencontrer quelques échos.
L’histoire réelle, elle, nous raconte que les délimitations ne remontent pas au-delà du XIXe siècle et qu’il est difficile de soutenir que l’Andalousie ait jamais connu l’unité. Le passé s’y articule autour de trois pôles, Grenade, Cordoue et Séville (mais pas Cadix, ville moderne qui se prête mal à l’exotisme...), aux destins bien différenciés. Quant à faire de la conversion/expulsion des juifs et plus tard des morisques l’épisode le plus signifi catif de la politique intolérante de la monarchie espagnole, c’est commettre un anachronisme
que la recherche historique la plus récente a mis en évidence.
224 pages, Kindle Edition
Published May 3, 2018
13 people want to read
About the author
Joseph Pérez
69 books23 followersFrench historian specializing in Spanish history, Perez has specialized in the births of the modern Spanish state and the Latin American nations. Among his books, he examines the independence movements of Latin America; Ferdinand and Isabella, the Catholic Monarchs; Holy Roman Emperor Charles V, and Philip II of Spain.
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Community Reviews
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January 11, 2026
Aquest treball s'hauria merescut la nota màxima si no fós per una excessiva dispersió i per la impressió que l'autor ha deixat de banda el que sembla que havien de ser els objectius del llibre. Pérez demostra els seus amplis coneixements de la història d'Espanya i encaixa la mateixa amb el paper d'Andalusia: regió on s'hi implantaren amb més força els musulmans. Però l'autor va més enllà i deixa anar un munt d'idees molt interessants sobre la realitat de la convivència entre jueus, cristians i musulmans; com Sevilla passà de ser una ciutat cosmopolita arran de la colonització d'Amèrica a representar el més retrògrad de l'espanyolisme; la visió del llegat musulmà,... Tot d'idees molt ben exposades i justificades, però que van més enllà del que el títol del llibre i dels seus capítols ens havien venut. No obstant, treball molt bon fet i una excel·lent via de coneixement de la història d'Espanya a partir (en teoria, aquest és l'objectiu) de la seva regió amb els tòpics més coneguts arreu.
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