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En brazos de la mujer fetiche
Con un texto documentado y riguroso las autoras nos muestran un estudio sobre el Fetichismo en el que nos lo presentan como un fenómeno consustancial al ser humano y esencial para comprender nuestra forma de aproximarnos a la realidad. La tesis del libro podría resumirse diciendo que el varón a mediados del siglo XIX se da
474 pages, Paperback
First published January 1, 2002
About the author
Lucía Etxebarria
52 books219 followersLucía Etxebarria de Asteinza is a Spanish writer. She was born in Valencia in 1966, of Basque parents as her name suggests, the youngest of seven children. The Basque surname Etxebarria has no diacritics, although its Spanish version Echevarría has. Etxebarría was a typo that she liked and adopted as a nom de plume, though it is not used in all her books.
Her first book was Kurt Cobain and Courtney Love’s biography: La historia de Kurt y Courtney: aguanta esto (1996). Her first novel, Amor, curiosidad, prozac y dudas (1997) received Ana María Matute's support, and situated her in the Generacion Kronen scope. The following year her second novel, Beatriz y los cuerpos celestes, won the Nadal prize.
With De todo lo visible y lo invisible (2001) she won the Primavera Prize. With Un milagro en equilibrio, she obtained the 53rd Planeta Prize in 2004. In addition to these books and many other titles she has published poetry; her collection Actos de placer y amor won the Barcarola Poetry Prize in 2004. She has published two collections of feminist essays, and has also worked as a scriptwriter.
In 2011, Etxebarria said she would stop writing, claiming that digital piracy of her books had made writing not worth the effort.
Her first book was Kurt Cobain and Courtney Love’s biography: La historia de Kurt y Courtney: aguanta esto (1996). Her first novel, Amor, curiosidad, prozac y dudas (1997) received Ana María Matute's support, and situated her in the Generacion Kronen scope. The following year her second novel, Beatriz y los cuerpos celestes, won the Nadal prize.
With De todo lo visible y lo invisible (2001) she won the Primavera Prize. With Un milagro en equilibrio, she obtained the 53rd Planeta Prize in 2004. In addition to these books and many other titles she has published poetry; her collection Actos de placer y amor won the Barcarola Poetry Prize in 2004. She has published two collections of feminist essays, and has also worked as a scriptwriter.
In 2011, Etxebarria said she would stop writing, claiming that digital piracy of her books had made writing not worth the effort.
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Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
June 13, 2008
Me resulta sugerente el análisis practicado a la imagen femenina y las concepciones del deseo, que se realiza en el ensayo En brazos de la mujer fetiche. Como representante vicario del género hegemónico, mi lectura mas que antagónica pudiera ser complaciente; me parecen necesarias las reflexiones en torno a la diferencias de género y juzgo positivo cualquier ejercicio de discusión sobre el tema, y me parece que no les falta razón cuando parten de la idea de que la concepción contemporánea de "lo femenino" se afianzó en la segunda mitad del siglo XIX, junto con el culto a los objetos que la nueva sociedad estaba fabricando, -que recibían veneración en las famosas Exposiciones Universales-, y que en el siglo XX se consolidó junto con la transformación de las sociedades de producción en sociedades de consumo y éstas en nuestras sociedades del espectaculo.
Me parece consecuente que en el imaginario social proveniente de sociedades y religiones patriarcales, la idea de "lo femenino" cuajara de manera sistematizada dentro de una cultura que cosificó su intercambio con la realidad, es decir, la idea de la mujer como objeto, no era nueva sin embargo su estandarización y producción en serie sí alcanzó carta de naturalidad en la nueva cultura de adoración a los objetos -¿qué mejor que estandarizarla como objeto para convivir con ella?-.
Ya fuese como ama de casa, mujer venerable o como femme fatale la idea de mujer fue el recipiente donde la imaginación masculina colocó lo que no entendía y aterraba y lo que por oposición lo definía, esencialmente marcando sus roles: Activo vs. Pasiva. Y en el contexto de las sociedades omniscientes y occidentales el concepto se enraizó verbigracia a la narrativa, la pintura, la escultura y posteriormente a la fotografía, el cine y la televisión.
Me queda claro que contra estas construcciones culturales han luchado las feministas y han logrado ampliar los derechos y la presencia de las mujeres reales en la sociedad, sin embargo lo que no han conseguido, de manera fehaciente, es revertir las ideas cosificadoras que subyacen en el mainstream masculino (pese a que -convenientemente- la cadena productiva sí les ha abierto espacio); ni que trascienda ampliamente en la narrativa mediática una imagen de mujer apegada a la realidad de millones de ellas en el mundo. Ante ello me parecen un ejemplo bufo las afroamericanas estadounidenses que son incapaces de lucir su cabellera rizada, en cambio adornan su testa con pelambreras requemadas por los procesos de alaciado y no habrá quien niegue que han conseguido un amplio espacio en la sociedad norteamericana, ahí está Condoleezza y Ophra para atestiguarlo.
Supongo que la Idea de lo que debe ser una "mujer" continua saludable, casi tanto como hace un siglo, poco trasciende el que las mujeres universitarias nieguen éste paradigma o que las millones de mujeres en situación de pobreza no tengan muchas oportunidades de pretenderlo: La narrativa mediática perpetua su cosificación. Si uno pregunta -como se ha hecho en medios masivos- cuál sería la "mujer perfecta", las respuestas giran entorno a las caderas de Jennifer López y los labios de Angelina Jolie; una mujer perfecta debería de tener las características morfológicas que la narrativa de los massmedia ha deificado.
Pretendiendo soslayar todos los atributos de la moda, la tendencia liberal ha optado por sus propios caminos y la disculpa de una "búsqueda de la salud y el equilibrio con la naturaleza" ha dado anuencia a cosméticos y alimentos orgánicos, pilates de bajo impacto y modas vinculadas al retrohippie, todo encaminado a embellecerlas; ninguna situación que concierna a otros valores que la "ecología", la "salud" y lo "bello". Vamos, que el estereotipo mediático de mujer se ha lavado la cara y ahora se propone socio-conciente, pero en ningún momento (con la miserable excepción de Betty la Fea) la mujer de valía se parece a nuestras cotidianas féminas mucho menos propone valores morales e intelectuales, o por lo menos acepta explícitamente que es sujeto de la cosificación social ¡y qué!.
Me parece consecuente que en el imaginario social proveniente de sociedades y religiones patriarcales, la idea de "lo femenino" cuajara de manera sistematizada dentro de una cultura que cosificó su intercambio con la realidad, es decir, la idea de la mujer como objeto, no era nueva sin embargo su estandarización y producción en serie sí alcanzó carta de naturalidad en la nueva cultura de adoración a los objetos -¿qué mejor que estandarizarla como objeto para convivir con ella?-.
Ya fuese como ama de casa, mujer venerable o como femme fatale la idea de mujer fue el recipiente donde la imaginación masculina colocó lo que no entendía y aterraba y lo que por oposición lo definía, esencialmente marcando sus roles: Activo vs. Pasiva. Y en el contexto de las sociedades omniscientes y occidentales el concepto se enraizó verbigracia a la narrativa, la pintura, la escultura y posteriormente a la fotografía, el cine y la televisión.
Me queda claro que contra estas construcciones culturales han luchado las feministas y han logrado ampliar los derechos y la presencia de las mujeres reales en la sociedad, sin embargo lo que no han conseguido, de manera fehaciente, es revertir las ideas cosificadoras que subyacen en el mainstream masculino (pese a que -convenientemente- la cadena productiva sí les ha abierto espacio); ni que trascienda ampliamente en la narrativa mediática una imagen de mujer apegada a la realidad de millones de ellas en el mundo. Ante ello me parecen un ejemplo bufo las afroamericanas estadounidenses que son incapaces de lucir su cabellera rizada, en cambio adornan su testa con pelambreras requemadas por los procesos de alaciado y no habrá quien niegue que han conseguido un amplio espacio en la sociedad norteamericana, ahí está Condoleezza y Ophra para atestiguarlo.
Supongo que la Idea de lo que debe ser una "mujer" continua saludable, casi tanto como hace un siglo, poco trasciende el que las mujeres universitarias nieguen éste paradigma o que las millones de mujeres en situación de pobreza no tengan muchas oportunidades de pretenderlo: La narrativa mediática perpetua su cosificación. Si uno pregunta -como se ha hecho en medios masivos- cuál sería la "mujer perfecta", las respuestas giran entorno a las caderas de Jennifer López y los labios de Angelina Jolie; una mujer perfecta debería de tener las características morfológicas que la narrativa de los massmedia ha deificado.
Pretendiendo soslayar todos los atributos de la moda, la tendencia liberal ha optado por sus propios caminos y la disculpa de una "búsqueda de la salud y el equilibrio con la naturaleza" ha dado anuencia a cosméticos y alimentos orgánicos, pilates de bajo impacto y modas vinculadas al retrohippie, todo encaminado a embellecerlas; ninguna situación que concierna a otros valores que la "ecología", la "salud" y lo "bello". Vamos, que el estereotipo mediático de mujer se ha lavado la cara y ahora se propone socio-conciente, pero en ningún momento (con la miserable excepción de Betty la Fea) la mujer de valía se parece a nuestras cotidianas féminas mucho menos propone valores morales e intelectuales, o por lo menos acepta explícitamente que es sujeto de la cosificación social ¡y qué!.
April 9, 2010
Un ensayo muy interesante sobre la construcción de una imagen (fetichista) de lo femenino a través de la literatura, pasando por La regenta de Leopoldo Alas, Tristana de Pérez Galdós y algunos cuentos de Emilia Pardo Bazán. Un texto agradable, aunque reiterativo: insiste mucho en que la reificación, cosificación o fetichización es el resultado del miedo masculino a la mujer de verdad.
November 15, 2012
Lucía, Lucía... Qué mierdas escribes...
February 27, 2025
Define la fijación, u observación de valor añadido al fetiche.
Si pudiera ejemplificarlo pondría; todas las dietas balanceadas te pueden saciar y nutrir, pero los anuncios, colores y sabores y la tradición de toda la vida lleva a que individuo “X” con el cien por ciento de autonomía elija comer cereal, avena y leche todos los desayunos.
El valor agregado, a la fijación racionalizada como normal correcta, reconfortante, o tradicional lleva al fetiche.
Si pudiera ejemplificarlo pondría; todas las dietas balanceadas te pueden saciar y nutrir, pero los anuncios, colores y sabores y la tradición de toda la vida lleva a que individuo “X” con el cien por ciento de autonomía elija comer cereal, avena y leche todos los desayunos.
El valor agregado, a la fijación racionalizada como normal correcta, reconfortante, o tradicional lleva al fetiche.
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June 8, 2025
El tema me llamaba la atención, pero la forma en la que está escrito se me ha hecho soporífera
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