What do you think?
Rate this book
سلسلة كتب مقدسة #6
كتاب مورمون
يُشكّل هذا الكتاب أساساً للعقائد والتشريع لطائفة المورمون، ويعدّونه سِفراً مقدساً، كُتب من قِبَل أنبياء قدماء. وهو يدوّن ما جرى بين مجموعتين من المهاجرين لأمريكا، جاءت إحداهما من أورشليم والأخرى من بابل، وبعد حروب وصراعات دامية، أفنوا بعضهم، ما عدا مجموعة، يفترض أنهم أجداد الهنود الأمريكيين. تقوم عقيدة المورمون على قناعة تامة بأنهم أتباع كنيسة مسيحية، تؤمن بالكتاب المقدس، وأن السيد المسيح ظهر في أرض أمريكا بعد قيامته، وهو مَنْ أوحى بكتاب مورمون لجوزيف سميث الذي هو نبي مثل النبي موسى؛ حيث استلم ألواحاً ووحياً ربانياً، وكُلِّف بإستعادة العقيدة المسيحية التي تبدّلت. ومهما تكن آراؤنا حول المارمونية، ومهما تكن الحملات الموجّهة ضدّها، وخاصة من الكنائس المسيحية، فهذا لا يمنع من كونها واحدة من أسرع الديانات انتشاراً، فلها تواجدها القوي والموزّع على جغرافية العالم. وبما أنها تكتسب مزيداً من المؤمنين بها، ففيها - إذنْ - ما يلبّي الرغبات الروحية لعدد متزايد من الناس. وحتى إن لم نؤمن بها، فهي تستحق النظر بتراثها الديني، ودراسته؛ لأنه جزء من التراث الديني العالمي.
544 pages, Hardcover
First published January 1, 2017
50 people want to read
About the author
منذر الحايك
48 books43 followersكاتب ومؤرّخ سوري ، من مواليد حمص 1944 م ، حصل على الاجازة في التاريخ من جامعة دمشق
وشهادة الماجستير ، والدكتوراة من الجامعة اللبنانية في العام 1978م في
تاريخ العرب والإسلام في
يعمل أستاذاً في مادة التاريخ - كلية الآداب - جامعة البعث - حمص .
وهو صاحب مشروع ثقافي كان في البداية
مهتما بدراسة العلاقات الدولية فرسالته للدكتوراه كانت بعنوان “العلاقات الدولية في عصر الحروب الصليبية” وقد أعدد بعدها سلسلة من أربعة كتب عن العلاقات الدولية في العصور الوسطى ثم أخذ اهتمامه يتوسع بدراسات الأديان حيث بدأت من الهند مع كتب عن.. الهندوسية والجانتية والبوذية ثم الزردشتية وبعدها أصدر كتابا عن البهائية كما قدمت عددا من الدراسات التاريخية والتراثية مثل.. العصر الأيوبي- نهاية الدولة العثمانية -ابوفراس الحمداني وقبيل نحو سنتين وبعد استفحال أمر التطرف الديني قرر البدء بمشروع متكامل في علم الأديان المقارن من خلال دراسات نقدية مقارنة لبعض الكتب المقدسة.
أما مشروعه الحالي وهو عن علم الأديان المقارن ويصدر تباعاً في سلسلة بعنوان سلسلة كتب مقدسة ، تكمن أهمية هذا المشروع من كونه يهدف من خلال التحليل والنقد العلمي وإعادة ترتيب الأفكار والمعتقدات بكل شفافية وتجرد ليصل مع القارئ إلى نتيجة كاملة الوضوح بأن الأديان جميعها من منبع واحد وأن روحها هي الأخلاق وأن غايتها راحة النفس البشرية.. وأطمح من خلال هذا العمل أن أتمكن من تشكيل نواة أو أساس لعلم أديان مقارن بعيدا عن التعصب والآراء المسبقة وأنا أرى أننا الآن كما في كل المجتمعات المعاصرة بحاجة لهكذا عمل إذا أردنا أن نستمر في العيش معاً في هذا العالم.
وشهادة الماجستير ، والدكتوراة من الجامعة اللبنانية في العام 1978م في
تاريخ العرب والإسلام في
يعمل أستاذاً في مادة التاريخ - كلية الآداب - جامعة البعث - حمص .
وهو صاحب مشروع ثقافي كان في البداية
مهتما بدراسة العلاقات الدولية فرسالته للدكتوراه كانت بعنوان “العلاقات الدولية في عصر الحروب الصليبية” وقد أعدد بعدها سلسلة من أربعة كتب عن العلاقات الدولية في العصور الوسطى ثم أخذ اهتمامه يتوسع بدراسات الأديان حيث بدأت من الهند مع كتب عن.. الهندوسية والجانتية والبوذية ثم الزردشتية وبعدها أصدر كتابا عن البهائية كما قدمت عددا من الدراسات التاريخية والتراثية مثل.. العصر الأيوبي- نهاية الدولة العثمانية -ابوفراس الحمداني وقبيل نحو سنتين وبعد استفحال أمر التطرف الديني قرر البدء بمشروع متكامل في علم الأديان المقارن من خلال دراسات نقدية مقارنة لبعض الكتب المقدسة.
أما مشروعه الحالي وهو عن علم الأديان المقارن ويصدر تباعاً في سلسلة بعنوان سلسلة كتب مقدسة ، تكمن أهمية هذا المشروع من كونه يهدف من خلال التحليل والنقد العلمي وإعادة ترتيب الأفكار والمعتقدات بكل شفافية وتجرد ليصل مع القارئ إلى نتيجة كاملة الوضوح بأن الأديان جميعها من منبع واحد وأن روحها هي الأخلاق وأن غايتها راحة النفس البشرية.. وأطمح من خلال هذا العمل أن أتمكن من تشكيل نواة أو أساس لعلم أديان مقارن بعيدا عن التعصب والآراء المسبقة وأنا أرى أننا الآن كما في كل المجتمعات المعاصرة بحاجة لهكذا عمل إذا أردنا أن نستمر في العيش معاً في هذا العالم.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
January 29, 2023
::انطباع عام::
1_ ممل لكنه مكتوب بطريقة منظمة فهو عمل أدبي جيد يعبر عن عقلية الأمريكيين حول الصراع المستمر والحرية وتأسيس عالم جديد.
2_ الترجمة -على عكس كل توقعاتي حقًا!- كانت ممتازة ولها الطابع نفسه الذي هو مستخدم في نسخة فان دايك ولم أجد أي أخطاء لغوية عربية على عكس ترجمات بعض الكتب إلى العربية التي يعتريها العديد من الأخطاء اللغوية الفجة. وهذا يدل على العناية المولية لإخراج ترجمات تليق بكل لسان شعب.
***
::في سطور::
1_ كتاب مورمون هو نص مقدس لحركة قديسي اليوم الأخير، يحتوي -وفقًا لمعتقداتهم- على كتابات الأنبياء القدامى الذين عاشوا في القارة الأمريكية من 600 قبل الميلاد إلى 421 بعد الميلاد وخلال فترة فاصلة مؤرخة بالنص إلى فترة غير محددة أثناء فترة برج بابل. تم نشره لأول مرة في مارس 1830م بواسطة (جوزيف سميث نبي المورمونية) تحت عنوان "كتاب مورمون: نص كتبته يد مورمون من ألواح مأخوذة من ألواح نافي. كتاب مورمون هو واحد من أربعة كتب أساسية مقدسة لدىحركة قديسي اليوم الأخير وواحد من أوائل الكتابات الفريدة للحركة. تعتبر طوائف حركة القديس اليوم الأخير النص في المقام الأول بمثابة كتاب مقدس وثانيًا كسجل لتواصل الله مع السكان القدامى في الأمريكتين. يعتقد غالبية قديسي الأيام الأخيرة أن الكتاب هو سجل لتاريخ حقيقي، حيث تنظر إليه طوائف قديسي اليوم الأخير بشكل مختلف على أنه سجل ملهم من الكتاب المقدس على أنه العمود الفقري أو "حجر الزاوية" لدينهم. يسعى بعض الأكاديميين من الحركة إلى التأكيد على أن للكتاب أصل تاريخي من خلال دراستهم وأبحاثهم، لكن الجمعيات الأثرية والتاريخية والعلمية السائدة لم تكتشف سوى القليل الذي يدعم وجود الحضارات الموصوفة في الكتاب، ولا يعتبروه سجلًا فعليًا للأحداث التاريخية.
2_ وفقًا لرواية سميث صاحب الكتاب، تمت كتابة كتاب مورمون في الأصل بأحرف غير معروفة يُشار إليها باسم "اللغة المصرية المعدّلة" منقوشة على ألواح ذهبية. قال سميث إن آخر نبي ساهم في الكتاب، رجل اسمه موروني، دفنه قبل وفاته في تل كوموراه في مانشستر، نيويورك، ثم ظهر في رؤيا لسميث في عام 1827 كملاك، ليكشف عن مكان الألواح وتوجيهه لترجمة اللوحات إلى اللغة الإنجليزية. معظم وجهات النظر المحايدة حول أصول كتاب مورمون ترى أن سميث هو من قام بتأليفه، سواء بوعي أو بغير وعي منه، استنادًا على مواد وأفكار من بيئته المعاصرة في القرن التاسع عشر، وليس أنه ترجمة سجل قديم.
3_ يحتوي كتاب مورمون على عدد من القضايا العقائدية حول مواضيع مثل سقوط آدم وحواء، وطبيعة الكفارة المسيحية، علم الحوادث الأخروية، والكهانة، وسلطة الكهنوت، والفداء بالموت الجسدي والروحي، وطبيعة وسلوك المعمودية، وسن التكليف، وغرض الطائفة وممارستها، والوحي الشخصي، والعدالة الاقتصادية، والطبيعة الناسوتية لله، وطبيعة الأرواح والملائكة، وتنظيم كنيسة اليوم الأخير. الحدث المحوري في الكتاب هو ظهور يسوع المسيح في الأمريكتين بعد فترة قصيرة من قيامته. تنص التعاليم لحركة قديسي اليوم الأخير على أن كتاب مورمون يحقق العديد من النبوءات الإنجيلية مثل انتهاء الردة والإشارة إلى استعادة الإنجيل المسيحي. الكتاب أيضًا نقد للمجتمع الغربي، حيث يدين الفجور الأخلاقي، والتقديم المصالح الشخصية، وعدم المساواة الاجتماعية، والاضطهاد العرقي، والقومية، ونبذ العبودية لله، والوحي، والدين ذي المعجزات.
4_ يحاكي نصه الإنجليزي أسلوب نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس وتعكس قواعده اللغوية واختيار الكلمات اللغة الإنجليزية الحديثة المبكرة. تمت ترجمة كتاب مورمون كليًا أو جزئيًا إلى 112 لغة على الأقل. وينقسم إلى 15 سفرًا باسم كل مدون/نبي لهذا السفر على النحو التالي: سفر نافي الأول؛ سفر نافي الثاني؛ سفر يعقوب؛ سفر إنوش؛ سفر ياروم؛ سفر عمني؛ سفر مورمون؛ سفر موصيا؛ سفر ألما؛ سفر حيلامان؛ سفر نافي الثالث؛ سفر نافي الرابع؛ سفر مورمون؛ سفر إثير؛ سفر موروني.
***
::خلفية تاريخية::
1_ وفقًا لجوزيف سميث في عام 1823 عندما كان يبلغ من العمر سبعة عشر عامًا ظهر له ملاك من الله يُدعى موروني وقال إن مجموعة من الكتابات القديمة دُفنت في تل قريب في مقاطعة واين محفورة على لوحات ذهبية للأنبياء القدماء. قيل أن الكتابات تصف شعبًا قاده الله من أورشليم إلى نصف الكرة الغربي قبل 600 عام من ولادة يسوع. (يظهر هذا الرقم "الملاك موروني" أيضًا في كتاب مورمون باعتباره آخر نبي من بين هؤلاء الناس وقد دفن هذه الكتابات التي وعد الله بكشفها في الأيام الأخيرة.) قال سميث إن هذه الرؤية حدثت مساء يوم 21 سبتمبر 1823. في اليوم التالي من خلال التوجيه الإلهي حدد موقع دفن اللوحات على هذا التل وأمره موروني بمقابلته في نفس التل في 22 سبتمبر من العام التالي لتلقي مزيد من التعليمات التي سوف تتكرر سنويًا على مدار السنوات الثلاث القادمة. أخبر سميث جميع أفراد عائلته عن هذا اللقاء الملائكي في الليلة التالية وأفاد شقيقه ويليام أن العائلة "صدقت كل ما قاله [جوزيف سميث]" عن الملاك واللوحات.
2_ قدم موروني إلى سميث "مخططًا موجزًا" لـ "الأصل والتطور والحضارة والقوانين والحكومات… "(في إشارة إلى النافيين واللامانيين الذين ظهروا في الرواية الأولية لكتاب مورمون). شارك سميث أحيانًا ما كان يعتقد أنه تعلمه من خلال مثل هذه اللقاءات الملائكية مع عائلته فيما وصفته والدته لوسي ماك سميث "بأروع الخطابات الظريفة". سمح موروني له برفقة زوجته إيما هيل سميث بأخذ اللوحات في 22 سبتمبر 1827 بعد أربع سنوات من زيارته الأولى للتلة، وأمره بترجمتها إلى الإنجليزية. قال سميث إن الملاك موروني أمره بصرامة بعدم السماح لأي شخص آخر برؤية اللوحات دون إذن إلهي. حاول الجيران الذين تعاون بعضهم مع سميث في مشاريع سابقة للبحث عن الكنوز عدة مرات سرقة اللوحات من سميث بينما كان هو وعائلته يحرسونها.
3_ اكتمل إملاء كتاب مورمون الموجود في عام 1829 بين 53 و 74 يوم عمل. تختلف أوصاف الطريقة التي يملي بها سميث كتاب مورمون. سميث نفسه وصف كتاب مورمون بأنه عمل مترجم لكنه وصف العملية نفسها علنًا فقط بعبارات غامضة قائلًا إنه ترجمها بهبة معجزة من الله. وفقًا لبعض الروايات من عائلته وأصدقائه في ذلك الوقت قام سميث في وقت مبكر بنسخ الأحرف من اللوحات كجزء من عملية تعلم ترجمة مجموعة أولية. اكتملت المخطوطة في يونيو 1829. نشر كتاب مورمون في نيويورك وتم طرحه للبيع في مكتبته في 26 مارس 1830. قال سميث إنه أعاد اللوحات إلى موروني عند نشر الكتاب.
4_ سميث إلى كتب مورمون المقدسة في وعظه بشكل نادر نسبيًا واستشهد بالكتاب المقدس في كثير من الأحيان على الأرجح لأنه كان أكثر دراية بالكتاب المقدس. في عام 1832 أملى سميث الوحي الذي أدان "الكنيسة بأكملها" لتعاملها مع كتاب مورمون باستخفاف على الرغم من أن سميث لا يزال يشير إلى كتاب مورمون في كثير من الأحيان أقل من الكتاب المقدس. وصف جوزيف سميث في عام 1841 كتاب مورمون بأنه "الأصح من أي كتاب على الأرض وحجر الزاوية في الدين". أثناء احتجاز سميث وأخيه معًا في سجن قرطاج قبل وقت قصير من قتلهما في هجوم من غوغاء قرأ شقيق جوزيف هيروم سميث بصوت عالٍ من كتاب مورمون وأخبر جوزيف حراس السجن الحاضرين أن كتاب مورمون كان أصيلًا من الناحية الإلهية.
***
::حول الكتاب::
1_ لا توجد نظرية واحدة هيمنت باستمرار على الآراء المحايدة حول تأليف كتاب مورمون. اعتبرت التفسيرات المحايدة الرائدة لأصول كتاب مورمون أن سميث هو من قام بتأليفه، سواء بوعي أو بغير وعي، وفي نفس الوقت كان يعتقد بتصديقه أن كتاب مورمون كان تاريخًا مقدسًا أصيلًا. بينما يعتبر معظم أتباع حركة قديسي اليوم الأخير أن كتاب مورمون سجل تاريخي أصيل، وأن ترجمة سميث من اللوحات القديمة من خلال الوحي الإلهي. تحافظ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وهي أكبر طائفة لقديسي اليوم الأخير على هذا المعتقد الرسمي.
2_ كنص مكتوب هو نسخ "الأداء الشفهي الموسع"، والذي يعتبره ديفيس "قابلاً للمقارنة في الطول والحجم بالملاحم الشفوية الكلاسيكية، مثل إلياذة هوميروس. قال شهود عيان إن سميث لم يشر قط إلى الملاحظات أو الوثائق الأخرى أثناء الإملاء، وأصر أتباع سميث والمقربون منه على أنه يفتقر إلى مهارات الكتابة والسرد اللازمة لإنتاج نص بوعي مثل كتاب مورمون. لذلك قارنت بعض التفسيرات المحايدة إملاء سميث بالكتابة التلقائية الناشئة عن العقل الباطن. ومع ذلك تعتبر آن تيفز هذا الوصف إشكاليًا بسبب المبالغة في التأكيد على "الافتقار إلى السيطرة" عندما تشير الدراسة التاريخية والمقارنة بدلاً من ذلك إلى أن سميث "كان لديه وعي شديد التركيز" و "درجة كبيرة من السيطرة على تجربة" الإملاء. كما يفترض الباحث المستقل ويليام ل.ديفيس أنه بعد أن اعتقد أنه قابل ملاكًا في عام 1823، "طور سميث أفكاره بعناية حول روايات" كتاب مورمون لعدة سنوات من خلال وضع الخطوط العريضة، سواء كانت عقلية أو ملاحظات خاصة، حتى بدأ إملاء عام 1828. كان من الممكن أن تكون تلاوات سميث الشفوية حول النافيين لعائلته فرصة للعمل على الأفكار وممارسة الخطابة، في هذا التفسير اعتقد سميث أن الإملاء الذي أنتجه يعكس تاريخًا قديمًا لكنه جمع السرديات بكلماته الخاصة.
3_ في القرن التاسع عشر كانت هناك فرضية شائعة مفادها أن سميث تعاون مع سيدني ريجدون لسرقة مخطوطة غير منشورة كتبها سولومون سبالدينج وتحويلها إلى كتاب مورمون. اعتبر المؤرخون أن فرضية مصدر مخطوطة سبالدينج قد تم فضحها منذ عام 1945، عندما دحضتها فاون م. برودي تمامًا في سيرتها الذاتية النقدية لسميث.
4_ اقترح المؤرخون منذ أوائل القرن العشرين أن سميث قد استوحى كتاباته من وجهة نظر العبرانيين وهو كتاب صدر عام 1823 قدم نظرية الهنود الحمر العبرية حيث ربط كلا الهنود الأمريكيين بإسرائيل القديمة ووصفوا الاشتباكات بين حضارتين متعارضتين بشكل مزدوج (عرض كتخمينات حول أمريكا التاريخ الهندي وكتاب مورمون كسرد له). ما إذا كان الرأي قد أثر على كتاب مورمون أم لا هو موضوع النقاش. عرضت أطروحة زائفة أنثروبولوجية أدلة تجريبية مزعومة لدعم فرضيتها. تمت كتابة كتاب مورمون كسرد، وتهيمن الموضوعات المسيحية بدلاً من الموازيات الأصلية المفترضة. بالإضافة إلى ذلك بينما يفترض رأي أن الشعوب الأمريكية الأصلية تنحدر من القبائل العشر المفقودة فإن كتاب مورمون يرفض هذه الفرضية فالشعوب في روايته لها أصل "عبري قديم" لكنها لا تنحدر من القبائل المفقودة. تشير الدراسات التاريخية أيضًا إلى أنه من المعقول أن يكون سميث قد أنتج كتاب مورمون بنفسه بناءً على معرفته بالكتاب المقدس وساعدته عملية دمقرطة الثقافات الدينية.
5_ يشبه النص الإنجليزي لكتاب مورمون أسلوب نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس على الرغم من أن عرضه قد يكون أحيانًا متكررًا ويصعب قراءته. ومع ذلك فإن الكتاب سرديًا وبنيويًا معقد ومصنوع بعناية بأقواس متعددة تتباعد وتتقارب في القصة بينما تساهم في حبكة الكتاب وموضوعاته الشاملة. استنتج المؤرخ دانيال ووكر هاو في تقييمه الخاص أن كتاب مورمون "ملحمة قوية مكتوبة على نطاق واسع" و "يجب أن تكون من بين الإنجازات العظيمة للأدب الأمريكي".
6_ تم تنظيم كتاب مورمون كمجموعة من الكتب الأصغر كل منها يحمل اسم الراوي الرئيسي أو قائد بارز بدءًا من أول كتاب نافي وينتهي بكتاب موروني. يعتمد تسلسل الكتاب في المقام الأول على التسلسل الزمني بناءً على المحتوى السردي للكتاب. تشمل الاستثناءات كلمات مورمون وكتاب الأثير. تحتوي كلمات مورمون على تعليق تحريري لمورمون. يتم تقديم كتاب الأثير على أنه سرد لمجموعة سابقة من الأشخاص الذين أتوا إلى القارة الأمريكية قبل الهجرة الموصوفة في نافي الأول. تمت كتابة نافي الأول من خلال عمني في السرد بضمير المتكلم مثل مورمون وموروني. ما تبقى من كتاب مورمون مكتوب في سرد تاريخي بضمير الغائب قيل إن مورمون جمعه واختصره وعلق عليه (مع اختصار موروني كتاب إيثر وكتابة الجزء الأخير من مورمون وكتاب موروني). تم تقسيم معظم الطبعات الحديثة من الكتاب إلى فصول وآيات.
7_ أدت الاختلافات بين المخطوطة الأصلية والمخطوطة المطبوعة والنسخة المطبوعة عام 1830 والإصدارات الحديثة من كتاب مورمون ببعض النقاد إلى الادعاء بأن الأدلة التي كان من الممكن أن تثبت أن سميث قام بتلفيق كتاب مورمون قد تمت إزالتها بشكل منهجي أو محاولة إخفاءه. أو هي جوانب محرجة من ماضي الكنيسة. ينظر علماء قديسي اليوم الأخير إلى التغييرات على أنها سطحية وقد تم إجراؤها لتوضيح معنى النص.
***
::القصة::
1_ الكتب من نافي الأول إلى عمني توصف بأنها من "صفائح نافي الصغيرة". تبدأ الرواية في القدس القديمة حوالي 600 قبل الميلاد، وتحكي قصة رجل يدعى ليحي وعائلته وعدة أشخاص آخرين حيث قادهم الله من القدس قبل وقت قصير من سقوط تلك المدينة في أيدي البابليين. يصف الكتاب رحلتهم عبر شبه الجزيرة العربية، ثم إلى "أرض الميعاد/أمريكا" عن طريق السفن. تروي هذه الكتب تصرفات المجموعة المهاجرة من حوالي 600 قبل الميلاد إلى حوالي 130 قبل الميلاد، وخلال هذه الفترة ينمو المجتمع وينقسم إلى مجموعتين رئيسيتين هما: النافيين واللامانيين، اللتين تتقاتلان في كثير من الأحيان مع بعضهما البعض خلال بقية القصة حتى تفني إحداهما الأخرى.
2_ جزء من كتاب نافي الثالث يصف زيارة يسوع لأهل كتاب مورمون في وقت ما بعد قيامته وصعوده؛ وصف المؤرخ جون تورنر هذه الحلقة بأنها "ذروة الكتاب بأكمله". بعد هذه الزيارة يتحد النافيون واللامانيون في مجتمع متناغم ومسالم يدوم عدة أجيال قبل الانقسام إلى الفصائل المتحاربة مرة أخرى وفي هذا الصراع يتم تدمير النافيين بينما يخرج اللامانيون منتصرين. يعيش مورمون، وهو نافيّ، خلال فترة الحرب هذه ويموت قبل أن ينهي كتابه. يتولى ابنه موروني دور الراوي واصفًا نفسه أخذ تسجيلات والده تحت مسؤوليته لكي ينتهي من كتابتها.
3_ قبل نهاية الكتاب يصف موروني عمل اختصار (يسمى كتاب أثير) لسجل من شعب أقدم بكثير.هناك حبكة فرعية لاحقة تصف مجموعة من العائلات التي يقودها الله بعيدًا عن برج بابل بعد سقوطه. يقودهم رجل يُدعى ياريد وأخيه، الموصوفين بنبي الله، يسافر هؤلاء الياريديون إلى "أرض المعاد" ويؤسسون مجتمعًا هناك. بعد الانتكاسات العنيفة المتتالية بين الملوك والفصائل المتنافسة، ينهار مجتمعهم قبل وصول عائلة ليحي إلى أرض الميعاد.
4_ يعود السرد إلى صوت موروني في عصره الحاضر (سفر موروني) حيث يقدم تعقيباته وتأملاته وينهي تسجيله في الألواح ويدفنها قبل موته ضمنيًا كما فعل والده فيما يُزعم أنه ذلك كان من أوائل القرن الرابع الميلادي.
***
::الموضوعات::
1_ شهادة ثانية ليسوع المسيح: يصف كتاب مورمون في صفحة العنوان غرضه الأساسي بأنه "إقناع لليهود والأمميين بأن يسوع هو المسيح، الإله الأبدي، أظهر نفسه لجميع الأمم". كما يُذكر يسوع كل 1.7 آية في متوسط. على الرغم من أن الكثير من التسلسل الزمني الداخلي لكتاب مورمون قد حدث قبل ولادة يسوع، إلا أن الأنبياء في الكتاب يرونه كثيرًا في رؤيا ويكرزون عنه، كما يعبدون يسوع على أنهم "مسيحيون ما قبل المسيحية". يصف نافي رؤية لميلاد يسوع وخدمته وموته والتي قيل إنها حدثت قبل 600 عام تقريبًا من ولادة يسوع. في وقت متأخر من السفر ، يشير الراوي إلى الشعوب المهتدة على أنها "أبناء المسيح". من خلال تصوير الأنبياء والشعوب القدامى على أنهم مألوفون ليسوع كمخلص ، يعمم كتاب مورمون الخلاص المسيحي على أنه يمكن الوصول إليه في جميع الأوقات والأماكن. من خلال الإيحاء بأن المزيد من الشعوب القديمة كانت على دراية بيسوع المسيح ، يقدم الكتاب أيضًا "تاريخًا مسيحيًا متعدد الأجيال" حيث للمسيحية أصول متعددة. زار يسوع بعض السكان الأوائل للأمريكتين بعد قيامته في ظهور الجسد الممتد. كرر العديد من التعاليم من العهد الجديد وأعاد التأكيد على معمودية الخلاص وأدخل طقوس الخبز والماء "في ذكرى جسده" وهو تعليم أصبح أساسًا لقديسي الأيام الأخيرة. تتراوح المعتقدات بين كنائس حركة قديسي اليوم الأخير بين التثليث (مثل بين قديسي الأيام الأخيرة) والتثليث التقليدي (مثل مجمع المسيح). يصف كتاب مورمون بشكل مميز يسوع بأنه كان لديه قبل ولادته "جسد" روحي "بلا لحم ودم" يبدو مشابهًا لكيفية ظهوره خلال حياته الجسدية. عاش شقيق ياريد قبل يسوع ورآه يظهر في هذا "الجسد" الروحي قبل آلاف السنين من ولادته.
2_ الخلاص: إن المفهوم المسيحي لخطة الله لخلاص للبشرية هو موضوع متكرر في كتاب مورمون. في حين أن الكتاب المقدس لا يحدد بشكل مباشر خطة الخلاص فإن كتاب مورمون يشير صراحة إلى المفهوم 30 مرة باستخدام مجموعة متنوعة من المصطلحات مثل خطة الخلاص وخطة السعادة وخطة الفداء. تصف خطة عقيدة الخلاص في كتاب مورمون الحياة كمرحلة اختبار للناس لتعلم إنجيل المسيح من خلال الوحي المعطى للأنبياء ولديهم الفرصة لاختيار طاعة الله أو عدم طاعته. ثم تجعل كفارة يسوع التوبة ممكنة وتمكين الأبرار من دخول الحالة السماوية بعد دينونة نهائية. على الرغم من أن المسيحية تعتبر سقوط الإنسان تطورًا سلبيًا للبشرية إلا أن مورمون يصور السقوط كخطوة مسبقة في خطة الله للخلاص وهي ضرورية لتأمين الفاعلية البشرية والبر في نهاية المطاف والفرح الجسدي من خلال التجربة الجسدية. يساهم هذا التفسير الإيجابي لقصة آدم وحواء في تأكيد كتاب مورمون على "أهمية حرية الإنسان ومسؤوليته" لاختيار الخلاص.
3_ الوحي: يظهر من الله عادةً على أنه "تبادل شخصي وحواري" بين الله والأشخاص "متجذر في لاهوت مجسم جذريًا" يجسد الإله ككائن يسمع الصلوات ويقدم إجابات مباشرة على الأسئلة. تصور الروايات المتعددة في الكتاب الوحي على أنه حوار يشارك فيه الملتمسون والإله الآخر في تبادل متبادل تنشأ فيه مساهمات الله من خارج المتلقي الفاني. يؤكد كتاب مورمون أيضًا على الصلاة المنتظمة كعنصر مهم في الحياة التعبدية ويصورها على أنها وسيلة مركزية يمكن من خلالها حدوث مثل هذا الوحي الحواري. يضفي تصوير مورمون الطابع الديمقراطي على الوحي من خلال توسيعه إلى ما وراء "نماذج العهد القديم" للسلطة النبوية. الوحي الحواري من الله ليس من اختصاص الأنبياء وحدهم بل هو حق لكل شخص.
4_ السكان الأصليون: يتضمن المحتوى السردي لكتاب مورمون نبوءات تصف كيف أنه بالرغم من أن الوثنيين (الذين يُفسَّرون عمومًا على أنهم من البيض من أصل أوروبي) سوف يغزون السكان الأصليين في الأمريكتين (المتصور في كتاب مورمون على أنهم من بقايا أحفاد اللامانيين) فإن هذا الفتح لن يسبق إلا إحياء وعودة الأمريكيين الأصليين كشعب مفوض من الله.
***
::هل هو نقد للولايات المتحدة؟::
1_ يمكن قراءة كتاب مورمون كنقد للولايات المتحدة خلال حياة سميث. وصف مؤرخ الدين ناثان و.هاتش مورمون بأنه "وثيقة احتجاج اجتماعي عميق" ووجد بوشمان "الكتاب يدوي بكلمة لا في وجه وضع العالم في زمن سميث". في عصر ما قبل الحرب الأمريكية كانت عدم المساواة الطبقية مصدر قلق كبير حيث أدى الانكماش المالي وانتقال الاقتصاد من الحرفة القائمة على النقابات إلى الأعمال الخاصة إلى زيادة التفاوت الاجتماعي والاقتصادي. حدت ضرائب الاقتراع في نيويورك من الوصول إلى التصويت وسمحت ثقافة الخطاب المدني والأعراف المحيطة بالحرية للنخب الاجتماعية بتجاهل المشاركة الشعبوية في الخطاب العام ونزع الشرعية عنها. كان الظلم العرقي بارزًا أيضًا حيث اعتاد الأمريكيون على تصوير الهنود الأمريكيين على أنهم شرسين وكسالى وغير متحضرين. في غضون ذلك اعتقد بعض الأمريكيين أن انحلال ما قبل الحرب والانتشار الطائفي قوض السلطة الدينية مما أدى إلى حدوث ارتباك طائفي أدى إلى تشويش الطريق إلى الأمن الروحي. على الرغم من أن مورمون لم يحدد صراحة الأمريكيين الأصليين على أنهم أحفاد عبراني الشتات إلا أن قراء القرن التاسع عشر توصلوا إلى هذا الاستنتاج واعتبروا الكتاب الدعم اللاهوتي للاعتقاد بأن الهنود الأمريكيين هم من أصل عبراني.
2_ أدان مورمون "اللامساواة الاجتماعية والرجاسات الأخلاقية ورفض الوحي والمعجزات وعدم احترام اليهود وإخضاع الهنود وإساءة استخدام القارة من خلال إقحام المهاجرين الأوروبيين". تنتقد سرديات الكتاب الخطاب العام البرجوازي حيث تسكت قواعد الديمقراطية المدنية مطالب عامة الناس ويدافع عن الفقراء ويدين التملك باعتباره مخالفًا للاستقامة. يرفض كتاب مورمون التعددية المذهبية الأمريكية وهيمنة التنوير والرأسمالية الفردية والقومية الأمريكية ويدعو بدلاً من ذلك إلى الوحدة الكنسية والدين الإعجازي والاقتصاد المجتمعي والمجتمع العالمي تحت سلطة الله.
***
::النقد التاريخي للكتاب::
1_ لا يعتبر الأثريون والمؤرخون العلميون أن كتاب مورمون سجل قديم للأحداث التاريخية الفعلية. لا يرتبط محتوى مورمون بالأدلة الأثرية والحفرية والتاريخية حول ماضي الأمريكتين. لا يوجد ارتباط مقبول بين المواقع المذكورة في كتاب مورمون والمواقع الأثرية الأمريكية المعروفة. كما لا يوجد دليل في مجتمعات أمريكا الوسطى على التأثير الثقافي من أي شيء موصوف في كتاب مورمون. كما يشير مورمون إلى وجود الحيوانات والنباتات والمعادن والتقنيات التي وجدت الدراسات الأثرية والعلمية فيها القليل من الأدلة أو لم تجد أي دليل على الإطلاق في أمريكا ما بعد العصر الجليدي وما قبل كولومبوس. وتشمل هذه الإشارات التي عفا عليها الزمن محاصيل مثل الشعير والقمح والحرير. والماشية مثل الغنم والخيول. والمعادن والتكنولوجيا مثل النحاس والصلب والعجلة والعربات. يتضمن مورمون أيضًا مقتطفات تناص مع أجزاء من سفر إشعياء والذي تلا فترة تاريخ المغادرة المزعومة لعائلة ليحي من القدس حوالي 600 قبل الميلاد.
2_ حتى أواخر القرن العشرين كان معظم أتباع المورمونية الذين أكدوا تاريخية مورمون يعتقدون أن الأشخاص الموصوفين في نص كتاب مورمون هم الأسلاف الحصريون لجميع الشعوب الأصلية في الأمريكتين. ومع ذلك أثبتت اللغويات وعلم الوراثة أن ذلك مستحيل. لا توجد روابط لغوية مقبولة على نطاق واسع بين أي لغة أمريكية أصلية ولغات الشرق الأدنى و "لا يمكن أن يتطور تنوع لغات الأمريكيين الأصليين من أصل واحد في الإطار الزمني نفسه". كما لا يوجد دليل على الحمض النووي يربط أي مجموعة أمريكية أصلية بأصل من الشرق الأدنى القديم كما هو معتقد بشعوب كتاب مورمون كما يتطلبه أسلاف الأمريكيين الأصليين الحصريين. وجد علماء الوراثة أن أصول الأمريكيين الأصليين تعود إلى آسيا.
3_ تعتبر بعض الطوائف وأتباع حركة قديسي اليوم الأخير أن كتاب مورمون أخيولة أدبية ملهم أقرب إلى كونها "أبوكريفا/سوديبيغرافا الذي يشكل الكتاب المقدس من خلال الكشف عن العقيدة الصحيحة عن الله على غرار التفسير الشائع لسفر أيوب التوراتي . لكن تأثرًا بالفلسفة القارية جادل عدد قليل من الأكاديميين لفهم كتاب مورمون.
1_ ممل لكنه مكتوب بطريقة منظمة فهو عمل أدبي جيد يعبر عن عقلية الأمريكيين حول الصراع المستمر والحرية وتأسيس عالم جديد.
2_ الترجمة -على عكس كل توقعاتي حقًا!- كانت ممتازة ولها الطابع نفسه الذي هو مستخدم في نسخة فان دايك ولم أجد أي أخطاء لغوية عربية على عكس ترجمات بعض الكتب إلى العربية التي يعتريها العديد من الأخطاء اللغوية الفجة. وهذا يدل على العناية المولية لإخراج ترجمات تليق بكل لسان شعب.
***
::في سطور::
1_ كتاب مورمون هو نص مقدس لحركة قديسي اليوم الأخير، يحتوي -وفقًا لمعتقداتهم- على كتابات الأنبياء القدامى الذين عاشوا في القارة الأمريكية من 600 قبل الميلاد إلى 421 بعد الميلاد وخلال فترة فاصلة مؤرخة بالنص إلى فترة غير محددة أثناء فترة برج بابل. تم نشره لأول مرة في مارس 1830م بواسطة (جوزيف سميث نبي المورمونية) تحت عنوان "كتاب مورمون: نص كتبته يد مورمون من ألواح مأخوذة من ألواح نافي. كتاب مورمون هو واحد من أربعة كتب أساسية مقدسة لدىحركة قديسي اليوم الأخير وواحد من أوائل الكتابات الفريدة للحركة. تعتبر طوائف حركة القديس اليوم الأخير النص في المقام الأول بمثابة كتاب مقدس وثانيًا كسجل لتواصل الله مع السكان القدامى في الأمريكتين. يعتقد غالبية قديسي الأيام الأخيرة أن الكتاب هو سجل لتاريخ حقيقي، حيث تنظر إليه طوائف قديسي اليوم الأخير بشكل مختلف على أنه سجل ملهم من الكتاب المقدس على أنه العمود الفقري أو "حجر الزاوية" لدينهم. يسعى بعض الأكاديميين من الحركة إلى التأكيد على أن للكتاب أصل تاريخي من خلال دراستهم وأبحاثهم، لكن الجمعيات الأثرية والتاريخية والعلمية السائدة لم تكتشف سوى القليل الذي يدعم وجود الحضارات الموصوفة في الكتاب، ولا يعتبروه سجلًا فعليًا للأحداث التاريخية.
2_ وفقًا لرواية سميث صاحب الكتاب، تمت كتابة كتاب مورمون في الأصل بأحرف غير معروفة يُشار إليها باسم "اللغة المصرية المعدّلة" منقوشة على ألواح ذهبية. قال سميث إن آخر نبي ساهم في الكتاب، رجل اسمه موروني، دفنه قبل وفاته في تل كوموراه في مانشستر، نيويورك، ثم ظهر في رؤيا لسميث في عام 1827 كملاك، ليكشف عن مكان الألواح وتوجيهه لترجمة اللوحات إلى اللغة الإنجليزية. معظم وجهات النظر المحايدة حول أصول كتاب مورمون ترى أن سميث هو من قام بتأليفه، سواء بوعي أو بغير وعي منه، استنادًا على مواد وأفكار من بيئته المعاصرة في القرن التاسع عشر، وليس أنه ترجمة سجل قديم.
3_ يحتوي كتاب مورمون على عدد من القضايا العقائدية حول مواضيع مثل سقوط آدم وحواء، وطبيعة الكفارة المسيحية، علم الحوادث الأخروية، والكهانة، وسلطة الكهنوت، والفداء بالموت الجسدي والروحي، وطبيعة وسلوك المعمودية، وسن التكليف، وغرض الطائفة وممارستها، والوحي الشخصي، والعدالة الاقتصادية، والطبيعة الناسوتية لله، وطبيعة الأرواح والملائكة، وتنظيم كنيسة اليوم الأخير. الحدث المحوري في الكتاب هو ظهور يسوع المسيح في الأمريكتين بعد فترة قصيرة من قيامته. تنص التعاليم لحركة قديسي اليوم الأخير على أن كتاب مورمون يحقق العديد من النبوءات الإنجيلية مثل انتهاء الردة والإشارة إلى استعادة الإنجيل المسيحي. الكتاب أيضًا نقد للمجتمع الغربي، حيث يدين الفجور الأخلاقي، والتقديم المصالح الشخصية، وعدم المساواة الاجتماعية، والاضطهاد العرقي، والقومية، ونبذ العبودية لله، والوحي، والدين ذي المعجزات.
4_ يحاكي نصه الإنجليزي أسلوب نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس وتعكس قواعده اللغوية واختيار الكلمات اللغة الإنجليزية الحديثة المبكرة. تمت ترجمة كتاب مورمون كليًا أو جزئيًا إلى 112 لغة على الأقل. وينقسم إلى 15 سفرًا باسم كل مدون/نبي لهذا السفر على النحو التالي: سفر نافي الأول؛ سفر نافي الثاني؛ سفر يعقوب؛ سفر إنوش؛ سفر ياروم؛ سفر عمني؛ سفر مورمون؛ سفر موصيا؛ سفر ألما؛ سفر حيلامان؛ سفر نافي الثالث؛ سفر نافي الرابع؛ سفر مورمون؛ سفر إثير؛ سفر موروني.
***
::خلفية تاريخية::
1_ وفقًا لجوزيف سميث في عام 1823 عندما كان يبلغ من العمر سبعة عشر عامًا ظهر له ملاك من الله يُدعى موروني وقال إن مجموعة من الكتابات القديمة دُفنت في تل قريب في مقاطعة واين محفورة على لوحات ذهبية للأنبياء القدماء. قيل أن الكتابات تصف شعبًا قاده الله من أورشليم إلى نصف الكرة الغربي قبل 600 عام من ولادة يسوع. (يظهر هذا الرقم "الملاك موروني" أيضًا في كتاب مورمون باعتباره آخر نبي من بين هؤلاء الناس وقد دفن هذه الكتابات التي وعد الله بكشفها في الأيام الأخيرة.) قال سميث إن هذه الرؤية حدثت مساء يوم 21 سبتمبر 1823. في اليوم التالي من خلال التوجيه الإلهي حدد موقع دفن اللوحات على هذا التل وأمره موروني بمقابلته في نفس التل في 22 سبتمبر من العام التالي لتلقي مزيد من التعليمات التي سوف تتكرر سنويًا على مدار السنوات الثلاث القادمة. أخبر سميث جميع أفراد عائلته عن هذا اللقاء الملائكي في الليلة التالية وأفاد شقيقه ويليام أن العائلة "صدقت كل ما قاله [جوزيف سميث]" عن الملاك واللوحات.
2_ قدم موروني إلى سميث "مخططًا موجزًا" لـ "الأصل والتطور والحضارة والقوانين والحكومات… "(في إشارة إلى النافيين واللامانيين الذين ظهروا في الرواية الأولية لكتاب مورمون). شارك سميث أحيانًا ما كان يعتقد أنه تعلمه من خلال مثل هذه اللقاءات الملائكية مع عائلته فيما وصفته والدته لوسي ماك سميث "بأروع الخطابات الظريفة". سمح موروني له برفقة زوجته إيما هيل سميث بأخذ اللوحات في 22 سبتمبر 1827 بعد أربع سنوات من زيارته الأولى للتلة، وأمره بترجمتها إلى الإنجليزية. قال سميث إن الملاك موروني أمره بصرامة بعدم السماح لأي شخص آخر برؤية اللوحات دون إذن إلهي. حاول الجيران الذين تعاون بعضهم مع سميث في مشاريع سابقة للبحث عن الكنوز عدة مرات سرقة اللوحات من سميث بينما كان هو وعائلته يحرسونها.
3_ اكتمل إملاء كتاب مورمون الموجود في عام 1829 بين 53 و 74 يوم عمل. تختلف أوصاف الطريقة التي يملي بها سميث كتاب مورمون. سميث نفسه وصف كتاب مورمون بأنه عمل مترجم لكنه وصف العملية نفسها علنًا فقط بعبارات غامضة قائلًا إنه ترجمها بهبة معجزة من الله. وفقًا لبعض الروايات من عائلته وأصدقائه في ذلك الوقت قام سميث في وقت مبكر بنسخ الأحرف من اللوحات كجزء من عملية تعلم ترجمة مجموعة أولية. اكتملت المخطوطة في يونيو 1829. نشر كتاب مورمون في نيويورك وتم طرحه للبيع في مكتبته في 26 مارس 1830. قال سميث إنه أعاد اللوحات إلى موروني عند نشر الكتاب.
4_ سميث إلى كتب مورمون المقدسة في وعظه بشكل نادر نسبيًا واستشهد بالكتاب المقدس في كثير من الأحيان على الأرجح لأنه كان أكثر دراية بالكتاب المقدس. في عام 1832 أملى سميث الوحي الذي أدان "الكنيسة بأكملها" لتعاملها مع كتاب مورمون باستخفاف على الرغم من أن سميث لا يزال يشير إلى كتاب مورمون في كثير من الأحيان أقل من الكتاب المقدس. وصف جوزيف سميث في عام 1841 كتاب مورمون بأنه "الأصح من أي كتاب على الأرض وحجر الزاوية في الدين". أثناء احتجاز سميث وأخيه معًا في سجن قرطاج قبل وقت قصير من قتلهما في هجوم من غوغاء قرأ شقيق جوزيف هيروم سميث بصوت عالٍ من كتاب مورمون وأخبر جوزيف حراس السجن الحاضرين أن كتاب مورمون كان أصيلًا من الناحية الإلهية.
***
::حول الكتاب::
1_ لا توجد نظرية واحدة هيمنت باستمرار على الآراء المحايدة حول تأليف كتاب مورمون. اعتبرت التفسيرات المحايدة الرائدة لأصول كتاب مورمون أن سميث هو من قام بتأليفه، سواء بوعي أو بغير وعي، وفي نفس الوقت كان يعتقد بتصديقه أن كتاب مورمون كان تاريخًا مقدسًا أصيلًا. بينما يعتبر معظم أتباع حركة قديسي اليوم الأخير أن كتاب مورمون سجل تاريخي أصيل، وأن ترجمة سميث من اللوحات القديمة من خلال الوحي الإلهي. تحافظ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وهي أكبر طائفة لقديسي اليوم الأخير على هذا المعتقد الرسمي.
2_ كنص مكتوب هو نسخ "الأداء الشفهي الموسع"، والذي يعتبره ديفيس "قابلاً للمقارنة في الطول والحجم بالملاحم الشفوية الكلاسيكية، مثل إلياذة هوميروس. قال شهود عيان إن سميث لم يشر قط إلى الملاحظات أو الوثائق الأخرى أثناء الإملاء، وأصر أتباع سميث والمقربون منه على أنه يفتقر إلى مهارات الكتابة والسرد اللازمة لإنتاج نص بوعي مثل كتاب مورمون. لذلك قارنت بعض التفسيرات المحايدة إملاء سميث بالكتابة التلقائية الناشئة عن العقل الباطن. ومع ذلك تعتبر آن تيفز هذا الوصف إشكاليًا بسبب المبالغة في التأكيد على "الافتقار إلى السيطرة" عندما تشير الدراسة التاريخية والمقارنة بدلاً من ذلك إلى أن سميث "كان لديه وعي شديد التركيز" و "درجة كبيرة من السيطرة على تجربة" الإملاء. كما يفترض الباحث المستقل ويليام ل.ديفيس أنه بعد أن اعتقد أنه قابل ملاكًا في عام 1823، "طور سميث أفكاره بعناية حول روايات" كتاب مورمون لعدة سنوات من خلال وضع الخطوط العريضة، سواء كانت عقلية أو ملاحظات خاصة، حتى بدأ إملاء عام 1828. كان من الممكن أن تكون تلاوات سميث الشفوية حول النافيين لعائلته فرصة للعمل على الأفكار وممارسة الخطابة، في هذا التفسير اعتقد سميث أن الإملاء الذي أنتجه يعكس تاريخًا قديمًا لكنه جمع السرديات بكلماته الخاصة.
3_ في القرن التاسع عشر كانت هناك فرضية شائعة مفادها أن سميث تعاون مع سيدني ريجدون لسرقة مخطوطة غير منشورة كتبها سولومون سبالدينج وتحويلها إلى كتاب مورمون. اعتبر المؤرخون أن فرضية مصدر مخطوطة سبالدينج قد تم فضحها منذ عام 1945، عندما دحضتها فاون م. برودي تمامًا في سيرتها الذاتية النقدية لسميث.
4_ اقترح المؤرخون منذ أوائل القرن العشرين أن سميث قد استوحى كتاباته من وجهة نظر العبرانيين وهو كتاب صدر عام 1823 قدم نظرية الهنود الحمر العبرية حيث ربط كلا الهنود الأمريكيين بإسرائيل القديمة ووصفوا الاشتباكات بين حضارتين متعارضتين بشكل مزدوج (عرض كتخمينات حول أمريكا التاريخ الهندي وكتاب مورمون كسرد له). ما إذا كان الرأي قد أثر على كتاب مورمون أم لا هو موضوع النقاش. عرضت أطروحة زائفة أنثروبولوجية أدلة تجريبية مزعومة لدعم فرضيتها. تمت كتابة كتاب مورمون كسرد، وتهيمن الموضوعات المسيحية بدلاً من الموازيات الأصلية المفترضة. بالإضافة إلى ذلك بينما يفترض رأي أن الشعوب الأمريكية الأصلية تنحدر من القبائل العشر المفقودة فإن كتاب مورمون يرفض هذه الفرضية فالشعوب في روايته لها أصل "عبري قديم" لكنها لا تنحدر من القبائل المفقودة. تشير الدراسات التاريخية أيضًا إلى أنه من المعقول أن يكون سميث قد أنتج كتاب مورمون بنفسه بناءً على معرفته بالكتاب المقدس وساعدته عملية دمقرطة الثقافات الدينية.
5_ يشبه النص الإنجليزي لكتاب مورمون أسلوب نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس على الرغم من أن عرضه قد يكون أحيانًا متكررًا ويصعب قراءته. ومع ذلك فإن الكتاب سرديًا وبنيويًا معقد ومصنوع بعناية بأقواس متعددة تتباعد وتتقارب في القصة بينما تساهم في حبكة الكتاب وموضوعاته الشاملة. استنتج المؤرخ دانيال ووكر هاو في تقييمه الخاص أن كتاب مورمون "ملحمة قوية مكتوبة على نطاق واسع" و "يجب أن تكون من بين الإنجازات العظيمة للأدب الأمريكي".
6_ تم تنظيم كتاب مورمون كمجموعة من الكتب الأصغر كل منها يحمل اسم الراوي الرئيسي أو قائد بارز بدءًا من أول كتاب نافي وينتهي بكتاب موروني. يعتمد تسلسل الكتاب في المقام الأول على التسلسل الزمني بناءً على المحتوى السردي للكتاب. تشمل الاستثناءات كلمات مورمون وكتاب الأثير. تحتوي كلمات مورمون على تعليق تحريري لمورمون. يتم تقديم كتاب الأثير على أنه سرد لمجموعة سابقة من الأشخاص الذين أتوا إلى القارة الأمريكية قبل الهجرة الموصوفة في نافي الأول. تمت كتابة نافي الأول من خلال عمني في السرد بضمير المتكلم مثل مورمون وموروني. ما تبقى من كتاب مورمون مكتوب في سرد تاريخي بضمير الغائب قيل إن مورمون جمعه واختصره وعلق عليه (مع اختصار موروني كتاب إيثر وكتابة الجزء الأخير من مورمون وكتاب موروني). تم تقسيم معظم الطبعات الحديثة من الكتاب إلى فصول وآيات.
7_ أدت الاختلافات بين المخطوطة الأصلية والمخطوطة المطبوعة والنسخة المطبوعة عام 1830 والإصدارات الحديثة من كتاب مورمون ببعض النقاد إلى الادعاء بأن الأدلة التي كان من الممكن أن تثبت أن سميث قام بتلفيق كتاب مورمون قد تمت إزالتها بشكل منهجي أو محاولة إخفاءه. أو هي جوانب محرجة من ماضي الكنيسة. ينظر علماء قديسي اليوم الأخير إلى التغييرات على أنها سطحية وقد تم إجراؤها لتوضيح معنى النص.
***
::القصة::
1_ الكتب من نافي الأول إلى عمني توصف بأنها من "صفائح نافي الصغيرة". تبدأ الرواية في القدس القديمة حوالي 600 قبل الميلاد، وتحكي قصة رجل يدعى ليحي وعائلته وعدة أشخاص آخرين حيث قادهم الله من القدس قبل وقت قصير من سقوط تلك المدينة في أيدي البابليين. يصف الكتاب رحلتهم عبر شبه الجزيرة العربية، ثم إلى "أرض الميعاد/أمريكا" عن طريق السفن. تروي هذه الكتب تصرفات المجموعة المهاجرة من حوالي 600 قبل الميلاد إلى حوالي 130 قبل الميلاد، وخلال هذه الفترة ينمو المجتمع وينقسم إلى مجموعتين رئيسيتين هما: النافيين واللامانيين، اللتين تتقاتلان في كثير من الأحيان مع بعضهما البعض خلال بقية القصة حتى تفني إحداهما الأخرى.
2_ جزء من كتاب نافي الثالث يصف زيارة يسوع لأهل كتاب مورمون في وقت ما بعد قيامته وصعوده؛ وصف المؤرخ جون تورنر هذه الحلقة بأنها "ذروة الكتاب بأكمله". بعد هذه الزيارة يتحد النافيون واللامانيون في مجتمع متناغم ومسالم يدوم عدة أجيال قبل الانقسام إلى الفصائل المتحاربة مرة أخرى وفي هذا الصراع يتم تدمير النافيين بينما يخرج اللامانيون منتصرين. يعيش مورمون، وهو نافيّ، خلال فترة الحرب هذه ويموت قبل أن ينهي كتابه. يتولى ابنه موروني دور الراوي واصفًا نفسه أخذ تسجيلات والده تحت مسؤوليته لكي ينتهي من كتابتها.
3_ قبل نهاية الكتاب يصف موروني عمل اختصار (يسمى كتاب أثير) لسجل من شعب أقدم بكثير.هناك حبكة فرعية لاحقة تصف مجموعة من العائلات التي يقودها الله بعيدًا عن برج بابل بعد سقوطه. يقودهم رجل يُدعى ياريد وأخيه، الموصوفين بنبي الله، يسافر هؤلاء الياريديون إلى "أرض المعاد" ويؤسسون مجتمعًا هناك. بعد الانتكاسات العنيفة المتتالية بين الملوك والفصائل المتنافسة، ينهار مجتمعهم قبل وصول عائلة ليحي إلى أرض الميعاد.
4_ يعود السرد إلى صوت موروني في عصره الحاضر (سفر موروني) حيث يقدم تعقيباته وتأملاته وينهي تسجيله في الألواح ويدفنها قبل موته ضمنيًا كما فعل والده فيما يُزعم أنه ذلك كان من أوائل القرن الرابع الميلادي.
***
::الموضوعات::
1_ شهادة ثانية ليسوع المسيح: يصف كتاب مورمون في صفحة العنوان غرضه الأساسي بأنه "إقناع لليهود والأمميين بأن يسوع هو المسيح، الإله الأبدي، أظهر نفسه لجميع الأمم". كما يُذكر يسوع كل 1.7 آية في متوسط. على الرغم من أن الكثير من التسلسل الزمني الداخلي لكتاب مورمون قد حدث قبل ولادة يسوع، إلا أن الأنبياء في الكتاب يرونه كثيرًا في رؤيا ويكرزون عنه، كما يعبدون يسوع على أنهم "مسيحيون ما قبل المسيحية". يصف نافي رؤية لميلاد يسوع وخدمته وموته والتي قيل إنها حدثت قبل 600 عام تقريبًا من ولادة يسوع. في وقت متأخر من السفر ، يشير الراوي إلى الشعوب المهتدة على أنها "أبناء المسيح". من خلال تصوير الأنبياء والشعوب القدامى على أنهم مألوفون ليسوع كمخلص ، يعمم كتاب مورمون الخلاص المسيحي على أنه يمكن الوصول إليه في جميع الأوقات والأماكن. من خلال الإيحاء بأن المزيد من الشعوب القديمة كانت على دراية بيسوع المسيح ، يقدم الكتاب أيضًا "تاريخًا مسيحيًا متعدد الأجيال" حيث للمسيحية أصول متعددة. زار يسوع بعض السكان الأوائل للأمريكتين بعد قيامته في ظهور الجسد الممتد. كرر العديد من التعاليم من العهد الجديد وأعاد التأكيد على معمودية الخلاص وأدخل طقوس الخبز والماء "في ذكرى جسده" وهو تعليم أصبح أساسًا لقديسي الأيام الأخيرة. تتراوح المعتقدات بين كنائس حركة قديسي اليوم الأخير بين التثليث (مثل بين قديسي الأيام الأخيرة) والتثليث التقليدي (مثل مجمع المسيح). يصف كتاب مورمون بشكل مميز يسوع بأنه كان لديه قبل ولادته "جسد" روحي "بلا لحم ودم" يبدو مشابهًا لكيفية ظهوره خلال حياته الجسدية. عاش شقيق ياريد قبل يسوع ورآه يظهر في هذا "الجسد" الروحي قبل آلاف السنين من ولادته.
2_ الخلاص: إن المفهوم المسيحي لخطة الله لخلاص للبشرية هو موضوع متكرر في كتاب مورمون. في حين أن الكتاب المقدس لا يحدد بشكل مباشر خطة الخلاص فإن كتاب مورمون يشير صراحة إلى المفهوم 30 مرة باستخدام مجموعة متنوعة من المصطلحات مثل خطة الخلاص وخطة السعادة وخطة الفداء. تصف خطة عقيدة الخلاص في كتاب مورمون الحياة كمرحلة اختبار للناس لتعلم إنجيل المسيح من خلال الوحي المعطى للأنبياء ولديهم الفرصة لاختيار طاعة الله أو عدم طاعته. ثم تجعل كفارة يسوع التوبة ممكنة وتمكين الأبرار من دخول الحالة السماوية بعد دينونة نهائية. على الرغم من أن المسيحية تعتبر سقوط الإنسان تطورًا سلبيًا للبشرية إلا أن مورمون يصور السقوط كخطوة مسبقة في خطة الله للخلاص وهي ضرورية لتأمين الفاعلية البشرية والبر في نهاية المطاف والفرح الجسدي من خلال التجربة الجسدية. يساهم هذا التفسير الإيجابي لقصة آدم وحواء في تأكيد كتاب مورمون على "أهمية حرية الإنسان ومسؤوليته" لاختيار الخلاص.
3_ الوحي: يظهر من الله عادةً على أنه "تبادل شخصي وحواري" بين الله والأشخاص "متجذر في لاهوت مجسم جذريًا" يجسد الإله ككائن يسمع الصلوات ويقدم إجابات مباشرة على الأسئلة. تصور الروايات المتعددة في الكتاب الوحي على أنه حوار يشارك فيه الملتمسون والإله الآخر في تبادل متبادل تنشأ فيه مساهمات الله من خارج المتلقي الفاني. يؤكد كتاب مورمون أيضًا على الصلاة المنتظمة كعنصر مهم في الحياة التعبدية ويصورها على أنها وسيلة مركزية يمكن من خلالها حدوث مثل هذا الوحي الحواري. يضفي تصوير مورمون الطابع الديمقراطي على الوحي من خلال توسيعه إلى ما وراء "نماذج العهد القديم" للسلطة النبوية. الوحي الحواري من الله ليس من اختصاص الأنبياء وحدهم بل هو حق لكل شخص.
4_ السكان الأصليون: يتضمن المحتوى السردي لكتاب مورمون نبوءات تصف كيف أنه بالرغم من أن الوثنيين (الذين يُفسَّرون عمومًا على أنهم من البيض من أصل أوروبي) سوف يغزون السكان الأصليين في الأمريكتين (المتصور في كتاب مورمون على أنهم من بقايا أحفاد اللامانيين) فإن هذا الفتح لن يسبق إلا إحياء وعودة الأمريكيين الأصليين كشعب مفوض من الله.
***
::هل هو نقد للولايات المتحدة؟::
1_ يمكن قراءة كتاب مورمون كنقد للولايات المتحدة خلال حياة سميث. وصف مؤرخ الدين ناثان و.هاتش مورمون بأنه "وثيقة احتجاج اجتماعي عميق" ووجد بوشمان "الكتاب يدوي بكلمة لا في وجه وضع العالم في زمن سميث". في عصر ما قبل الحرب الأمريكية كانت عدم المساواة الطبقية مصدر قلق كبير حيث أدى الانكماش المالي وانتقال الاقتصاد من الحرفة القائمة على النقابات إلى الأعمال الخاصة إلى زيادة التفاوت الاجتماعي والاقتصادي. حدت ضرائب الاقتراع في نيويورك من الوصول إلى التصويت وسمحت ثقافة الخطاب المدني والأعراف المحيطة بالحرية للنخب الاجتماعية بتجاهل المشاركة الشعبوية في الخطاب العام ونزع الشرعية عنها. كان الظلم العرقي بارزًا أيضًا حيث اعتاد الأمريكيون على تصوير الهنود الأمريكيين على أنهم شرسين وكسالى وغير متحضرين. في غضون ذلك اعتقد بعض الأمريكيين أن انحلال ما قبل الحرب والانتشار الطائفي قوض السلطة الدينية مما أدى إلى حدوث ارتباك طائفي أدى إلى تشويش الطريق إلى الأمن الروحي. على الرغم من أن مورمون لم يحدد صراحة الأمريكيين الأصليين على أنهم أحفاد عبراني الشتات إلا أن قراء القرن التاسع عشر توصلوا إلى هذا الاستنتاج واعتبروا الكتاب الدعم اللاهوتي للاعتقاد بأن الهنود الأمريكيين هم من أصل عبراني.
2_ أدان مورمون "اللامساواة الاجتماعية والرجاسات الأخلاقية ورفض الوحي والمعجزات وعدم احترام اليهود وإخضاع الهنود وإساءة استخدام القارة من خلال إقحام المهاجرين الأوروبيين". تنتقد سرديات الكتاب الخطاب العام البرجوازي حيث تسكت قواعد الديمقراطية المدنية مطالب عامة الناس ويدافع عن الفقراء ويدين التملك باعتباره مخالفًا للاستقامة. يرفض كتاب مورمون التعددية المذهبية الأمريكية وهيمنة التنوير والرأسمالية الفردية والقومية الأمريكية ويدعو بدلاً من ذلك إلى الوحدة الكنسية والدين الإعجازي والاقتصاد المجتمعي والمجتمع العالمي تحت سلطة الله.
***
::النقد التاريخي للكتاب::
1_ لا يعتبر الأثريون والمؤرخون العلميون أن كتاب مورمون سجل قديم للأحداث التاريخية الفعلية. لا يرتبط محتوى مورمون بالأدلة الأثرية والحفرية والتاريخية حول ماضي الأمريكتين. لا يوجد ارتباط مقبول بين المواقع المذكورة في كتاب مورمون والمواقع الأثرية الأمريكية المعروفة. كما لا يوجد دليل في مجتمعات أمريكا الوسطى على التأثير الثقافي من أي شيء موصوف في كتاب مورمون. كما يشير مورمون إلى وجود الحيوانات والنباتات والمعادن والتقنيات التي وجدت الدراسات الأثرية والعلمية فيها القليل من الأدلة أو لم تجد أي دليل على الإطلاق في أمريكا ما بعد العصر الجليدي وما قبل كولومبوس. وتشمل هذه الإشارات التي عفا عليها الزمن محاصيل مثل الشعير والقمح والحرير. والماشية مثل الغنم والخيول. والمعادن والتكنولوجيا مثل النحاس والصلب والعجلة والعربات. يتضمن مورمون أيضًا مقتطفات تناص مع أجزاء من سفر إشعياء والذي تلا فترة تاريخ المغادرة المزعومة لعائلة ليحي من القدس حوالي 600 قبل الميلاد.
2_ حتى أواخر القرن العشرين كان معظم أتباع المورمونية الذين أكدوا تاريخية مورمون يعتقدون أن الأشخاص الموصوفين في نص كتاب مورمون هم الأسلاف الحصريون لجميع الشعوب الأصلية في الأمريكتين. ومع ذلك أثبتت اللغويات وعلم الوراثة أن ذلك مستحيل. لا توجد روابط لغوية مقبولة على نطاق واسع بين أي لغة أمريكية أصلية ولغات الشرق الأدنى و "لا يمكن أن يتطور تنوع لغات الأمريكيين الأصليين من أصل واحد في الإطار الزمني نفسه". كما لا يوجد دليل على الحمض النووي يربط أي مجموعة أمريكية أصلية بأصل من الشرق الأدنى القديم كما هو معتقد بشعوب كتاب مورمون كما يتطلبه أسلاف الأمريكيين الأصليين الحصريين. وجد علماء الوراثة أن أصول الأمريكيين الأصليين تعود إلى آسيا.
3_ تعتبر بعض الطوائف وأتباع حركة قديسي اليوم الأخير أن كتاب مورمون أخيولة أدبية ملهم أقرب إلى كونها "أبوكريفا/سوديبيغرافا الذي يشكل الكتاب المقدس من خلال الكشف عن العقيدة الصحيحة عن الله على غرار التفسير الشائع لسفر أيوب التوراتي . لكن تأثرًا بالفلسفة القارية جادل عدد قليل من الأكاديميين لفهم كتاب مورمون.
July 22, 2021
بصراحة لم أستطع إنهاء الكتاب و ذلك لأنني، و هذا خطأ من قبلي، اعتقدت بأن الكتاب عبارة عن معلومات عن حياة المورمون و عاداتهم .. بينما هو في الحقيقة عبارة عن ترجمة لكتابهم (كتاب المورمون).. لكنني لا أنكر بأن الترجمة ممتازة و سأرجع للكتاب متى توفر لدي الوقت..
Displaying 1 - 2 of 2 reviews