What do you think?
Rate this book
رباعيات عمر الخيام
دراسة عن الخيام والأدب في إيران
160 pages, Unknown Binding
8 people are currently reading
79 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
August 29, 2020
تقييمي للكتاب بشكل عام ومقدمة الكاتب: 3 نجوم
تقييمي لرباعيات الخيام : 4 نجوم
......................................................
عمر الخيام .. هو غياث الدين أبو الفتح . عمر بن إبراهيم الخيام , المعروف بعمر الخيام , عالم فارسي . ولد في مدينة نيسابور في إيران بين عام 1038 و 1048 وتوفي فيها بين 1123 و 1124 م. فيلسوف وشاعر فارسي تخصص في الرياضيات والفلك واللغة والفقه والتاريخ .. الخيام هو لقب والده حيث كان يعمل في صناعة الخِيام .
كان الخيام راجح العقل ثاقب الذهن سمح البديهة حافل القريحة بديع الخيال حريصًا على إستطلاع الحقيقة
“عاشر من الناس كبار العقول
وجانب الجهال أهل الفضول
واشرب نقيع السم من عاقل
واسكب على الأرض دواء الجهول”
اجتمع ثلاثة من الطلاب الدراسيين لدى الإمام موفق الدين النيسابوري في جامعة خراسان وهم : عمر الخيام , نظام الملك , وحسن الصباح وكانوا يدرسون العلوم الدينية واللغة والهندسة والرياضيات والمنطق والعلوم واللغة الإغريقية والفلك وفي أحد الأيام قال الصباح : دعونا نتعاهد على أن من يصل للوزارة من بيننا نحن الثلاثة يساعد صديقيه الآخرين على الوصول الى المراكز العالية ومرت الأيام وصار نظام الملك وزيرا للسلطان - ألب أرسلان- ثم لحفيده -ملكشاه وزاره صديقيه القديمين ,,فالخيام لم يطلب مركز في البلاط فخصص له راتبًا سنويًا مائتين والف مثقال يتقاضاها , فساعده ذلك على التفرغ للبحث والدراسة وعاش معظم حياته في سمرقند ونيسابور ..اما الصباح حاول منافسة الوزير لدى السلطان لكن المنافسة انتهت بخصومة شديدة ثم هرب الحسن واصبح قائد مشهور لفرقة الحشاشين
الله يدري كل ما تضمر
... يعلم ما تخفي وما تظهر
وان خدعت الناس لم تستطع
... خداع من يطوي ومن ينشر
على الرغم من شهرة الخيام بكونه شاعر لكنه اشتهر ايضًا بالجبر وقد أوجد طريقة هامة لإستخراج جذور الأرقام و عالج لأول مرة مسائل التكعيب في الجبر وتحديد التقويم السنوي للسلطان ملكشاه والذي صار التقويم الفارسي المتبع لليوم
رباعيات الخيام:
الرباعيات هي عبارة عن مقطعات من أربعة أشطار , الشطر الثالث مطلق بينما الثلاثة الأخرى مقيدة ويرى البعض أنها تنادي الى التمتع بالحياة والدعوة إلى الرضا أكثر من التهكم واليأس , وفسر البعض فلسفته وتصوفه على أنه إلحاد وزندقة
وتتراوح رباعياته بين بين الإلحاد والإيمان وبين الدعوة للمجون واللهو وبين طلب العفو من الله وإعلان التوبة والحكمة والرزانة
ففي رباعياته التالية ترى أنه يدعو للهو وإحتساء الشراب والتمتع بالحياة :
اطفئ لظى القلب ببرد الشراب .
. فانما الايام مثل السحاب
و عيشنا طيف خيال فنل
.. حظك منه قبل فوت الشباب
لم أشرَبِ الخمر ابتغاء الطرب
ولا دعتني قلّة في الأدب
، ولكنّ إحساسي نزاعًا إلى
إطلاق نفسي كان كلّ السبب“
وفي هذه الرباعيات يطلب التوبة والعفووالمغفرة :
إن لم أكن اخلصـــت فى طاعتك
فإننى أطمع فى رحمــــــــــتك
وانمــــــــــا يشـــــفع لى اننى قد
عـــــشت لا أشرك فى وحدتك /b>
يا من يحـــــــار الفهم فى قدرتك
وتطلب النفس حمى طاعـــتك
اســــكرنى الإثـــــــــــــم ولكننى
صـــحوت بالآمال فى رحمتك
أُحرِقت كتبه ولم يصل سوى الرباعيات لأن القلوب أحبتها ,
تقييمي لرباعيات الخيام : 4 نجوم
......................................................
عمر الخيام .. هو غياث الدين أبو الفتح . عمر بن إبراهيم الخيام , المعروف بعمر الخيام , عالم فارسي . ولد في مدينة نيسابور في إيران بين عام 1038 و 1048 وتوفي فيها بين 1123 و 1124 م. فيلسوف وشاعر فارسي تخصص في الرياضيات والفلك واللغة والفقه والتاريخ .. الخيام هو لقب والده حيث كان يعمل في صناعة الخِيام .
كان الخيام راجح العقل ثاقب الذهن سمح البديهة حافل القريحة بديع الخيال حريصًا على إستطلاع الحقيقة
“عاشر من الناس كبار العقول
وجانب الجهال أهل الفضول
واشرب نقيع السم من عاقل
واسكب على الأرض دواء الجهول”
اجتمع ثلاثة من الطلاب الدراسيين لدى الإمام موفق الدين النيسابوري في جامعة خراسان وهم : عمر الخيام , نظام الملك , وحسن الصباح وكانوا يدرسون العلوم الدينية واللغة والهندسة والرياضيات والمنطق والعلوم واللغة الإغريقية والفلك وفي أحد الأيام قال الصباح : دعونا نتعاهد على أن من يصل للوزارة من بيننا نحن الثلاثة يساعد صديقيه الآخرين على الوصول الى المراكز العالية ومرت الأيام وصار نظام الملك وزيرا للسلطان - ألب أرسلان- ثم لحفيده -ملكشاه وزاره صديقيه القديمين ,,فالخيام لم يطلب مركز في البلاط فخصص له راتبًا سنويًا مائتين والف مثقال يتقاضاها , فساعده ذلك على التفرغ للبحث والدراسة وعاش معظم حياته في سمرقند ونيسابور ..اما الصباح حاول منافسة الوزير لدى السلطان لكن المنافسة انتهت بخصومة شديدة ثم هرب الحسن واصبح قائد مشهور لفرقة الحشاشين
الله يدري كل ما تضمر
... يعلم ما تخفي وما تظهر
وان خدعت الناس لم تستطع
... خداع من يطوي ومن ينشر
على الرغم من شهرة الخيام بكونه شاعر لكنه اشتهر ايضًا بالجبر وقد أوجد طريقة هامة لإستخراج جذور الأرقام و عالج لأول مرة مسائل التكعيب في الجبر وتحديد التقويم السنوي للسلطان ملكشاه والذي صار التقويم الفارسي المتبع لليوم
رباعيات الخيام:
الرباعيات هي عبارة عن مقطعات من أربعة أشطار , الشطر الثالث مطلق بينما الثلاثة الأخرى مقيدة ويرى البعض أنها تنادي الى التمتع بالحياة والدعوة إلى الرضا أكثر من التهكم واليأس , وفسر البعض فلسفته وتصوفه على أنه إلحاد وزندقة
وتتراوح رباعياته بين بين الإلحاد والإيمان وبين الدعوة للمجون واللهو وبين طلب العفو من الله وإعلان التوبة والحكمة والرزانة
ففي رباعياته التالية ترى أنه يدعو للهو وإحتساء الشراب والتمتع بالحياة :
اطفئ لظى القلب ببرد الشراب .
. فانما الايام مثل السحاب
و عيشنا طيف خيال فنل
.. حظك منه قبل فوت الشباب
لم أشرَبِ الخمر ابتغاء الطرب
ولا دعتني قلّة في الأدب
، ولكنّ إحساسي نزاعًا إلى
إطلاق نفسي كان كلّ السبب“
وفي هذه الرباعيات يطلب التوبة والعفووالمغفرة :
إن لم أكن اخلصـــت فى طاعتك
فإننى أطمع فى رحمــــــــــتك
وانمــــــــــا يشـــــفع لى اننى قد
عـــــشت لا أشرك فى وحدتك /b>
يا من يحـــــــار الفهم فى قدرتك
وتطلب النفس حمى طاعـــتك
اســــكرنى الإثـــــــــــــم ولكننى
صـــحوت بالآمال فى رحمتك
أُحرِقت كتبه ولم يصل سوى الرباعيات لأن القلوب أحبتها ,
July 12, 2024
::انطباع عام::
=========
حسنًا، لم أتوقع أنها ستعجبني لهذه الدرجة! ربما لأنها جاءت في وقتها معي أو فعلاً أنها أصابت في قلبي بعض المعاني الأخرى، فالكتاب يختارك ولا تختاره! إنني أكاد أفهم فلسفة الخيام في دعواه الأبيقورية وأرى من خلف هذه الدعاوي نفس محطمة يائسة جربت كل شيء في الحياة وأرادت أن تتمسك بآخر ملذة فيها تفصلها عن الموت الكامل. نعم، لماذا نعيش لو تخلينا عن كل المتع والملذات وزهدنا في كل الأطماع والمساعي؟ - ستصبح الحياة مجرد فترة نقضيها حتى أمر الإفراج. وقد وجد الخيام هذه اللذة في الخمر الندية التي جعلته يستنكه آواخر قدراته العقلية، فللخمر فعلها في العقل، وكما قال بودلير في وصفه للحشيش وهو وصف يمكن تعميمه على أي مادة مخدرة: أن المخدر يخرج ما هو كامن فينا أصلاً. أي أن المخدر لا يجعل المرء فجأة فنانًا أو فيلسوفًا مبدعًا، بل هذا الشخص الذي لديه اتساع عقلي هائل، هو الذي مع المخدر، سينطلق عقله محلقًا في فضاءات واسعة من الصور الاستيهامية الفياضة. ربما اختبر الخيام شيئًا من هذا، وربما كان الخيام يبحث في المسائل الكبرى كالقدر والحياة والموت والمعصية - واكتشف أنه لا محالة من المعصية ولا محالة من المجهول، فنحن لا نستطيع أن نسأل من مات عما رآه بعد الموت، ولا نستطيع أن نثبت أي شيء من عالم الأخرويات، فكل ما بين أيدينا هي هذه اللحظة وفقط، فلنستمتع بها ونسبر مداها ونقول أننا عشنا! ربما هي هذه رسالة الخيام.
أعتقد أن مدى الاتساع التأويلي لرباعيات الخيام هي ما يجعلها فعلاً تستحق هذه الشهرة، فلكل سيكون له صدى من هذه الرباعيات في نفسه، ولكل سيكون له تجربته معها وحالته الخاصة معها.
ترجمة رامي كانت ممتازة ورقيقة، أتشوق لقراءة باقي الترجمات للخيام، كما أن المقدمة عن الأدب الإيراني كانت مفيدة جدًا، وسعدتُ برؤية اسم "فروغ فرخزاد" حبيبتي ضمن هاتيك البوتقة المتألقة من الشعراء الفرس!
***
::توجيهات الخيام::
==========
1_ "لبستُ ثوب العيش لم أُستشر
وحرتُ فيه بين شتى الفكر
وسوف أنضو الثوب عني ولم
أدرك لماذا جئت؟ أين المقر؟"
يبدو أنه لابد من الخطيئة حتى نستطيع رؤية دمار العالم فنزهد فيه، ويكون الطريق الملوث هو الطريق الوحيد الموصل إلى الطهارة.
...
2_ "لم أشرب الخمر ابتغاء الطرب
ولا دعتني قلة في الأدب
لكن إحساسي نزاعًا إلى
إطلاق نفسي كان كل السبب."
هكذا لا تنطلق إمكانيات النفس الكامنة إلا بالمعاصي، ثم التوبة عنها، ثم اكتساب حصانة ضدها وتحقيق السمو الذاتي بعد ذلك. وهكذا نظل نتردد ذهابًا وإيابًا بين الانغماس في اللذات الحسية ثم العودة إلى النشوات الصوفية.
...
3_ "جئتُ كالماء، وكالريح أمضي."
تعامل مع حقيقة أن كل شيء مؤقت، واستمد منها القوة للاستمتاع بأي شيء من حولك حتى نهايته، والمضي خفيفًا وسط دروب الحياة.
...
4_ "أطفئ لظى القلب ببرد الشارب
فإنما الأيام مثل السحاب
وعيشنا طيف خيال فنل
حظك منه قبل فوت الشباب."
كن هنا والآن، واستمتع باللحظة!
*.*.*.*.*
=========
حسنًا، لم أتوقع أنها ستعجبني لهذه الدرجة! ربما لأنها جاءت في وقتها معي أو فعلاً أنها أصابت في قلبي بعض المعاني الأخرى، فالكتاب يختارك ولا تختاره! إنني أكاد أفهم فلسفة الخيام في دعواه الأبيقورية وأرى من خلف هذه الدعاوي نفس محطمة يائسة جربت كل شيء في الحياة وأرادت أن تتمسك بآخر ملذة فيها تفصلها عن الموت الكامل. نعم، لماذا نعيش لو تخلينا عن كل المتع والملذات وزهدنا في كل الأطماع والمساعي؟ - ستصبح الحياة مجرد فترة نقضيها حتى أمر الإفراج. وقد وجد الخيام هذه اللذة في الخمر الندية التي جعلته يستنكه آواخر قدراته العقلية، فللخمر فعلها في العقل، وكما قال بودلير في وصفه للحشيش وهو وصف يمكن تعميمه على أي مادة مخدرة: أن المخدر يخرج ما هو كامن فينا أصلاً. أي أن المخدر لا يجعل المرء فجأة فنانًا أو فيلسوفًا مبدعًا، بل هذا الشخص الذي لديه اتساع عقلي هائل، هو الذي مع المخدر، سينطلق عقله محلقًا في فضاءات واسعة من الصور الاستيهامية الفياضة. ربما اختبر الخيام شيئًا من هذا، وربما كان الخيام يبحث في المسائل الكبرى كالقدر والحياة والموت والمعصية - واكتشف أنه لا محالة من المعصية ولا محالة من المجهول، فنحن لا نستطيع أن نسأل من مات عما رآه بعد الموت، ولا نستطيع أن نثبت أي شيء من عالم الأخرويات، فكل ما بين أيدينا هي هذه اللحظة وفقط، فلنستمتع بها ونسبر مداها ونقول أننا عشنا! ربما هي هذه رسالة الخيام.
أعتقد أن مدى الاتساع التأويلي لرباعيات الخيام هي ما يجعلها فعلاً تستحق هذه الشهرة، فلكل سيكون له صدى من هذه الرباعيات في نفسه، ولكل سيكون له تجربته معها وحالته الخاصة معها.
ترجمة رامي كانت ممتازة ورقيقة، أتشوق لقراءة باقي الترجمات للخيام، كما أن المقدمة عن الأدب الإيراني كانت مفيدة جدًا، وسعدتُ برؤية اسم "فروغ فرخزاد" حبيبتي ضمن هاتيك البوتقة المتألقة من الشعراء الفرس!
***
::توجيهات الخيام::
==========
1_ "لبستُ ثوب العيش لم أُستشر
وحرتُ فيه بين شتى الفكر
وسوف أنضو الثوب عني ولم
أدرك لماذا جئت؟ أين المقر؟"
يبدو أنه لابد من الخطيئة حتى نستطيع رؤية دمار العالم فنزهد فيه، ويكون الطريق الملوث هو الطريق الوحيد الموصل إلى الطهارة.
...
2_ "لم أشرب الخمر ابتغاء الطرب
ولا دعتني قلة في الأدب
لكن إحساسي نزاعًا إلى
إطلاق نفسي كان كل السبب."
هكذا لا تنطلق إمكانيات النفس الكامنة إلا بالمعاصي، ثم التوبة عنها، ثم اكتساب حصانة ضدها وتحقيق السمو الذاتي بعد ذلك. وهكذا نظل نتردد ذهابًا وإيابًا بين الانغماس في اللذات الحسية ثم العودة إلى النشوات الصوفية.
...
3_ "جئتُ كالماء، وكالريح أمضي."
تعامل مع حقيقة أن كل شيء مؤقت، واستمد منها القوة للاستمتاع بأي شيء من حولك حتى نهايته، والمضي خفيفًا وسط دروب الحياة.
...
4_ "أطفئ لظى القلب ببرد الشارب
فإنما الأيام مثل السحاب
وعيشنا طيف خيال فنل
حظك منه قبل فوت الشباب."
كن هنا والآن، واستمتع باللحظة!
*.*.*.*.*
November 15, 2016
عاشر من الناس كبار العقول
وجانب الجهال اهل الفضول
واشرب نقيع السم من عاقل
واسكب على الارض دواء الجهول
وجانب الجهال اهل الفضول
واشرب نقيع السم من عاقل
واسكب على الارض دواء الجهول
April 8, 2024
لم يكن بقدر الضجة التي سمعتها عنه
اشعاره كئيبة وتدور أغلبها عن الخمر
من الممكن أن يكون شعره له قواعد وفن يفهمه أهل الشعر، ولكن ليس علم به
اشعاره كئيبة وتدور أغلبها عن الخمر
من الممكن أن يكون شعره له قواعد وفن يفهمه أهل الشعر، ولكن ليس علم به
August 22, 2017
النسخة قديمة من الكتاب، معظم المعلومات ممكن الحصول عليها من مصادر الكترونية موثوقة باستثناء فصل الرباعيات، وذلك لترجمته القوية وتجميعه في مكان واحد. عمر الخيام تخبّط كثيرًا في زمنه وضاع بين الشكّ واليقين وأشعاره انعكاس حقيقي لذلك.
March 24, 2020
قرأت النسخة المترجمة عن طريق البستاني، و لم يكن فيها ما يكفي للحكم على عبقرية الخيام و التعليق كان مشرد للانتباه بل احسست ان الكتاب كان عن البستاني اكثر منه عن عمر الخيام
اعتقد اني سأبحث عن الترجمات الانجليزية لشعر الخيام ف قد تكون اكثر موضوعية
اعتقد اني سأبحث عن الترجمات الانجليزية لشعر الخيام ف قد تكون اكثر موضوعية
June 20, 2018
المقدمة عن تار��خ الأدب الفارسي كانت جيدة لكن يمكن أختصارها.
Want to read
October 9, 2018this is a very interesting book which is a gateway to world cultures
Displaying 1 - 8 of 8 reviews