What do you think?
Rate this book
Tafsir Al-Jalalayn
A collection of the long-unavailable tafasir, or commentaries on the Qur'an, which help to properly explain and contextualize the revelation, this series aims to make leading exegetical works—in translation, unabridged, and faithful to the letter and meaning of the Arabic—widely available for study and research.
Available for the first time in accurate and annotated English, this fundamental tome—originally written by Jalal al-Din al-Mahalli and Jalal al-Din al-Suyuti—presents one of the most easily accessible works of Quranic exegesis in a simple style and concise single-volume length. This volume is not only the classic introduction to tafsir but also the standard reference work for the language of the Qur'an in its literal meaning.
Available for the first time in accurate and annotated English, this fundamental tome—originally written by Jalal al-Din al-Mahalli and Jalal al-Din al-Suyuti—presents one of the most easily accessible works of Quranic exegesis in a simple style and concise single-volume length. This volume is not only the classic introduction to tafsir but also the standard reference work for the language of the Qur'an in its literal meaning.
- GenresIslam
701 pages, Paperback
Published October 1, 2008
9 people are currently reading
74 people want to read
About the author
جلال الدين السيوطي
481 books778 followers Jalal Al-Din Al-Suyuti
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي المشهور باسم جلال الدين السيوطي من كبار علماء المسلمين. ولد السيوطي مساء يوم الأحد غرة شهر رجب من سنة 849هـ في القاهرة، رحل أبوه من اسيوط لدراسة العلم واسمه عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي، وكان سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين، وتوفي والد السيوطي ولابنه من العمر ست سنوات، فنشأ الطفل يتيمًا، وأتجه إلى حفظ القرآن، فأتم حفظه وهو دون الثامنة، ثم حفظ بعض الكتب في تلك السن المبكرة مثل العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك، فاتسعت مداركه وزادت معارفه.
كان السيوطي محل العناية والرعاية من عدد من العلماء من رفاق أبيه، وتولى بعضهم أمر الوصاية عليه، ومنهم الكمال بن الهمام الحنفي أحد كبار فقهاء عصره، وتأثر به الفتى تأثرًا كبيرًا خاصة في ابتعاده عن السلاطين وأرباب الدولة. وقام برحلات علمية عديدة شملت بلاد الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب الإسلامي. ثم دَّرس الحديث بالمدرسة الشيخونية. ثم تجرد للعبادة والتأمل.
عاش السيوطي في عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا في علوم الدين على تعدد ميادينها، وتوفروا على علوم اللغة بمختلف فروعها، وأسهموا في ميدان الإبداع الأدبي، فتأثر السيوطي بهذه النخبة الممتازة من كبار العلماء، فابتدأ في طلب العلم سنة 1459م، ودرس الفقه والنحو والفرائض، ولم يمض عامان حتى أجيز بتدريس اللغة العربية، كان منهج السيوطي في الجلوس إلى المشايخ هو أنه يختار شيخًا واحدًا يجلس إليه، فإذا ما توفي انتقل إلى غيره، وكان عمدة شيوخه "محيي الدين الكافيجي" الذي لازمه الـسيوطي أربعة عشر عامًا كاملة وأخذ منه أغلب علمه، وأطلق عليه لقب "أستاذ الوجود"، ومن شيوخه "شرف الدين المناوي" وأخذ عنه القرآن والفقه، و"تقي الدين الشبلي" وأخذ عنه الحديث أربع سنين فلما مات لزم "الكافيجي" أربعة عشر عامًا وأخذ عنه التفسير والأصول والعربية والمعاني، حيث أخذ علم الحديث فقط عن (150) شيخًا من النابهين في هذا العلم. ولم يقتصر تلقي السيوطي على الشيوخ من العلماء الرجال، بل كان له شيوخ من النساء.
توفي الإمام السيوطي في منزله بروضة المقياس على النيل في القاهرة في 19 جمادى الأولى 911 هـ، الموافق 20 أكتوبر 1505 م، ودفن بجواره والده في اسيوط وله ضريح ومسجد كبير باسيوط. وفي الصفحة 90 من الجزء الثاني من حفي هذه النسخة.
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي المشهور باسم جلال الدين السيوطي من كبار علماء المسلمين. ولد السيوطي مساء يوم الأحد غرة شهر رجب من سنة 849هـ في القاهرة، رحل أبوه من اسيوط لدراسة العلم واسمه عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي، وكان سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين، وتوفي والد السيوطي ولابنه من العمر ست سنوات، فنشأ الطفل يتيمًا، وأتجه إلى حفظ القرآن، فأتم حفظه وهو دون الثامنة، ثم حفظ بعض الكتب في تلك السن المبكرة مثل العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك، فاتسعت مداركه وزادت معارفه.
كان السيوطي محل العناية والرعاية من عدد من العلماء من رفاق أبيه، وتولى بعضهم أمر الوصاية عليه، ومنهم الكمال بن الهمام الحنفي أحد كبار فقهاء عصره، وتأثر به الفتى تأثرًا كبيرًا خاصة في ابتعاده عن السلاطين وأرباب الدولة. وقام برحلات علمية عديدة شملت بلاد الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب الإسلامي. ثم دَّرس الحديث بالمدرسة الشيخونية. ثم تجرد للعبادة والتأمل.
عاش السيوطي في عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا في علوم الدين على تعدد ميادينها، وتوفروا على علوم اللغة بمختلف فروعها، وأسهموا في ميدان الإبداع الأدبي، فتأثر السيوطي بهذه النخبة الممتازة من كبار العلماء، فابتدأ في طلب العلم سنة 1459م، ودرس الفقه والنحو والفرائض، ولم يمض عامان حتى أجيز بتدريس اللغة العربية، كان منهج السيوطي في الجلوس إلى المشايخ هو أنه يختار شيخًا واحدًا يجلس إليه، فإذا ما توفي انتقل إلى غيره، وكان عمدة شيوخه "محيي الدين الكافيجي" الذي لازمه الـسيوطي أربعة عشر عامًا كاملة وأخذ منه أغلب علمه، وأطلق عليه لقب "أستاذ الوجود"، ومن شيوخه "شرف الدين المناوي" وأخذ عنه القرآن والفقه، و"تقي الدين الشبلي" وأخذ عنه الحديث أربع سنين فلما مات لزم "الكافيجي" أربعة عشر عامًا وأخذ عنه التفسير والأصول والعربية والمعاني، حيث أخذ علم الحديث فقط عن (150) شيخًا من النابهين في هذا العلم. ولم يقتصر تلقي السيوطي على الشيوخ من العلماء الرجال، بل كان له شيوخ من النساء.
توفي الإمام السيوطي في منزله بروضة المقياس على النيل في القاهرة في 19 جمادى الأولى 911 هـ، الموافق 20 أكتوبر 1505 م، ودفن بجواره والده في اسيوط وله ضريح ومسجد كبير باسيوط. وفي الصفحة 90 من الجزء الثاني من حفي هذه النسخة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
January 7, 2016
A very popular exegesis due to the simplicity employed by the authors, the Imam Jalal ad-Din Mahalli (d.1459), who passed away before he finished it and his student the great mujaddid of the eighth Islamic century who finished it, Imam Jalal ad-Din Suyuti (d.1505). Hence it is referred to as the tafsīr of the two Jalals. This version by Fons Vitae has been translated by Dr. Feras Hamza (who is currently working on translating al-Baydāwī’s tafsīr) but you can find an earlier version translated by Aisha Bewley published by Dar al-Taqwa. This tafsīr is beneficial for all but especially for beginners due to its accessibility. It is a straightforward commentary which is easy to understand and the clarification for verses is uncomplicated and clear-cut. For example, “Maintain the [five] prayers [by performing them at their appointed times]” (2:238), “God charges no soul save to its capacity [that is, what it is capable of bearing]” (2:286) and “[And mention] when God said, ‘O Jesus, I am gathering you [seizing you] and raising you to Me [away from the world without death]...” (3:55) It purposely lacks going in to detail as that was the objective of the authors, to give the readers a simple, accessible interpretation of the Holy Qur’an. I would recommend it to everyone as it is an excellent resource for understanding revelation, but do not substitute it for a teacher. This tafsīr is available on altafsir.com as part of a large project initiated by the Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought, Jordan.
The Imam has another tafsīr entitled, "al-Durr al-Manthur Fi Tafsir bil-Ma'thur" (The Scattered Pearls: Intertextual Exegesis) which is a lot more detailed as it explains each passage using ahadith, sayings of the Companions as well as the Tabi'in. It is similar to the excellent tafsīr of Ibn Kathir (d. 1373) but it is only available in Arabic and Urdu at the moment. The Imam also has al-Itqan Fi 'ulum Al-Qur'an (The Perfect Guide to the Sciences of the Qur'an), dealing with understanding the meaning of the Qur'an which Fons Vitae are currently translating but a partial translation is available in English by Prof. Hamid Algar and is available as a PDF on archive.org. Then the Imam also has Lubab al-Nuzul fi Asbab al-Nuzul (The Best of Narrations Concerning the Circumstances of Revelation) which is concerned with context and cause of Revelation like the tafsīr of al-Wāhidī among others. Imam Jalal ad-Din Suyuti was a prolific scholar who wrote over 800 works and was nicknamed the Son of Books. This translation is a welcomed edition to a glimpse of his genius. I highly recommend everyone to obtain a copy of this tafsīr; it will become a very useful companion in understanding the Holy Qur’an.
The Imam has another tafsīr entitled, "al-Durr al-Manthur Fi Tafsir bil-Ma'thur" (The Scattered Pearls: Intertextual Exegesis) which is a lot more detailed as it explains each passage using ahadith, sayings of the Companions as well as the Tabi'in. It is similar to the excellent tafsīr of Ibn Kathir (d. 1373) but it is only available in Arabic and Urdu at the moment. The Imam also has al-Itqan Fi 'ulum Al-Qur'an (The Perfect Guide to the Sciences of the Qur'an), dealing with understanding the meaning of the Qur'an which Fons Vitae are currently translating but a partial translation is available in English by Prof. Hamid Algar and is available as a PDF on archive.org. Then the Imam also has Lubab al-Nuzul fi Asbab al-Nuzul (The Best of Narrations Concerning the Circumstances of Revelation) which is concerned with context and cause of Revelation like the tafsīr of al-Wāhidī among others. Imam Jalal ad-Din Suyuti was a prolific scholar who wrote over 800 works and was nicknamed the Son of Books. This translation is a welcomed edition to a glimpse of his genius. I highly recommend everyone to obtain a copy of this tafsīr; it will become a very useful companion in understanding the Holy Qur’an.
Displaying 1 of 1 review