Elias and David: Introductions to Philosophy with Olympiodorus: Introduction to Logic

by Sebastian Gertz

The three ancient philosophical introductions translated in this volume flesh out our picture of what it would have been like to sit in a first-year Philosophy course in ancient Alexandria.

Ammonius (AD 445-517/26) set up a new teaching programme in Alexandria with up to six introductions to the philosophy curriculum, which made it far more accessible, and encouraged its spread from Greek to other cultures. This volume's three introductory texts include one by his student Olympiodorus and one each by Olympiodorus' students Elias and David.

Elias' Introductions to Philosophy starts with six definitions of Philosophy, to which David adds replies to the sceptical question whether there is such a thing as Philosophy. Olympiodorus' text translated here is an Introduction to Logic , which is just one of the three introductions he wrote himself.

272 pages, Hardcover

Published April 5, 2018

Reviews

[Ænesidemus · Rating 5 out of 5]

Эти отличные произведения античной философии могут послужить введением к классической мысли. Элиас и Давид оба говорят об одних и тех же вопросах, но Давид рассматривает некоторые темы более глубоко чем Элиас. Правильное представление о философии достигается, если задаться вопросом, каковы ее сущность, природа, вид и цель. Авторы продолжают доказывать существование философии вопреки скептикам, а затем обсуждают идею дефиниции, чтобы позволить им дать дефиницию философии. Для них определение - это краткое изложение, обозначающее конкретную природу чего-либо. Таким образом, это не может быть ни название, ни простое описание несчастных случаев. Дефиниция человеческой сущности звучит так: "Человек - это разумное, смертное животное, восприимчивое к интеллекту и знанию". Они говорят, что идеальное определение науки связано как с ее предметом, так и с целью. Из этого возникают четыре различных определения философии, соответствующие как более раннему, так и новому различию между близкими и отдаленными вещами. Ниже обсуждается законность самоубийства, концепция справедливости и идея души. Обращение с душой тесно связано с разделением на три части, введенным Платоном в его диалогах, а именно: рациональное, спиритуальное и желанное. Из каждого из них возникает определенная добродетель, как, например, добродетель разума возникает из рациональной части души. Но это справедливость, четвертая добродетель, проистекающая из всех трех способностей. Затем идет тема разделения, и философия делится на две области: теоретическую и практическую. К теоретической стороне философии относятся дисциплины натурфилософии, математики и теологии. Практика состоит из трех частей: этики, экономики и политики. Лекции завершаются мудрыми вопросами Пифагора, призванными помочь нам в достижении добродетели: «Где я согрешил? Что я сделал сегодня? Какие обязанности я не исполнил?» И это все от Давида и Элиаса. Пролегомены Олимпиодора служат лишь введением в Corpus Aristotelicum и отвечают на вопросы об Аристотеле и его делах. Например, почему он такой неясный в своих произведениях, на какие части его работа разделяется и с чего следует начинать изучение великого философа. Меня заинтересовал один отрывок, который касается фальсификации исторических писаний. Олимпиодор утверждает, что подделки создаются для следующих целей: либо для амбиций королей, либо для доброй воли студентов, либо для омонимии через имя автора, заголовок или комментарий.