عالمية الفن وعالمه

by سعيد توفيق

"عالمية الفن وعالمه

يتصدى هذا الكتاب لقضية شائعة في واقعنا الثقافي منذ عهود طويلة، وهي قضية «عالمية الفن»، بهدف الكشف عن معناها وتعرية الفهم المزيف لها وللمفاهيم المرتبطة بها من قبيل: «العالم» و«العالمي» و«المحلي»…إلخ. ولذلك، فإنه على الرغم من أن هذا الكتاب حافل بالتأملات الفلسفية لمسائل بالغة العمق (كما نجدها عند فلاسفة كبار من أمثال شوبنهاور وهيجل وهيدجر)، إلا أن التأمل فيه لا يأتي من علٍ، وإنما ينبع مما هو متداول في حياتنا الثقافية، أي من ذلك الأساس الذي يقوم عليه الوعي الهش المسيطر على ثقافتنا، والذي ينبغي تعريته من أجل الكشف عن الأرض الصلبة التي تكمن تحته والتي يمكن أن نؤسس عليها من جديد. ينطوي هذا الكتاب على ثلاث مقالات متفاوتة الطول وصادرة عبر أزمنة متفاوتة

136 pages, Kindle Edition

Published January 1, 2017

About the author

-وُلِد في القاهرة في 7 نوفمبر 1954.
-أستاذ علم الجمال والفلسفةالمعاصرة بكلية الآداب - جامعة القاهرة.
-رئيس قسم الفلسفة الأسبق بكلية آداب القاهرة.
-الأمين العام للمجلس الأعلى للثقافة بمصر حتى 30 مايو 2013.
-رئيس تحرير سلسلة الفلسفة التي تصدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.
-له ثمانية عشر مؤلفًاوعشرات الدراسات العلمية المحكمة في كبرى الدوريات العلمية,وترجمات لبعض من أمهات الكتب.

Reviews

[فاتن الدوس · Rating 5 out of 5]

وجدت في هذا الكتاب الكثير من الأجوبة عن الفن في إطار علمي من خبرات الدكتور سعيد العميقة.
إن مررت يوماً هنا فشكراً لك : )

[Suha Saud · Rating 3 out of 5]

متى يصبح العمل الفني عالميًا؟
عندما أعلنت الأكاديمية السويدية فوز الأديب نجيب محفوظ على جائزة نوبل للآداب، أخذت الصحف وأجهزة الإعلام بترديد عبارات (الآن عبرنا إلى العالمية) (ها هو ذا نجيب محفوظ الأديب العالمي). مما جعل د. سعيد توفيق يتساءل هل أن نجيب محفوظ لم يصبح أديبًا عالميًا إلا بعد حصوله على الجائزة؟ وإذ لم يحصل على الجائزة سيكون محفوظ أديبًا محليًا! أدرك حينها د. سعيد توفيق أن المجتمع العربي يواجه سوء فهم في معنى مفهومي (العالمية) و (المحلية)، لا في الإبداع الأدبي وحده وإنما في كل إبداع فني. يتصدى د. سعيد في هذا الكتاب المفهوم المغلوط الشائع عن عالمية الفن ومحليته. الذي يعود نتيجة للوعي الزائف حول العالمية والمحلية. من خلال تحليل المعاني والمفاهيم التي تكشف لنا فساد هذا الوعي.

يعتقد الغالبية بأن محلية الفن تتماثل مع بقية الأشياء التي تتسم بخاصية المحلية. أي في الحالتين تعنى "ما يكون خاصًا أو منتميًا إلى إقليم أو شعب ما هو الذي أنتج العمل أو الشيء المصنوع لأجل استهلاكه الخاص" ويعنى بالعالمية "عندما تتوفر أو تتاح له القدرة على الانتشار واختراق الحدود الإقليمية ليصبح موضوعًا للاستهلاك العالمي". ولهذا السبب كانوا يعتقدون أن عدم انتشار العمل الفني العربي يعود إلى دونيته. وأنه محدود أو محلي. يشير الكاتب بوجود فريق يجعل المحلية تتعارض مع العالمية قائلًا "ففريق يرى أن الفن ينبغي أن يكون عالميًا وهذا يعني بالنسبة لهم أن يتخلص من خاصية المحلية التي هي سمة الفن". أوضح د. سعيد أن محلية الفن لا تعتبر كمحلية أي شيء. فالأشياء المصنوعة في بلدٍ ما، لا تدلنا على خصوصية ذلك البلد أو معرفته، إلا حينما ننظر على البطاقة التي ألصقت عليه (صُنِع في دولة كذا)، قد يمكن توفر عدة عوامل تتجلى في الشيء تجعلني أستدل على أنها من تلك الدولة، كدقة الصناعة أو استخدام مواد معينة. ولكن لا يمكن للأِشياء المصنوعة تدلنا على طبيعة الأمة وروح شعبها. "فالعلاقة بين الشيء المصنوع وبين الأمة التي انتجته علاقة خارجية برَّانية؛ ومن ثم فإن محلية الشيء المصنوع يمكن أن نسميها محلية برَّانية". أما المحلية الفنية هي أن العمل الفني يتسم بهوية الأمة وروح شعبها.

لشد ما تتأثر الروح من الإطار الزماني والمكاني التي تنتمي له. وهذا يشير على مدى تأثير العمل الفني بالزمان والمكان. يقول د. سعيد في أُثر الزمكان في صناعة الفن "إن كل عمل فني أصيل ينبت في تربة يحمل رائحتها وينشأ في وطن يمثل هويته". ولذلك نجد أن الفنان يسبي حضارته في عمله الفني ليضفي روح الحياة التي تسري فيها. فالشاعر العربي عندما يصوّر لنا الصحراء والخيل لا يشير لحدود جغرافية أو كائن حي، بل يريد أن يجسد روحية الأمة وطابعها في صورة مرئية. "وهكذا يمكن أن نخلص إلى أن خاصية المحلية في الفن باعتبارها علاقة انتماء وخصوصية بين الفن وبيئته وحضارته، إنما علاقة جوّانية، أو علاقة من الداخل أو الباطن، يمكن أن نسميها محليّة جوَّانية". وجدت في مفهومية د. سعيد توفيق ما يتناسب مع تعريف الذي وضعه المفكر الكبير عباس العقاد للفن بأنه هو تعبير الأمم عن الحياة. إن كل أمة تعبر عن الحياة من منظور إنساني عام. تمثّل صراعات الإنسان وتلتقط الجمال الذي ألتمح إليه في أثر الحياة. فالعالمية لدى د. سعيد هي "خاصية التواصل مع الانسان أو الناس على اختلافهم". وكل أمة تعبّر عن ذلك ما يتسق مع طبيعة روحها. كل ما يريد إيصاله الكاتب بأن المحلية في الفن هي سمة يتميز بها. يستطيع من خلالها التعبير عن الحياة. وكلما ازدادت جودة محليّة العمل الفني، استطاع أن يخترق حدود أرضه بجودته وبقيمة الجمال المختزنة به. فنجيب محفوظ لم يسع إلى جائزة، ولا إلى ترجمة أعماله. بل قام بتجسيد معنى انساني عام في إطار زماني ومكاني خاص، تختص به الأمة المصرية.

يبيّن لنا الكاتب بأن هنالك نوعان لانتشار الأعمال الفنية، فقد نجد أعمالًا فنية عالمية، لا تحظى بقيمة فنية، وسرعان ما تمحى. لقد أطلق عليها الكاتب "بالانتشار البراني"، أي كان للعمل الفني عوامل خارجية ساعدته في الانتشار. بينما الأعمال الفنية التي أطلق عليه "بالانتشار الجواني" هي تلك الأعمال التي انتشرت من خلال تميزها بالقوة الباطنية التي تكفلت لها بالحياة والبقاء. يفسر الكاتب المعنى الذي يقصده قائلًا "ففي مثال ما يقدم لنا وصفًا للوحة فان جوخ المعروفة باسم حذاء الفلاحة. فما هو العالم الإنساني الذي يمكن أن يتجلى في لوحة تصور زوج من الأحذية، رسمت بلون بني قاتم ولا يوجد بعد ذلك شيء، فليس هناك حتى في خلفية اللوحة أية إشارة لصورة الحياة القروية. ومع ذلك نلاحظ أن الثقوب الداخلية التي تظهر من فتحة الحذاء تعكس معاناة الحذاء الطويلة، وفي هيئة هذا الحذاء الخشنة الغليظة نلمس قسوة العمل ومشقته: فالحذاء ثقيل صعب الاحتمال مثلما يكون العمل في الحقل، فمثل هذا الحذاء قد صمم ليستخدم لأجل العمل في الحقل وحده. وعلى جلد الحذاء تقع رطوبة وخصوبة التربة، وفي الحذاء يتردد النداء الصامت للأرض وعطاؤها للغلة. فهنا نجد أسلوب عالم إنساني ما متجليًا يكشف عن عالم الفلاحة التي ترتديه وتعتمد عليه في أسلوب حياتها". ثم ينتهي قائلًا "فالعالمية فالفن ليست سوى القدرة الباطنية في العمل على الكشف عن طابع إنساني عام من خلال أسلوب أو شكل خاص من الرؤية لدى شعب ما".

يعتبر الكتاب مجموعة مقالية، يقدمها الكاتب د. سعيد توفيق، أكثرها طولًا هو مقال عالمية الفن ومحليته التي يتناول فيها مفهومي العالمية والمحلية وما يشاع عنهما من معاني خاطئة. ومقالة (معنى أن تكون أديبًا أو فنانًا عالميًا). ومقالة (اللغة والهوية) مبينًا من خلالها مدى تأثيرهما على الأدب وخاصة الشعر ومقالة (الأغنية الوطن) (وما الفن إذن؟). يجد القارئ مع د. سعيد معظم الأجوبة للأسئلة التي تدور حول الفن بدءًا من ماهيّته وغايته والعوامل المؤثرة التي تؤثر في تشكيل العمل الفني. وأن اللغة ليست فقط وسيلة للتواصل، بل شيء أكثر قربًا للإنسان يستطيع من خلالها وصف ما يجول في باطنه، التي تعجز عنه كل الوسائل الأخرى. وهذا ما جعل (الفن اللغوي) الأدب وخاصة الشعر، أكثر تعبيرًا عن الإنسان والأكثر قربًا منه. فالشاعر مرآة البشرية كما وصفه شوبنهاور.

[Khaled · Rating 4 out of 5]

ما هو الفن؟ أو السؤال الأدق ما هو المعيار الذي يجعل الفن فناً؟ سيقول البعض المدرسة الفلانية وآخر سيقول التوجه السياسي وآخر سيقول التجربة الوجدانية.. إلخ ولكن ما هو المعيار الذي يجمع بينهم جميعاً؟ هو تقبل الجماهير له واستدامة تداوله إن كان لوحة أو أدب أو موسيقى.. إلخ ولكن من هم هؤلاء الجماهير؟ هنا تختلف المعادلة فينقسم الفن لقومي وعالمي؛ يعكس الأول تجربة شعب ما ولكنه لا يتجاوزه، وبعكس الثاني أيضاً تجربة الشعب ويتداوله ثم ينتشر على نطاقات قومية وشعوبية أخرى.
الكتاب يعطينا مبادئ الفن وكيف يبدأ ولماذا وغيرها من المواضيع الذي ستزيد حصيلتك النقدية للفن.
(فالعالمية في الفن ليست سوى القدرة الباطنية في العمل على الكشف عن طابع إنساني عام من خلال أسلوب أو شكل خاص من الرؤية لدى شعب ما أو في حالة جزئية ما يتمثلها فنان).

[Alanoud Alajmi · Rating 5 out of 5]

كتاب 'عالمية الفن وعالمه' بقلم د. سعيد توفيق يتحدث عن الفن والهوية واللغة وغيره من النواحي المتعلقة بماهية الفن والأعمال الفنية. يتحدث ويتطرق لأمور لطالما حلمت أن أقرأ عنها. يناسب جدا من يهتم بالفنون وعالمها وعالميتها.
كتاب رائع جدا واستمتعت جدا بقراءته.

.
.
.
This book is a treasure! It talks about the universality of art and its world. It offers how art is perceived, the local and universal art, how language and identity are intertwined and many more. I basically consumed it 😋