رواق البغدادية

by أسامة السعيد

للقهر تاريخ، والتاريخ لا يسير أبدًا في خطٍ مستقيم، وإنما في حلقات دائرية.. ولأن المرأة تمثل الحلقة الأضعف في مجتمعنا العربي، فإن نصيبها من القهر و الاضطهاد كان مضاعفًا، ورغم أنها كانت صوتًا جليًا ومؤثرًا في الثورات المصرية على اختلاف أزمانها، فإن تلك المشاركة لم تشفع لها في تغيير نظرة المجتمع إزائها، ولا في تحطيم الأغلال التي صنعتها عقليات ذكورية وسلطوية مغلفة بغلاف الدين. ما بين امرأة مملوكية، وباحثة في التاريخ المصري، وصحفي معاصر، وبأسلوب سردي شيّق ينتقل فيه بين زمنين متباعدين، لكنهما متقاربين في الأحداث والمآسي، تدور أحداث رواية أسامة السعيد "رواق البغدادية" الفائزة بالمركز الأول بجائزة الشارقة للإبداع العربي في دورتها الثامنة عشرة.
جريدة الوطن الإلكترونية

348 pages, Paperback

Published January 1, 2015

Reviews

[Eman · Rating 5 out of 5]

ما أشبه اليوم بالبارحة حقاً، أية نبوءة تحملها لنا تلك المرأة المملوكية ، وهل يمكن أن يعيد التاريخ نفسه بتلك الصورة الغريبة؟
هذا النص يحمل في ثناياه متعة خاصة

[بريهان أحمد · Rating 5 out of 5]

بسم الله مقالة جديدة #بريهان #بريهان_أحمد
#الفلسفة_السردية لـ #رُواق_البغدادية
———

منذ بدأتُ يوم 31 أغسطس في قراءة رواية رُواق البغداديَّة الحائزة على المركز الأول بجائز الشارقة للإبداع والتى تدور أحداث الرواية في خطيين متباعدين حيث الزمن الأول الحاضر القريب بظروفه التاريخية وتطوراته حيث الظهور الأول لشخصية الباحثة (ريم عبدالمنعم) خلال شرحها معالم مصر القديمة للسيدة الأولي زوجة الرئيس ذلك خلال زيارتها لأهم المناطق الأثرية بشارع المعز لدين الله الفاطمي منها إلى ظهور شخصية "حسام يسرى" الصحفي الشاب بجريدة أخبار اليوم الذى تزامن وجوده بالمكان لتغطية الخبر لنجد خلال الصفحات الأولى تصاعد الحدث الذى يشعل داخل القارئ الرغبة في استكمال الأحداث؛ ليستكشف مصير الباحثة ريم بعدما أخبرت الحضور بحقائق حول "الرواق " حيث أنه المكان الضيق الذى حبست فيه نساء,وماتت أخريات ذلًا وقهرًا وقمعًا وقتلا وتشريدًا : "... للقهر تاريخ،والتاريخ لا يسير أبدًا في خطٍ مستقيم، وإنما في حلقات دائرية... لأن المرأة تمثل الحلقة الأضعف في مجتمعنا العربي، فإن نصيبها من القهر و الاضطهاد كان مضاعفًا ..." هنا تبدء الرحلة الزمانية البعيدة للقاهرة في رجب 708هــ / يناير عام 1309 :

"... هذه الأوراق المُتفرقة تم العثور عليها خلال أعمال الترميم التى جرت بين عامي 2008 و2010 لشارع المعز لدين الله بالقاهرة الفاطمية,وهي عبارة عن جانب من يوميات لسيدة تُدعي "خوند فرح" أو "دنيا الدمشقية" حسبما جاء في بعض مواضع الأوراق, التى وُجدت مخبأة في أحد البيوت المملوكية القديمة..."

من هنا تتصاعد الأحداث ليتعلق "حسام" بقضية "ريم " بعدها "بالمرأة غريبة الأطوار" التى تظهر له بشكلٍ مستمر في أحلامه أو كلمّا حدث للوطن ثورة على الظلم والفساد,كأن ظهورها شعاع يجعل القارئ يستنتج تخمينات للرسالة التى يُريد أن يرسلها الكاتب,في الحقيقة هي رسالة تسمو بالقارئ؛لأنها تجلعه يبحث في التاريخ للتأكد من صحة الأحداث الواردة, رُغم أن هناك الكثير من الآراء التى تُفضل عدم الإتكاء على معلومات الرواية التاريخية, لكن من وجهة نظرى ليس هناك أى عضاضة للتأثر بالمعلومات الواردة في الرواية,مادامت تُثير داخل القارئ رغبة البحث في التاريخ المتروك؛بسبب كثرة الأحداث والأسماء المذكورة في كتب التاريخ بطريقةٍ جامدةٍ, لذلك يحق للمبدع إعادة التاريخ وتصويغه في قالب روائي يضمن لجمهور القراء التحفيز على الرجوع للكتاب التاريخي مرة أخرى,لأن المبدع يقدم له أدوات البحث التى تسهل عليه التركيز على تفاصيل النص والتدقيق فيها أكثر؛على سبيل المثال : تجعل القارئ يستخدم اسماء الشخصيات الواردة في التاريخ ليصوغها في شكل قصة أو حكاية تضمن تسهيل عملية القراءة في سير التاريخ.

مسألة الرواية التاريخية تجعلنا نتساءل : هل لكاتب تلك النوع من الروايات فلسفة خاصة ؟

أعرف أن تلك المسألة تخص المُبدع وحده لكن حقيقة الأمر أن رواية "رواق البغداديَّة " رواية ذات طابع خاص جدًا ؛لأنها ساقت أحداث ثورة 25 يناير عام 2011 م لتُخرج من غياهب جبّ الماضي السحيق شخصيات؛مثل: بيبرس الجاشنكير,الأمير بكتمير الساقي,والسلطان عبدالناصر بن قلاوون,والأمير علم الدين سنجير الجاولي زوج " خوند فرح " من ثُّم تظهر القضايا السياسية بصفةٍ عامة لتصف زماننا الحاضر بصفةٍ خاصة, حيث التهافت على السلطة في كل زمان ومكان, بل الجاشنكير رمز يجعل القارئ مدرك مغزى وجوده خلال الأحداث ليمنحه لقب "طاغية كل زمان" لينطلق محاولاً فك الشفرة الرمزية لشخصية " عزالدين القيسراني " حيث تمثلت فيه معنى "العدالة "الغائبة التى لم يطل وجودها أمام الظلم في كل زمان ومكان.

تعددت الاتجاهات الفلسفية والواقع المُدمج بالخيال؛ليطرح الرؤية الفلسفية خلال بنية السرد؛لينقل معاناة الشخصيات الداخلية من خلال المنولوجات (الحوارات الداخلية ) ظهرت خلال مناجاة " دنيا الدمشقية " مع الله لتصف عين حالها؛قائلة:

"... اعتدتُ مفارقة مَن أحب منذ صغري، فارقتُ وطني الذي لا أذكر اسمه، ولا يحضرني منه سوى صورٍ مشوشةٍ تجتاحُ ذاكرتي في أحايينَ مُتباعدةٍ، فارقتُ أمي وبكيتُها طويلًا وما زلتُ أبكيها، ولا أعلم مصيرها، فارقتُ زوجي، الذي انتشلني من أقبية الحريم، وجعلني أميرةً مُكرَّمةً، وها هو ذا الآن ضائعٌ مجهولُ المصير، لا أعرفُ إن كان حيًّا، أم ابتلعه الرَّدى، وفارقتُ ابني الذي لم أره، وخرج من رحمي وأنا عنه مُغيبة، اختطفه الجاشنكير فلا أدري ما فعل به، أهو الآن في باطنِ الأرض، أم في حضن امرأةٍ يلتقم ثدييْها عوضًا عن ثدي أمه الذي يحنُّ إليه كل مساء، ولا تفارقني آلامه حتى اليوم..." .

اللغة الشعرية في " رواق البغداديَّة" :

وجدتُ نفسى أمام رواية متنوعة في الوصف الزمانى والمكانى ؛لأنها اعتمدت على أحداث تاريخية اجتماعية وإنسانية,شعرت بكلِّ الأحاسيس التى تمر بها "دنيا الدمشقية" و "ورد" رفيقة الدرب التى ماتت شهيدة التضحية من أجل شقيقتها في المأساة,هنا يحاول المُبدع بكل ما أوتى من إبداع تنظيم النص وأحداثه المتوالية باللغة الشعريّة التى تُعيد لنفس القارئ الشجن ,امتلك السعيد أدواته البيانية والبلاغية لينقل للمتلقي الحالة التى يعايشها مع شخصياته في الزمن القريب والبعيد؛على سبيل المثال:

- " أن أعذبه بوجودى ربما كان ذلك هو ما أملكه من انتقام قد يكون بقاء المظلوم أقوي صفعة يتلقاها ظالمة ".

- " لكن " أنا" الحقيقي مسجونٌ بداخلي،صامتٌ،منكمشٌ في ركنٍ مُظلمٍ،يبكني أحيانًا،ويراقب مايفعله ذلك الظاهر المسيطر لكنه أعجز من أن يمنعه،وأضعف من أن يصرخ ويقول للجميع أن من يتحدث شخصٌ مدعٍّ ومنتحلٌ".

- ".. أرجوكِ تكلمي! اهربي من وادي الأموات الذى تسجنين فيه روحك،ربما كان البوْح وسيلةً عديمة القيمة أمام آلامنا الكبيرة لكنه على الأقل أفضل من الصمت .. فالألم مع الصمت موتٌ بطئ.." . .

هنا تظهر لغة الظهور الشعريّة على لسان " خوند فرح " لتثير الفضول داخل "حسام " لتجعلنا نعيش معه التجربة : " ابحثْ عني ... مثلما ظللت عمري كله أبحثُ عنك !! " هذا جل الإبداع عندما تأثرنا جملة لتخذنا إلى أخر صفحة بالرواية سواءً كانت الأحداث حقيقة أو خيال .

تظهر أيضًا الايدلوجية الفلسفية للراوى العليم للتعبير عن الحياة والمواجهة:" ربما علمتني مهنتي أن أجعل الآخرين يتكلمون ولا أتورط في إبداء موقف، لكن إدمان هذا الأمر ربما جعلني بلا موقف تقريبا، أو على الأقل أُفضل أن أحتفظ بمواقفي لنفسي... ".

.
مرة أخرى في الزمن الحاضر تظهر فلسفة ريم؛قائلة:

" - ليس كل حقيقة تُقال.

- كل الحقائق تستحق أن تُقال، إلا إذا كان قائلها أضعف من أن يتحمل توابعها أو مستمعها أهون من أن يواجهها... ".

أمّا عن الحكاية داخل البناء السردي كانت منتظمة في شكل منظم ودقيق,حيث تبدء الأفكار والأحداث في الحاضر ثم يأخذنا المُبدع إلى عام 1309 الفكرة كانت منظمة بشكلٍ تفصيلي ودقيق حتى بعض الحقائق الواردة أشار الكاتب لمراجعها بكل دقة يميل للدقة في الحدث الوارد ليرسم بريشة خياله الدلالات التى يريدها.

اعتمــد على مراجع تراثية في التاريخ ؛مثل :"

- كتاب المقريزي " السلوك لمعرفة دول الملوك" , المرجع الثاني "المدخل" لابن الحاج, النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة كتاب من كتب السير والتراجم، ألفه المؤرخ ابن تغري بردي. بالطبع يستشف القارئ مدي البحث والتجميع ليخرج لنا العمل الدسم الذى بين ايدينا؛ليشعر القارئ بالقدرة الإبداعيّة التى يمتلكها المُبدع.

دور المــرأة في " رُواق البغداديّة" :

أثناء قراءة "رُواق البغداديَّة " نلاحظ مدى رقي "أسامة السعيد" عندما تحدث عن المرأة؛لأن الكثير من الكُتَّاب يصورونها على هيئة تقليدية يحس من خلالها المتلقي بالتقليدية أما أم أو أخت أو زوجة خائنة أو وطن أو باغية؛القارئ المتمكن سيلاحظ ذلك. لكن قلم السعيد كان طامحًا ليجعل المرأة وطن ورافضة للظلم بل تقف أمام ظلم الجاشنكير " الطاغية" حتى "ريم " الباحثة الأثرية مناضلة أمام ظلم فساد حكم الحقبة المباركية ليقول الراوى :" ما أشبه اليوم بالبارحة حقا,أية نبوءة تحملها تلك المرأة المملوكية وهل يمكن أن يُعيد التاريخ نفسه بتلك الصورة الغريبة؟! " السؤال في الحقيقة فلسفي يحثنا للبحث عن الفلسفة التاريخية وحركة دوران التاريخ لأن القراءة ليست عملية استمتاعية فحسب لكنها عملية فكرية إنتاجية تنعكس على القارئ بالثقافة الفكرية .

عبر السعيد عن مشاعر المرأة في كل زمان ومكان فرغم التقدم والثورات التى شغلت مجتمعنا العربي إلا أن وضع المرأة مازال على ماهو عليه، حينما قالت ريم لـ "حسام يسرى – الصحفي " الذى تخاذل عن وجوده بجانبها في واقعة كشوف العذرية :" لقد حسبتك رجلًا يُدرك أن المرأة وطنٌ,تُكرم عندما يكون الوطن عزيزًا,وتهان عندما يكون الوطن مُغتصبًا" .

يكشف حسام في النهاية وضع المرأة أنها الثورة والتمرد والقوة؛ لم يبالغ عندما قال أنها التاريخ :" كان من السهل أن أدرك حجم التشابه بين ماعايشته تلك المرأة وماتُعيشه حاليًا,فالتاريخ ربما يحمل الكثير من المفاجآت والكنوز التي لا تحتاج إلا لمن يُنقب عنها ويتعقب أسرارها.." .

في النهاية عبرت الرواية عن قضايا كثيرة تخاطبنا بلغة التشويق والأثارة التى تجعلنا نتابع الأحداث لنكتشف الحقيقة,تعبر عن المظلومين لتخبرنا أن الظلم لا يدوم,تخرج بالقارئ ليري زمنًا أخر لنجدنا مع النص إزاء عصر مملوكي

تبدء رحلته من دار "رُواق البغداديَّة " ليقر الراوى في خاتمة الفصل الأخير بالحقيقة التى تحتاج إلى علاج وهو وضع المرأة :" كنتُ أعرف الإجابة,فأنا من ذبحتها أولا ,أنا من لم يحتمل شجاعتها لأنها تفضح جبنى وضعفي,أنا من وضع زهرة حياته الوحيدة قربانًا علي مذبح صنم! " .

حيث لازالت قضية المرأة في مجتمعنا تحتاج لرؤية جديدة خلال طرحها في الأعمال الإبداعية.

لكننا وجدنا قلم السعيد مُنقذها من الغرق.

فى النهاية أهم من فكرة الرواية الرسالة الإنسانية التى تُقدمها للقارئ وللمجتمع وللعالم أظن أنها أرقي الرسائل التى يقدمها الإبداع الأدبي.

[Fedaa El Rasole · Rating 5 out of 5]

في المُعتاد يُحكي التاريخ عند طريق الحاكم أو السلطة القائمة ، أسهل طُرق الكتابة التاريخية أن تختار شخصيات حقيقية بالفعل وتجعلها رئيسية تكتبها أو تدور حولها لتحكي ما حدث.
في رواق البغدادية الحكاية كلها قائمة علي الحكي عن طريق المُهمشين ، هي حكاية ذات حبكة رائعة لها أصل ، عايشت من خلالها معاناة المصريين في العهد المملوكي تحديداً الجاشنكير بيبرس.

رواق البغدادية : هو البيت الذي كانت توضع فيه الأرامل والمُطلقات حتي يتزوجن أو يرجعن إلي أزواجهن " المقريزي".
هل كُتب علي المرأه أن تخلق للمعاناة ؟
كانت فرح خوند زوجة أحد أُمراء بيبرس وفي احتفالية في قصر السلطان حدثت مُشادة بين الأمير وقائدة ، قدر غريب يسوق الأحداث الي ما لا يُتوقع فـ تنقلب معة حياة فرح خوند من أميرة ، إلي إحدي ساكنات رواق البغدادية.

وبينما كانت فرح خوند تصارع الأقدار بوجة دنيا الدمشقية وقد عزمت علي الاصطدام بالأمير ، كانت ريم في بعد زمني آخر تدافع عن حق المرأة في المجتمع الذي رغم تقدمة الزمني بكثير لا يختلف عن المجتمع الذي تحيا فية فرح خوند.
وعن طريق دمج ممتع بين وقائع مجتمعية متشابهة جداً رغم الفجوة الكبيرة بين زمن المماليك ومصر في العام ٢٠١٠ ، رصد الكاتب المعاناة المجتمعية من المنظور الشعبي وحكي ببراعة عن الوضع كيف كان وماذا أصبح.

لولا موقف ريم المتهور لما انتبه حسام إليها ، أعُجب بشجاعتها ولا يعجب المرء بشئ إلا من فقره وافتقادة إلية.
تعددت اللقاءات والنقاشات واكتشف حسام من خلالها عوالم جديدة مثيرة لم يكن يعلم عنها شيئاً.
بعد مدة لم يزد حسام عن طلبة من ريم أن تساعدة علي اكتشاف روحة ، يعلم أنه لا يعيد المرء للحياة سوي الحب ، وحده القادر علي هذا.

صراعات وغضب.
كثر الظلم واجتمع الناس علي الغضب والاستياء وفي هذا التوقيت بإمكان المدينة الوادعة المستكينة أن تخلع ثوب الاستسلام وتضع رداء التمرد والعصيان.
خرج المصريون رافضين للظلم الذي تعرضوا له علي يد أمراء المماليك ، لم تكن حرباً لكنها كانت موجات بشرية تلقي الهجاء الشعري علي بيبرس ووزرائه ، علي الجانب الآخر تصاعدت الأمور في ميدان التحرير بدايةً من الخامس والعشرين من يناير ٢٠١١.
ومثلما أجبر المصريون بيبرس علي الهروب من الأبواب الخلفية للقصر بل وطاردوة رغم الأموال والذهب التي ألقاها عليهم لإلهائهم ، فقد كان سقوط نظام مبارك نتيجة حتمية بعدما عاني الناس من الظلم والفقر.

أبدع الكاتب في رسم التباينات المختلفة للأشخاص أبطال الرواية ، وجمع بين المزيج التاريخي الإجتماعي السياسي بسلاسة ، ولم يخل العمل من لمحات صوفية وفلسفيات ممزوجة بعلم نفس الفرد ، كما أنه وصف الأماكن التاريخية بقلم جميل وحس بارع ، يجعلك تتخيل أدق تفاصيل الأمكنة.

[Rasha | رشا · Rating 4 out of 5]

قرأت رواق البغدادية وكنت اتوقع شيء معين ولكني تفاجأت بالمنحنى الذي اتخذته الرواية، فأنت تتبع حياة امرأتين واحده في العصر المملوكي والأخرى في عصرنا الحديث الاثنتان تقودان ثورة، الرواية تشعرك بشيه اليوم بالماضي البعيد، وبأسلوب سلس وشيق تتقدم الاحداث وتحتدم

[Achaimaa Adel · Rating 4 out of 5]

اسم الرواية: رواية البغدادية
اسم الكاتب: د. أسامة السعيد Osama Alsaid
دار النشر: مقام للنشر والتوزيع
الرواية الحاصلة على. المركز الاول بجائزة الشارقة للابداع

بين الماضي والحاضر ينتقل بنا الكاتب فى عرض ما تعانيه المرأة من ظلم و أن تغير معالمه و لكن الا للمرأة أن تاخذ حقها فى الأمن و الأمان و الاستقلال ، لماذا تكون دائما من يضحى بها دون النظر للعواقب ، كيف لدنيا أو خوند فرح تكون شبيهة بريم و كيف حاربتا للحصول على حقوقهن المنهوبة و سبب المأساة فى الحالتين كلمة حق قد قليت لدى سلطان أو زوجة رئيس.
هاتان المرأتان كانا رمزا لمصر التى تعرضت للخزلان كثيرا ممن احبتهم و لكنهم لم يكونوا على قدر هذا الحب ، فخزلوها مرارا و تكرارا .
السرد
جاء باللغة العربية الفصحى السلسة .
الأحداث :
ينقلنا الكاتب بكل سلاسة بين الماضي و الحاضر ، لنرى التشابه و الخزلان و الظلم و أن التاريخ يعيد نفسه مع اختلاف الشخصيات.
الشخصيات
🌹🌹🌹🌹ورد يالك من زهرة نقية أحبت فصدقت و ضحت و حمت رفيقتها فالحب الصادق لا نقابله كثيرا فيالها من خسارة لا تعوض عندما نخسر الصديق الصادق
🥸الشيخ ابن عطاء الله ، نعم الزاهد العابد الذي يفعل ما يقول و عندما يختبر ينجح فى الاختبار فكان نعم العون رغم نهايته المأساوية و لكنه أمن باحتياج امرأة مظلومة له فلم يتوانى فى نصرتها على قدر استطاعته.
👨‍⚖القاضى عز الدين القيسرانى ، وقفت في وجه الظلم لتنصر المظلوم ، حاولت و لكن الخصم كان اقوي و اظلم و لكنك قلت كلمتك أما سلطان جائر ، فكانت النهاية متوقعة فى حكم تفشي فيه الظلم .
🧕الشيخة غازية ، صدق قلبك و اختبر كثيرا نجح بإيمانه و رضاه و كنت نعم العون لهذه المسكينة فكانت تذكرك بما خسرتيه و لكنك اخترت طريق مختلف عنها فعاونتيها لعلها تنجح فيما فشلت فيه .
💃هيفة، ضامنة المغازى ، يا له من ثوب ترتدينه لتخفى به ضعفك و خزلانك ، لا احد يعلم ما ممرت به لتكونى هكذا و لكن يظهر معادن الإنسان فى المحن فكان معدنك الطيب رغم انك وقفت ضد الظالم لتنصرى المظلوم حتى لو كنت الثمن .
🤴الامير سنجر الجاونى ، زوج خوند فرح ، كنت اسخط عليك و احزن مما فعلت إلى أن اتضح الأمر و انك لم تخن و لكن ماذا فعلت عندما علمت ، و هل علمت قبل ام فوجئت لا أعلم و لم يوضح الكاتب هذا الجزء .
🤴🏾الامير بيبرس الجاشنكير ، حكمت فظلمت فخنت فتالعبت بالدين و المرأة فكانت نهايتك ما تستحق .
👸خوند فرح ، يا لها من حياة مأساوية تلك التى عشتيها ، و لكنك أثبت أن المرأة ليست ضعيفة و ليست شئ يباع و يشترى و أنها قادرة على التحدى و الوقوف أمام الظلم حتى لو خذلها العالم كله فالمرأة ممكن أن تسامح فى حقها ام فى حق امومتها لا تنسي و لا تسامح. فكانت دنيا الدمشقية حتى تستردى حقك و لكن عانيتى كثيرا فالصبر و الرضا بالقضاء والقدر ليس بالأمر الهين عندما يتعلق بنعمة سلبت منا عن طريق ظالم مستبد .
حسام 👨📝 ايها الصحفى الذى لم يكن يعرف نفسه و لكن كنت أسوأ سند لمن حاولت أن تساعدك لتسترجع نفسك ، كيف لك بكل هذا الخزلان و الخزى ، كيف تنظر لنفسك فى المرآه عندما خزلتها مرارا .
ريم 👱‍♀️ حاولت أن تقولى كلمة حق فى وجه الظلم فلم تجدى الا ظلم أكثر و خزلان ممن وثقت فيه ،حاربت و لم تستسلمى ، كنت تحتاجين إليه فخزلك ، كسر قلبك فى عز الاحتياج و لكنك كنت اقوى من أن تعتمدى على من ارتضى السكوت و الخضوع فضحيتى بكل ما تملكين .
✏️✏️✏️اقتباسات :
✏️❞ أعترفُ أنني أحتفظ لنفسي في كثيرٍ من الأحيان بآراء لو أعلنتها لأشعلت ضدي معارك طاحنة، ودومًا كان الصمت أهون الخسائر، حكمتي الأثيرة أن السكوت من ذهب، لكن في كثيرٍ من الأحيان، يكون الصمت جبنًا ونفاقًا وخداعًا، ربما علمتني مهنتي أن أجعل الآخرين يتكلمون ولا أتورط في إبداء موقف، لكن إدمان هذا الأمر ربما جعلني بلا موقفٍ تقريبًا، أو على الأقل أُفضل أن أحتفظ بمواقفي لنفسي.‏ ❝
✏️❞ أتبكون الدنيا، أم تحزنون على وداع اطمئنان البسطاء، الذين لا يشغلون رؤوسهم بأسئلة الوجود؟ فالسؤال قلقٌ، والبحث عن الإجابة قلقٌ، وأصعب الأسئلة أبسطها: مَن أنا؟ ‏ ❝
✏️❞ ‫- ‏ابحثي عن قدرك يا ابنتي، لن تكوني مثل غيرك، قدرك مكتوبٌ وطريقك لم يصل بعد إلى نهايته، لا تبحثي عن ماضيك، ولكن فتشي عن مستقبلك، انزلي إلى المدينة، فأنت قدرُها، وهي قدرُك، اختلطي بترابها فربما يأتيك ما لا تعلمين من حيث لا تدرين.‏ ❝
✏️❞ أي زيفٍ هذا الذي نعيشه؟ ما الفارقُ إذن بيننا وبين كتبِ التاريخ المُضللة التي لا تروي سوى تاريخ السلاطين والأمراء؟ ماذا بنوا وتركوا، مدارس ومساجد وخانقاوات، تكلفت آلافَ الآلاف، بطولاتٍ ومعاركَ وانتصاراتٍ، كل ذلك زيفٌ، غبارٌ، لم يُحدثنا أحدٌ عن فقراء قتلهم الفقرُ والمرضُ، أمهاتٍ اضطررن لبيع أجسادهن من أجل تربية أبنائهن، رجالٍ خرجوا ليسرقوا ليُطعموا أطفالهم، ونحن الآن ندورُ في نفس الدائرة، نكتبُ كتبَ التاريخ الزائفة نفسَها، كلنا لا ينظر إلا من وراء زجاجٍ… كلنا زائفون!‏ ❝
✏️❞ كلنا يُمثل دورًا في هذه الحياة، لا شيء حقيقي، الكل يمثل، وبقدر إجادته التمثيل، تأتي المكافأة، وحدهم من يأخذون كل شيء بجديةٍ يفشلون ويُعاقبون، لأنهم خرجوا عن النص، وأفسدوا العمل.‏ ❝
✏️❞ ‫‏آه لو كان هناك حمَّام للروح، مثلما هناك حمامات للجسد، لكان البشر أحسن حالًا، ولكنا تخلصنا فيها من تلك الآثام التي تثقل الروح، وتجعلها أسيرة السأم.‏ ❝
✏️❞ لكن العجز يشل أطرافي، حوارٌ طويلٌ دار بين عيوننا في أقل من ثانيةٍ، غضب، ندم، ألم ، لوم، خيبة، انكسار، وفي النهاية فراق.‏ ❝

📝الخاتمة
من لا يعرف ماضيه فلن يتعلم منه ، و سيقع فى نفس الأخطاء . و لكن كتابة التاريخ تحتاج أمانة فى النقل و السرد لا يمتلكها الجميع فعند السرد لابد أن يتجرد الكاتب من أيديولوجيته حتى لا يظلم فريق كان له دور لا ينكر حتى لو اخطأ و لكن العدل اساس الملك .

[Sherehan Mohmed · Rating 5 out of 5]

الرواية: "رواق البغدادية"
المؤلف: د. أسامة السعيد
"الرواية الحاصلة على المركز الأول بجائزة الشارقة للإبداع"

"التقت عينانا، فرأيت سحابات الحزن لا تزال تٌحاصر روحها، لكنني في عمقها رأيت شمساً تٌشرق من بعيد، تعلن عن ميلادٍ جديدٍ مهما تكاثفت حولها الغيوم"

- ماهو رواق البغدادية: هو منزل يوضع فيه الأرامل والمطلقات في العصر المملوكي حيث أنه كان يعتقد أنهم بذلك يحافظون علي مجتمع يحكمه حاكم يجمع الضرائب من الغواني وفي الحقيقة أنه كان رمز لإذلال المرأة في ذلك العصر !!

"كانت المرأة هي من يتحمل رغبة المجتمع في إظهار نزعته التعففية"

تنقلت "فرح خوند، دنيا الدمشقية" من عذاب الرق واليتم لجارية في حريم السلطان لأميرة مملوكية لمغنية تهز شوارع ��لقاهرة بالثورة لزمر تمرد علي الظلم والعدوان من سلطان جائر حرمها زوجها وابنها .. فهل تقدر امرأة تقف وحدها أمام الجاشنكير .. أي قدر هذا جمعها بقدر الدكتورة "ريم عبدالمنعم" باحثة التاريخ .. وكيف تلاقت المصائر بين عام ٢٠١٠ وعام ١٣٠٩م بين امرأة حره تناضل في صفحات ممزقه من تاريخ لم ينصفها حقها وامرأة تناضل في ميدان تأن من الظلم والعبودية.. هل التاريخ يعيد تناسخ الأرواح بينهما ؟!

"لكل امرأة لم تختر مصيرها، قررت أن انتقم من أجلهن جميعاً و أن أصنع مصيري وأختار طريقي"

تعرض الكاتب لثورة يناير في الحاضر، وثورة المصريين علي الحاكم المملوكي "الجاشنكير" في الماضي وربط بينهما بقضية المرأة وظلم المجتمع لها .. وناقش كيف أن التاريخ يعيد نفسه وأن العصر المملوكي يحمل الكثير من الكنوز والأسرار في طياتها الكثير من الألغاز والمفاجات.

"فالقصص كلها تتشابه، وحدها النهايات ربما تختلف"

اللغة الثريه اللتي كتبت بها الرواية ترفع لها القبعة احتراما وتقديرا لمجهود ثري في جمع معلومات من مراجع مثل كتاب المقريزي وكتاب الممدخل لابن الحاج والكثير من الكتب اللتي كان يذكرها بأخر الصفحة دوماً.

"لقد حسبتك رجلاً يدرك أن المرأة وطن تكرم عندما يكون الوطن عزيزاً، وتهان عندما يكون الوطن مغتصباً"

- الحكاية يا سيدي حكاية وطن .. علي مر الزمان وطن أهان رحم أخرج رجاله وجنوده وحكامه وشيوخه ونسى أن المرأة كتب الله لها سورة "النساء" ووصي بها رسوله الكريم ولكن كما قالت ريم عبدالمنعم ليس كل حقيقة تقال .. فهم دوماً يهربون من الحقيقه بدفنها، شكرا د. أسامة فقد استمتعت كثيراً مع ريم وفرح خوند وانتصارك للمرأة وكتبتك السردية المنظمة عن معاناتها وتعبيرك عن مشاعرها بأنسانية وكيف وضعت يدك علي جرح يكوينا بذكرك واقعه "كشف العذرية" التي عبرت بها عنا وعن ضعف الحب أمام معتقدات بالية شكرا انك نقلتني بسهوله ويسر بين الأحداث وبين الغضب والثورة والقهر والظلم ثم الإنتصار .. شعاع نور وسط ظلمة القهر
الف شكر لك حقيقي علي رواية بديعه قضيت معاها وقت جميل 🌹

"أكان كل ذلك هباء.. صدفة؟ أم أن القدر أراد أن يضعني في اختبار، ربما لم يستطع أحد من قبل أن يجتازه، اختبار الحياة، اختبار القرارات الصعبة في وجه المتناقضات، اختبار الاختيار لمرة واحدة فقط وسط عتمة البدائل، الإجابة الصحيحة وحدها يمكن أن تمنحك فرصة أن تعيش برأس مرفوع وقلب مطمئن وروح محلقة، والإجابة الخاطئة تعني النهاية لكل شيء، للهدوء والراحة والكرامة، وحتى للوجود في حد ذاته."
تستحق ⭐⭐⭐⭐⭐ بجدارة 👏

#رواق_البغدادية
#مراجعات_شيري
#فنجان_قهوه_وكتاب

[Mariam Gamal · Rating 4 out of 5]

اسم العمل: رواق البغدادية.
الكاتب: د. أسامة السعيد.

ملحمة بدأت بين تساؤلات عن الرابط الذي دفع كاتب إلى مزج تاريخين مختلفين، بين واقع أليم وثورة بدأت بصرخة، وخوند فرح التي نقلت لنا تاريخًا وحكاية لم يذع سيطها، وتفاصيل دفعتني للتقصِّي عن حقيقة تلك الحادثة، ومن ثمَّ إلى الرواق، وإلى الجاشنكير، والسلطان عبد الناصر بن قلاوون، وما أشبه اليوم بالبارحة!

فلسفة طرحها الكاتب بأسلوب مميز، ومعلومات تاريخية، وجولة مختلفة في شارع المعز لدين الله عكس فيها القاهرة برؤية أعجبتني، وتفاصيل جعلت بداخلي رغبة بالذهاب إلى هناك، والتماس الماضي ما بين عصور وأمم وأشخاص تركوا بصماتهم في هذا العالم، أو ربما رجفة تخبرني أني أنتمي إلى هنا.

حاضرٌ وفاجعة ألقتها (ريم) في حربها التي قررت خوضها ببسالة، مسألة اضطهادٍ أبدية وسحق حقوق بإسم الدين، وسخافة العادات، وقمع مستمر أفصحت عنه ريم في حديثها عن تاريخ الرواق بحضور السيدة الأولى، وذلك جعلها تخسر كل شيء لاحقًا، حلمها، وعملها، وشرفٌ أنتهك في شوارع القاهرة، أمام الأعين، وفي ثورة 25 يناير، وقد سُحـ.ـلت في ميدان التحرير، أعاد لنا الكاتب أحداثًا وددتُ لو بات ألمها حبيس الذاكرة، لكننا مازلنا ننزفها رغمًا عنا.

ويفتش عقلك عن السبب الذي يجمع الصحفي(حسام)، بالخوند فرح، تلك المرأة التي لازمت أحلامه، وروت لنا تاريخ الرواق، والعدالة التي لم تحقق في أي زمان ومكان، وقصة مؤلمة لأميرة مملوكية، أصبحت(دنيا الدمشقية)، وصوت غناء كان المحرك لنصر آمن به الناس، وأمل حرك الخمود والخوف، وعرَّى ضعف حسام وتخاذله أمام نفسه، وجملة علقت بي ولم أستطع تخطيها:
"لقد حسبتك رجلًا يدرك أن المرأةَ وطنٌ، تكرم عندما يكون الوطن عزيزًا، وتهان عندما يكون الوطن مُغتَصبًا"

الشخصيات:
كانت الشخصيات حيَّة، حتى تحولاتها، وحتى شخوص الطاغية، والأمراء والسلاطين، والنساء في الرواق

الحب والكره والتعاطف والغضب تجاه حسام، والفخر والألم والعجز تجاه ريم، والفضول الذي جعلني أنتظر نهاية تلك العلاقة، والتقلب الذي كان في حب، كان الواقع مقيمه ومحدده.

اللغة:

كانت الدافع الذي جعلني أكمل القراءة بنفس راضية، ناسبت مفرداتها ومصطلحاتها والبلاغة التي امتاز بها الكاتب الأحداث تمامًا، سواء في تعبيرات الخوند فرح، والأحداث التي روتها وعكس خلالها لغة شاعرية تركت شجنًا بداخلي، أو في سرد الواقع أيضًا في تركيبات قوية محكمة.

الأسلوب والسرد:
ربما ما أستطيع قوله، أن هذا العمل ليس آخر قراءاتي للكاتب، وأنه استحق جائزة الشارقة للإبداع بهذا الأسلوب النائي عن التكلف، أو الاستعراض، أو الضعف، أو التفاهه كما قرأت في الكثير من الأعمال، والسرد السلس الذي لم يخلق بداخلي مللا، وربط بين خطوط الزمن بشكل جيد.

اقتباسات:

- ربما كان البوح وسيلةً عديمة القيمة أمام آلامنا الكبيرة، لكنه على الأقل أفضل من الصمت.. فالألم مع الصمت موتٌ بطيء.

- كل الحقائق تستحق أن تُقال، إلا إذا كان قائلها أضعف من أن يتحمل توابعها أو مستمعها أهون من أن يواجهها.

- كنتُ أعرف الإجابة، فأنا من ذبحتها أولا، أنا من لم يحتمل شجاعتها لأنَّها تفضح جبني وضعفي، أنا من وضع زهرة حياته الوحيدة قربانًا على مذبح صنم!