What do you think?
Rate this book
شرح قصيدة كعب بن زهير بانت سعاد
شرح بردة كعب بن زهير - رضي الله عنه - في مدح الرسول ﷺ
70 pages, Unknown Binding
2 people are currently reading
67 people want to read
About the author
ابن حجة الحموي
10 books13 followersتقي الدين بن حجة الحموي. هو تقي الدين أبو بكر بن علي بن عبد الله بن حجة الحموي من أهل حماة، في سوريا. إمام أهل الأدب في عصره. شاعر جيد الإنشاء. زار مدينه القاهرة، والتقى بعلمائها، وملوكها. حسن الأخلاق والمروءة، فيه شيء من الزهو والإعجاب.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
April 6, 2019
هذه أبيات منتقاة من هذه البردة العظيمة التي لا زلت لم أفك شفراتها كلها بعد: على العموم الكتاب بسيط ومفيد ومدخل جميل لمبتدئ مثلي في الشعر العربي.
سأكتب هنا ما فهمت من شرح قد أعود إليه فيما بعد حتى لا أنساه إن شاء الله.
تنويه:
بعض الشروحات تحصلت عليها من أماكن أخرى وبعضها اجتهدتها ولست أهلا للاجتهاد ولكنها المتعة التي أجدها في فك الألغاز وتركيبها
وفقط، وكلامي قد لا يؤخذ به وبعض ما ورد بالأسفل لم يرد بالكتاب نفسه.
___________________
- بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ * مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُفدَ مَكبولُ.
فارقت سعاد التي أهواها فقلبي اليوم متيم هائم أصابه التبل بسببها ولا زال أسيرا مكبلا ولم يفد بعد.
وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا * إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ
وما سعاد تلك فجر الرحيل إذ ذهبوا عنا، إلا غزال في صوته غنة غاضض طرفه المكحول عنا
مكحول: حدقة الغزال التي كلها سوداء وليس فيها أي بياض.
هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةً * لا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُ
وهي صاحبة خصر أهيف ضامرة البطن تبصر ذلك وهي مقبلة عليك، وهي الضخمة العجيزة وهي مدبرة عنك، طولها مثالي لا هو بالطويل ولا القصير.
تجْلُو عوارضَ ذِي ظَلْمٍ إذا ابتسمتْ كأنَّهُ مَنْهَلٌ بالراحِ معلولُ
تنكشف لك وتتضح ضواحكها ذات الرقة والبياض إذا ابتسمت، وكأن فمها المورِدُ الخمري
(وهي التي تستاك ثغرا طيب النكهة اذا ابتسمت كطيب رائحة الخمر)
شُجَّتْ بذي شَبِمٍ منْ ماءِ محنيَةٍ صافٍ بأبطحَ أضحَى وهْوَ مشمولُ
وتلك الخمر التي سقيت منها للمرة الثانية، مزجت بماء بادر ذي شبم، وهو أصفى ماء لانه انعطف من الوادي و
أضحى هذا الماء بأبطح وادي ضربته ريح الشمال، فهو مشمول.
تنفِي الرياحَ القذى عنهُ، وأفْرَطَهُ من صَوْبِ ساريَةٍ بيضٌ يعاليلُ
تكشف الرياح عن هذا الماء ما يعلوه وتصفيه
وأفرط وملء هذا الماء تُرك من السحابات البيض اليعاليل التي سرت ليلا بهذا الأبطح.
واليعاليل: قطع بيضاء من السحاب
أَكْرِمْ بها خُلَّةً لو أنها صَدَقَتْ * مَوْعُودَها أَوْلَوْ انَّ النُّصْحَ مَقبولُ
فما أكرمها خليلة لو وفت بالوعد الذي قطعته، أو قبلت النصح حتى.
- لكنَّها خُلَّةٌ قد سِيطَ مِن دَمِها * فَجْعٌ ووَلْعٌ وإِخْلاَفٌ وتَبديلُ
لكنها خليلة قد سيط وخلط بدمها فجع وكذب وإخلاف بالوعود وتبديل للكلمات.
سُمِّيَ السوطُ الذي يُضْرَبُ بهِ؛لأنَّهُ يَسُوطُ اللحمَ بالدمِ؛ أيْ: يخْلِطُهُ،
فَما تَدومُ عَلى حالٍ تَكونُ بِها * كَما تَلَوَّنُ في أَثوابِها الغولُ
فهي لا تبقى على حال ولا تثبت على لون كما تتلون الغيلان(في ىأطسير العرب) في أشكالها.
ولا تَمَسَّكُ بالعَهْدِ الذي زَعَمَتْ * إلا كَمَا يُمْسِكُ الماءَ الْغَرَابِيلُ
ولا تمسك بعهودها التي قطعت إلا كما يمسك الغربال الماء فيفرطه ويتخلله.
أيْ:إمسَاكُها بالعهدِ الذي إذا عاهَدَتْ كإمساكِ الغَرَابِيلِ الماءَ، وكما أنَّ هذا لا يكونُ، كذلكَ إمسَاكُها بالعهدِ لا يكُونُ.
كَانَت مَواعيدُ عُرقوبٍ لَها مَثَلاً * وَما مَواعيدُها إِلّا الأَباطيلُ
وإن عرقوب الذي أخلف وعده قديما بعدم إعطاء بعض التمرات لرجل ولم يعطه منه شيئا ، وما مواعيدها تلك إلا باطل.
أَرْجُو وآمَلُ أنْ تَدْنُو مودَّتُها وما إِخَالُ لدَيْنَا منكِ تَنْوِيلُ
أرجو أن تقترب مودتها مني، ولا أظن أن هذا حاصل أو أن هناك نوال لشيء.
أَمسَت سُعادُ بِأَرضٍ لا يُبَلِّغُها * إِلّا العِتاقُ النَجيباتُ المَراسيلُ
صارت حبيبتي بأرض لا يبلغها إلا العتيق من النوق والنجيب والرَسل سريع خفيف الحركة.
وَلَن يُبَلِّغها إِلّا عُذافِرَةٌ * فيها عَلى الأَينِ إِرقالٌ وَتَبغيلُ
ولن يبلغها إلا ناقة صلبة عظيمة إذا أعيت وتعبت من كثرة السفر جاء منها إسراع وسير يشبه سير البغال.
تَرْمِي الغُيوبَ بعَيْنَيْ مُفْرِدٍ لَهِقٍ إذا تَوَقْدتِ الحوزان والْمِيلُ
ترمي كل ما يغيب عن الأعين كثور (المفرد) أبيض إذا توقدت القطع الغليظة من الأرض الحزان والميل من الأرض من شدة الحر، ويظل يسهل عليها السير فيه..
- ضخمٌ مُقَلَّدُها فَعْمٌ مُقَيَّدُهَا في خَلْقِهَا عنْ بَنَاتِ الفحلِ تَفْضِيلُ
وموضع قلادتها (أي رقبتها) غليظة ممتلأة الطرف أوالمقيد فتكون أقوى لها على السير
وقوله في خَلْقِها عنْ بناتِ الفحلِ تفضيلُ؛ أيْ: هذهِ الناقةُ تَفْضُلُ على النُّوقِ وبناتِ الفحلِ من النُّوقِ التي هيَ تُشْبِهُ الذكورَ، وإذا وَصَفُوا الناقةَ بالشدَّةِ والصلابةِ قالُوا: مُذَكَّرَةٌ، أيْ تُشْبِهُ الذكورَ، وعَيْرَانَةٌ: أيْ تُشْبِهُ عيرَ الوحشِ لصلابَتِها وقُوَّتِها.
تسعَى الوُشاةُ جَنَابَيْها وقولُهم * إنك يا ابنَ أبي سُلْمَى لَمَقْتُولُ
يسعى الواشون حواليها وكل قولهم أنني مقتول لا مفر.
وقالَ كلَّ خَليلٍ كنتُ آمُلُه * لا أُلْهِيَنَّكَ إني عنكَ مَشغولُ
وأنني استجرت بجماعة من أصدقائي أملت بهم نصرتي فلم يجرني أحد منهم
وألهينك تعني: أشغلنك
فقلتُ خَلُّوا سَبيلِي لا أَبَا لكمُ * فكُلُّ مَا قَدَّرَ الرحمنُ مَفعولُ
فقلت اتركوني لا أبا لكم، فما يحدث إلا ما قدر الله فقط.
كلُّ ابنِ أُنْثَى وإن طَالَتْ سَلاَمَتُهُ * يومًا على آلَةٍ حَدْبَاءَ مَحمولُ
وكل من ولد فالموت مآله ويوما على نعش محمول.
أُنبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ أَوعَدَني * وَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ مَأمولُ
عرفت أن الرسول قد أوعدني شرا (أوعد للشر ووعد للخير)، والعفو مرجو عنده.
مَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ نافِلَةَ ال * قُرآنِ فيها مَواعيظٌ وَتَفصيلُ
النافلة : الزيادة
لا تأخذني بأقوال الوشاة والساعين في فما لي ذنب استحق به عقوبة وإن كثرت الأقاويل
لَقَد أَقومُ مَقاماً لَو يَقومُ بِهِ * أَرى وَأَسمَعُ ما لَو يَسمَعُ الفيلُ
لَظَلَّ يُرعَدُ إِلّا أَن يَكونَ لَهُ * مِنَ الرَسولِ بِإِذنِ اللَهِ تَنويلُ
وإني لأقوم مقاما هائلا أرى فيه وأسمع ما لو رآه وسمعه الفيل لظل يرعد لأن المقام هذا بين يدي الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلا أن يعطيني الأمان من الخوف.
حتَّى وَضَعْتُ يَمِينِي لا أُنَازِعُهُ في كَفِّ ذِي نَقَمَاتٍ قِيلُهُ القِيلُ
وها قد وضعت يميني فلا أجاذبها ولا أنازعها وهي في كف من هو قيله القيل إن قال شيئا فعله
لَذاكَ أَهَيبُ عِندي إِذ أُكَلِّمُهُ * وَقيلَ إِنَّكَ مَسبورٌ وَمَسؤولُ
- منْ خَادِرٍ منْ لُيُوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُهُ مِنْ بَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَهُ غِيلُ
في البيت الأول تضمين لما يليه، أي لا يتم إلا بما بعده.
وهذا الموقف والمقام أرهب عندي إذ أكلمه ويقال عني أنني منسوب ومسئول أرهب من أسد خادر (في خِدره)
من باقي الليوث مسكنه هذا الخادر من بطن موضع الأسود في غيل تحته غيل.
(غيل بيت الأسد)َ
عَثَّرُ: موضعٌ
منه تظل سباع الجو ضامزة ... ولا تمشى بواديه الأراجيل
والرسول عليه الصلاة والسلام كالأسد الذي تظل سباع الطير الجوارح ممسكة منه، ولا يمشي بواديه الرَجَالة.
أي: كل يخاف فريسة هذا الأسد فلا يقربه.
ولا يزال بواديه أخو ثقة * مطرح البَز والدرسان مأكول
ولا يزال الشجاع الواثق بنفسه بواديه إلا وكان مطروح السلاح مضرج الثياب مأكول.
إِ إنَّ الرَسولَ لَنورٌ يُستَضاءُ بِهِ * مُهَنَّدٌ مِن سُيوفِ اللَهِ مَسلولُ
والرسول صلى الله عليه وسلم لنور يضيء العتمة ويزيل الغمة سيف من الهند من سيوف الله المسلولة على أعدائه.
في عُصبَةٍ مِن قُرَيشٍ قالَ قائِلُهُم * بِبَطنِ مَكَّةَ لَمّا أَسَلَموا زولوا
في جماعة من قريش قال قائلهم للذين أسلموا هاجروا من هنا.
زَالوا فَمازالَ أَنكاسٌ وَلا كُشُفٌ * عِندَ اللِقاءِ وَلا ميلٌ مَعازيل.
وعن زوالهم أي هجرتهم فإنهم لم يكونوا أنكاس: ضعفاء، ولا كُشُف:بلا درع يحميهم(أكشف) ولا هم عند اللقاء ميلٌ لا يحسنون الفروسية ولا عُزل.
والحمد لله رب العالمين.
سأكتب هنا ما فهمت من شرح قد أعود إليه فيما بعد حتى لا أنساه إن شاء الله.
تنويه:
بعض الشروحات تحصلت عليها من أماكن أخرى وبعضها اجتهدتها ولست أهلا للاجتهاد ولكنها المتعة التي أجدها في فك الألغاز وتركيبها
وفقط، وكلامي قد لا يؤخذ به وبعض ما ورد بالأسفل لم يرد بالكتاب نفسه.
___________________
- بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ * مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُفدَ مَكبولُ.
فارقت سعاد التي أهواها فقلبي اليوم متيم هائم أصابه التبل بسببها ولا زال أسيرا مكبلا ولم يفد بعد.
وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا * إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ
وما سعاد تلك فجر الرحيل إذ ذهبوا عنا، إلا غزال في صوته غنة غاضض طرفه المكحول عنا
مكحول: حدقة الغزال التي كلها سوداء وليس فيها أي بياض.
هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةً * لا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُ
وهي صاحبة خصر أهيف ضامرة البطن تبصر ذلك وهي مقبلة عليك، وهي الضخمة العجيزة وهي مدبرة عنك، طولها مثالي لا هو بالطويل ولا القصير.
تجْلُو عوارضَ ذِي ظَلْمٍ إذا ابتسمتْ كأنَّهُ مَنْهَلٌ بالراحِ معلولُ
تنكشف لك وتتضح ضواحكها ذات الرقة والبياض إذا ابتسمت، وكأن فمها المورِدُ الخمري
(وهي التي تستاك ثغرا طيب النكهة اذا ابتسمت كطيب رائحة الخمر)
شُجَّتْ بذي شَبِمٍ منْ ماءِ محنيَةٍ صافٍ بأبطحَ أضحَى وهْوَ مشمولُ
وتلك الخمر التي سقيت منها للمرة الثانية، مزجت بماء بادر ذي شبم، وهو أصفى ماء لانه انعطف من الوادي و
أضحى هذا الماء بأبطح وادي ضربته ريح الشمال، فهو مشمول.
تنفِي الرياحَ القذى عنهُ، وأفْرَطَهُ من صَوْبِ ساريَةٍ بيضٌ يعاليلُ
تكشف الرياح عن هذا الماء ما يعلوه وتصفيه
وأفرط وملء هذا الماء تُرك من السحابات البيض اليعاليل التي سرت ليلا بهذا الأبطح.
واليعاليل: قطع بيضاء من السحاب
أَكْرِمْ بها خُلَّةً لو أنها صَدَقَتْ * مَوْعُودَها أَوْلَوْ انَّ النُّصْحَ مَقبولُ
فما أكرمها خليلة لو وفت بالوعد الذي قطعته، أو قبلت النصح حتى.
- لكنَّها خُلَّةٌ قد سِيطَ مِن دَمِها * فَجْعٌ ووَلْعٌ وإِخْلاَفٌ وتَبديلُ
لكنها خليلة قد سيط وخلط بدمها فجع وكذب وإخلاف بالوعود وتبديل للكلمات.
سُمِّيَ السوطُ الذي يُضْرَبُ بهِ؛لأنَّهُ يَسُوطُ اللحمَ بالدمِ؛ أيْ: يخْلِطُهُ،
فَما تَدومُ عَلى حالٍ تَكونُ بِها * كَما تَلَوَّنُ في أَثوابِها الغولُ
فهي لا تبقى على حال ولا تثبت على لون كما تتلون الغيلان(في ىأطسير العرب) في أشكالها.
ولا تَمَسَّكُ بالعَهْدِ الذي زَعَمَتْ * إلا كَمَا يُمْسِكُ الماءَ الْغَرَابِيلُ
ولا تمسك بعهودها التي قطعت إلا كما يمسك الغربال الماء فيفرطه ويتخلله.
أيْ:إمسَاكُها بالعهدِ الذي إذا عاهَدَتْ كإمساكِ الغَرَابِيلِ الماءَ، وكما أنَّ هذا لا يكونُ، كذلكَ إمسَاكُها بالعهدِ لا يكُونُ.
كَانَت مَواعيدُ عُرقوبٍ لَها مَثَلاً * وَما مَواعيدُها إِلّا الأَباطيلُ
وإن عرقوب الذي أخلف وعده قديما بعدم إعطاء بعض التمرات لرجل ولم يعطه منه شيئا ، وما مواعيدها تلك إلا باطل.
أَرْجُو وآمَلُ أنْ تَدْنُو مودَّتُها وما إِخَالُ لدَيْنَا منكِ تَنْوِيلُ
أرجو أن تقترب مودتها مني، ولا أظن أن هذا حاصل أو أن هناك نوال لشيء.
أَمسَت سُعادُ بِأَرضٍ لا يُبَلِّغُها * إِلّا العِتاقُ النَجيباتُ المَراسيلُ
صارت حبيبتي بأرض لا يبلغها إلا العتيق من النوق والنجيب والرَسل سريع خفيف الحركة.
وَلَن يُبَلِّغها إِلّا عُذافِرَةٌ * فيها عَلى الأَينِ إِرقالٌ وَتَبغيلُ
ولن يبلغها إلا ناقة صلبة عظيمة إذا أعيت وتعبت من كثرة السفر جاء منها إسراع وسير يشبه سير البغال.
تَرْمِي الغُيوبَ بعَيْنَيْ مُفْرِدٍ لَهِقٍ إذا تَوَقْدتِ الحوزان والْمِيلُ
ترمي كل ما يغيب عن الأعين كثور (المفرد) أبيض إذا توقدت القطع الغليظة من الأرض الحزان والميل من الأرض من شدة الحر، ويظل يسهل عليها السير فيه..
- ضخمٌ مُقَلَّدُها فَعْمٌ مُقَيَّدُهَا في خَلْقِهَا عنْ بَنَاتِ الفحلِ تَفْضِيلُ
وموضع قلادتها (أي رقبتها) غليظة ممتلأة الطرف أوالمقيد فتكون أقوى لها على السير
وقوله في خَلْقِها عنْ بناتِ الفحلِ تفضيلُ؛ أيْ: هذهِ الناقةُ تَفْضُلُ على النُّوقِ وبناتِ الفحلِ من النُّوقِ التي هيَ تُشْبِهُ الذكورَ، وإذا وَصَفُوا الناقةَ بالشدَّةِ والصلابةِ قالُوا: مُذَكَّرَةٌ، أيْ تُشْبِهُ الذكورَ، وعَيْرَانَةٌ: أيْ تُشْبِهُ عيرَ الوحشِ لصلابَتِها وقُوَّتِها.
تسعَى الوُشاةُ جَنَابَيْها وقولُهم * إنك يا ابنَ أبي سُلْمَى لَمَقْتُولُ
يسعى الواشون حواليها وكل قولهم أنني مقتول لا مفر.
وقالَ كلَّ خَليلٍ كنتُ آمُلُه * لا أُلْهِيَنَّكَ إني عنكَ مَشغولُ
وأنني استجرت بجماعة من أصدقائي أملت بهم نصرتي فلم يجرني أحد منهم
وألهينك تعني: أشغلنك
فقلتُ خَلُّوا سَبيلِي لا أَبَا لكمُ * فكُلُّ مَا قَدَّرَ الرحمنُ مَفعولُ
فقلت اتركوني لا أبا لكم، فما يحدث إلا ما قدر الله فقط.
كلُّ ابنِ أُنْثَى وإن طَالَتْ سَلاَمَتُهُ * يومًا على آلَةٍ حَدْبَاءَ مَحمولُ
وكل من ولد فالموت مآله ويوما على نعش محمول.
أُنبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ أَوعَدَني * وَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ مَأمولُ
عرفت أن الرسول قد أوعدني شرا (أوعد للشر ووعد للخير)، والعفو مرجو عنده.
مَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ نافِلَةَ ال * قُرآنِ فيها مَواعيظٌ وَتَفصيلُ
النافلة : الزيادة
لا تأخذني بأقوال الوشاة والساعين في فما لي ذنب استحق به عقوبة وإن كثرت الأقاويل
لَقَد أَقومُ مَقاماً لَو يَقومُ بِهِ * أَرى وَأَسمَعُ ما لَو يَسمَعُ الفيلُ
لَظَلَّ يُرعَدُ إِلّا أَن يَكونَ لَهُ * مِنَ الرَسولِ بِإِذنِ اللَهِ تَنويلُ
وإني لأقوم مقاما هائلا أرى فيه وأسمع ما لو رآه وسمعه الفيل لظل يرعد لأن المقام هذا بين يدي الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلا أن يعطيني الأمان من الخوف.
حتَّى وَضَعْتُ يَمِينِي لا أُنَازِعُهُ في كَفِّ ذِي نَقَمَاتٍ قِيلُهُ القِيلُ
وها قد وضعت يميني فلا أجاذبها ولا أنازعها وهي في كف من هو قيله القيل إن قال شيئا فعله
لَذاكَ أَهَيبُ عِندي إِذ أُكَلِّمُهُ * وَقيلَ إِنَّكَ مَسبورٌ وَمَسؤولُ
- منْ خَادِرٍ منْ لُيُوثِ الأُسْدِ مَسْكَنُهُ مِنْ بَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَهُ غِيلُ
في البيت الأول تضمين لما يليه، أي لا يتم إلا بما بعده.
وهذا الموقف والمقام أرهب عندي إذ أكلمه ويقال عني أنني منسوب ومسئول أرهب من أسد خادر (في خِدره)
من باقي الليوث مسكنه هذا الخادر من بطن موضع الأسود في غيل تحته غيل.
(غيل بيت الأسد)َ
عَثَّرُ: موضعٌ
منه تظل سباع الجو ضامزة ... ولا تمشى بواديه الأراجيل
والرسول عليه الصلاة والسلام كالأسد الذي تظل سباع الطير الجوارح ممسكة منه، ولا يمشي بواديه الرَجَالة.
أي: كل يخاف فريسة هذا الأسد فلا يقربه.
ولا يزال بواديه أخو ثقة * مطرح البَز والدرسان مأكول
ولا يزال الشجاع الواثق بنفسه بواديه إلا وكان مطروح السلاح مضرج الثياب مأكول.
إِ إنَّ الرَسولَ لَنورٌ يُستَضاءُ بِهِ * مُهَنَّدٌ مِن سُيوفِ اللَهِ مَسلولُ
والرسول صلى الله عليه وسلم لنور يضيء العتمة ويزيل الغمة سيف من الهند من سيوف الله المسلولة على أعدائه.
في عُصبَةٍ مِن قُرَيشٍ قالَ قائِلُهُم * بِبَطنِ مَكَّةَ لَمّا أَسَلَموا زولوا
في جماعة من قريش قال قائلهم للذين أسلموا هاجروا من هنا.
زَالوا فَمازالَ أَنكاسٌ وَلا كُشُفٌ * عِندَ اللِقاءِ وَلا ميلٌ مَعازيل.
وعن زوالهم أي هجرتهم فإنهم لم يكونوا أنكاس: ضعفاء، ولا كُشُف:بلا درع يحميهم(أكشف) ولا هم عند اللقاء ميلٌ لا يحسنون الفروسية ولا عُزل.
والحمد لله رب العالمين.
May 17, 2022
قراءة الديوان و شرحه كان بسبب البحث ودراسة جزئية للقصيدة 😍
February 9, 2025
55 بيتا شعريا لم أفهم منها الا القليل رغم الشرح و الحواشي..
انا و الشعر، قديمه و جديده، اثنان لا نلتقي..
انا و الشعر، قديمه و جديده، اثنان لا نلتقي..
March 1, 2023
تم حفظها وقراءة الكتاب بفضل الله، صلى الله وسلم وبارك على رسول الله
"قال مولانا وسيدنا بقية السلف، وعلامة العصر، الشيخ تقي الدين أبو بكر بن حجّة الحنفي الحموي، مؤلف هذه السيرة الشريفة أعاد الله عليه وعلى المسلمين من بركاتها:
إن كعب بن زهير ناظم هذه القصيدة اللامية تقدم بها على أهل الأدب من وجهين: أحدهما: قُدْمَة التاريخ.
والثاني : وهو الوجه الجميل: إصغاء النبي ﷺ بسمعه الشريف إلى سماعها." ص:65
"قال مولانا وسيدنا بقية السلف، وعلامة العصر، الشيخ تقي الدين أبو بكر بن حجّة الحنفي الحموي، مؤلف هذه السيرة الشريفة أعاد الله عليه وعلى المسلمين من بركاتها:
إن كعب بن زهير ناظم هذه القصيدة اللامية تقدم بها على أهل الأدب من وجهين: أحدهما: قُدْمَة التاريخ.
والثاني : وهو الوجه الجميل: إصغاء النبي ﷺ بسمعه الشريف إلى سماعها." ص:65
August 19, 2019
كنت أتوقع فهم أكبر بعد قراءة الكتاب لكن هذا لم يحدث بسبب عدم إعطاء كل بيت حقه في شرح معناه والإحساس المزعج بأن الشرح كان على عجالة مع تجاهل بعض الكلمات والهوامش المزعجة جدًا .
November 17, 2017
يشرح القصيدة بشكل سلس . ويتيح للقارىء مد��ل جيد للشعر العربى
Displaying 1 - 6 of 6 reviews