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La idea de comunismo. The New York Conference (2011)
En 2011 fuimos testigos (y partícipes) de una serie de acontecimientos emancipadores que sorprendieron a todo el mundo, incluidos sus desde las primaveras árabes hasta los movimientos 15M (en España) y Occupy Wall Street (en EEUU), desde la revuelta griega hasta los disturbios en el Reino Unido. Ahora, pasado el tiempo, no pasa un día que no aporte nuevas pruebas sobre lo frágil e inconsistente que fue ese despertar, cuyas múltiples facetas muestran los mismos signos de agotamiento. ¿Qué debemos hacer en estos tiempos? Lo primero que hay que demostrar es que la insatisfacción sigue actuando la rabia se sigue acumulando y al final se desencadenará una nueva ola de revueltas. Por tanto, hay que dejar las cosas claras, situar estos acontecimientos en el contexto general del capitalismo global y mostrar cómo se relacionan con su antagonismo primordial. Este libro quiere ser una contribución a ese mapa cognitivo de nuestra constelación. Para ello, reúne las intervenciones que, bajo el título «El un nuevo comienzo», se expusieron en el marco de un congreso dedicado al concepto de comunismo celebrado en la Universidad Cooper Union de Nueva York entre el 14 y el 16 de octubre de 2011.
- GenresPhilosophyPolitics
272 pages, Kindle Edition
First published January 1, 2011
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About the author
Slavoj Žižek
642 books7,579 followersSlavoj Žižek is a Slovene sociologist, philosopher, and cultural critic.
He was born in Ljubljana, Slovenia (then part of SFR Yugoslavia). He received a Doctor of Arts in Philosophy from the University of Ljubljana and studied psychoanalysis at the University of Paris VIII with Jacques-Alain Miller and François Regnault. In 1990 he was a candidate with the party Liberal Democracy of Slovenia for Presidency of the Republic of Slovenia (an auxiliary institution, abolished in 1992).
Since 2005, Žižek has been a member of the Slovenian Academy of Sciences and Arts.
Žižek is well known for his use of the works of 20th century French psychoanalyst Jacques Lacan in a new reading of popular culture. He writes on many topics including the Iraq War, fundamentalism, capitalism, tolerance, political correctness, globalization, subjectivity, human rights, Lenin, myth, cyberspace, postmodernism, multiculturalism, post-marxism, David Lynch, and Alfred Hitchcock.
In an interview with the Spanish newspaper El País he jokingly described himself as an "orthodox Lacanian Stalinist". In an interview with Amy Goodman on Democracy Now! he described himself as a "Marxist" and a "Communist."
He was born in Ljubljana, Slovenia (then part of SFR Yugoslavia). He received a Doctor of Arts in Philosophy from the University of Ljubljana and studied psychoanalysis at the University of Paris VIII with Jacques-Alain Miller and François Regnault. In 1990 he was a candidate with the party Liberal Democracy of Slovenia for Presidency of the Republic of Slovenia (an auxiliary institution, abolished in 1992).
Since 2005, Žižek has been a member of the Slovenian Academy of Sciences and Arts.
Žižek is well known for his use of the works of 20th century French psychoanalyst Jacques Lacan in a new reading of popular culture. He writes on many topics including the Iraq War, fundamentalism, capitalism, tolerance, political correctness, globalization, subjectivity, human rights, Lenin, myth, cyberspace, postmodernism, multiculturalism, post-marxism, David Lynch, and Alfred Hitchcock.
In an interview with the Spanish newspaper El País he jokingly described himself as an "orthodox Lacanian Stalinist". In an interview with Amy Goodman on Democracy Now! he described himself as a "Marxist" and a "Communist."
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November 2, 2025
Jenseits der Katastrophe: Die „Idee des Kommunismus“ neu denken
Die von Slavoj Žižek und anderen herausgegebene, dreibändige Reihe „The Idea of Communism“ markiert eine der provokantesten philosophischen Interventionen des frühen 21. Jahrhunderts. Jenseits der historischen Katastrophen des 20. Jahrhunderts verfolgt sie ein ebenso ambitioniertes wie notwendiges Ziel: die Rehabilitierung des Begriffs „Kommunismus“. Entstanden aus einer Reihe von Konferenzen (beginnend 2009 in London, über New York bis Seoul), versammelt das Projekt Denkende wie Alain Badiou, Žižek selbst, Étienne Balibar und Susan Buck-Morss, um die „kommunistische Hypothese“ aus der ideologischen Geiselhaft ihrer katastrophalen Geschichte im 20. Jahrhundert – insbesondere des Stalinismus – zu befreien. In einer Zeit nach dem vermeintlichen „Ende der Geschichte“ und inmitten einer globalen Finanzkrise wagen es diese Bände, die Idee einer radikalen Alternative zum Kapitalismus philosophisch neu zu begründen.
Besonders exemplarisch verdichtet sich dieses Anliegen im zweiten Band, hervorgegangen aus der New Yorker Konferenz 2011. Wie Slavoj Žižek in seiner Einleitung scharfsinnig festhält, fand die Konferenz auf dem Höhepunkt der globalen „emanzipatorischen Ereignisse“ jenes Jahres statt – vom Arabischen Frühling bis zur Occupy-Wall-Street-Bewegung. Žižek diagnostiziert jedoch nicht nur den Enthusiasmus, sondern bereits dessen „immanente Erschöpfung“ und „Fragilität“. Das Ziel des Bandes ist daher kein verfrühter Jubel, sondern ein „kognitives Mapping“ (Fredric Jameson) dieser Konstellation: Wie kann die Idee des Kommunismus angesichts einer Revolte, der die Nachhaltigkeit zu fehlen scheint, neu gedacht werden?
Der zweite Band spiegelt diese intellektuelle Dringlichkeit wider, indem es das Problem aus verschiedensten philosophischen Blickwinkeln einkreist. Alain Badiou eröffnet gewohnt provokant mit der „Frage des Terrors“ und weigert sich, die radikale Linke auf ein rein liberal-demokratisches Terrain abzudrängen. Susan Buck-Morss, deren Werk „Dreamworld and Catastrophe“ die gemeinsame utopische Matrix von Ost und West analysierte, knüpft hier mit dem Entwurf einer „Commonist Ethics“ (einer Ethik des Gemeinsamen) an, die direkt auf die Logik der Occupy-Bewegung Bezug nimmt.
Während Étienne Balibar die Grundlagen von „Commitment, Imagination, and Politics“ auslotet, tauchen andere Beiträge tief in die affektiven und theoretischen Voraussetzungen des Kommunismus ein. Jodi Dean untersucht das „Kommunistische Begehren“ (Communist Desire) und fragt nach der psychoanalytischen Triebkraft, die für eine politische Subjektwerdung nötig ist. Adrian Johnston wiederum gräbt tief in der marxistischen Tradition, um in „From Scientific Socialism to Socialist Science“ die Relevanz einer Naturdialektik für die Gegenwart zu prüfen. Abgerundet durch Žižeks eigene paradoxe Intervention („Answers Without Questions“) zeigt sich der Band weniger als Handbuch für die Revolution, sondern als Momentaufnahme eines radikalen Denkens im Angesicht der Krise.
Wie die gesamte Reihe bietet auch der zweite Band keine fertigen politischen Programme. Sein Wert liegt vielmehr in der rigorosen theoretischen Arbeit, die das Denken einer Alternative jenseits des Kapitalismus erzwingt und, wie Frank Ruda es im Titel seines Beitrags formuliert, das „Unmögliche“ (das Erbe des Kommunismus) in der Erinnerung wachhält. In hegelschem Sinn ließe sich sagen, dass die Idee des Kommunismus nicht als fertiges Resultat, sondern als Bewegung des Widerspruchs zu denken ist – als Negativität, die das Bestehende infrage stellt.
Die von Slavoj Žižek und anderen herausgegebene, dreibändige Reihe „The Idea of Communism“ markiert eine der provokantesten philosophischen Interventionen des frühen 21. Jahrhunderts. Jenseits der historischen Katastrophen des 20. Jahrhunderts verfolgt sie ein ebenso ambitioniertes wie notwendiges Ziel: die Rehabilitierung des Begriffs „Kommunismus“. Entstanden aus einer Reihe von Konferenzen (beginnend 2009 in London, über New York bis Seoul), versammelt das Projekt Denkende wie Alain Badiou, Žižek selbst, Étienne Balibar und Susan Buck-Morss, um die „kommunistische Hypothese“ aus der ideologischen Geiselhaft ihrer katastrophalen Geschichte im 20. Jahrhundert – insbesondere des Stalinismus – zu befreien. In einer Zeit nach dem vermeintlichen „Ende der Geschichte“ und inmitten einer globalen Finanzkrise wagen es diese Bände, die Idee einer radikalen Alternative zum Kapitalismus philosophisch neu zu begründen.
Besonders exemplarisch verdichtet sich dieses Anliegen im zweiten Band, hervorgegangen aus der New Yorker Konferenz 2011. Wie Slavoj Žižek in seiner Einleitung scharfsinnig festhält, fand die Konferenz auf dem Höhepunkt der globalen „emanzipatorischen Ereignisse“ jenes Jahres statt – vom Arabischen Frühling bis zur Occupy-Wall-Street-Bewegung. Žižek diagnostiziert jedoch nicht nur den Enthusiasmus, sondern bereits dessen „immanente Erschöpfung“ und „Fragilität“. Das Ziel des Bandes ist daher kein verfrühter Jubel, sondern ein „kognitives Mapping“ (Fredric Jameson) dieser Konstellation: Wie kann die Idee des Kommunismus angesichts einer Revolte, der die Nachhaltigkeit zu fehlen scheint, neu gedacht werden?
Der zweite Band spiegelt diese intellektuelle Dringlichkeit wider, indem es das Problem aus verschiedensten philosophischen Blickwinkeln einkreist. Alain Badiou eröffnet gewohnt provokant mit der „Frage des Terrors“ und weigert sich, die radikale Linke auf ein rein liberal-demokratisches Terrain abzudrängen. Susan Buck-Morss, deren Werk „Dreamworld and Catastrophe“ die gemeinsame utopische Matrix von Ost und West analysierte, knüpft hier mit dem Entwurf einer „Commonist Ethics“ (einer Ethik des Gemeinsamen) an, die direkt auf die Logik der Occupy-Bewegung Bezug nimmt.
Während Étienne Balibar die Grundlagen von „Commitment, Imagination, and Politics“ auslotet, tauchen andere Beiträge tief in die affektiven und theoretischen Voraussetzungen des Kommunismus ein. Jodi Dean untersucht das „Kommunistische Begehren“ (Communist Desire) und fragt nach der psychoanalytischen Triebkraft, die für eine politische Subjektwerdung nötig ist. Adrian Johnston wiederum gräbt tief in der marxistischen Tradition, um in „From Scientific Socialism to Socialist Science“ die Relevanz einer Naturdialektik für die Gegenwart zu prüfen. Abgerundet durch Žižeks eigene paradoxe Intervention („Answers Without Questions“) zeigt sich der Band weniger als Handbuch für die Revolution, sondern als Momentaufnahme eines radikalen Denkens im Angesicht der Krise.
Wie die gesamte Reihe bietet auch der zweite Band keine fertigen politischen Programme. Sein Wert liegt vielmehr in der rigorosen theoretischen Arbeit, die das Denken einer Alternative jenseits des Kapitalismus erzwingt und, wie Frank Ruda es im Titel seines Beitrags formuliert, das „Unmögliche“ (das Erbe des Kommunismus) in der Erinnerung wachhält. In hegelschem Sinn ließe sich sagen, dass die Idee des Kommunismus nicht als fertiges Resultat, sondern als Bewegung des Widerspruchs zu denken ist – als Negativität, die das Bestehende infrage stellt.
May 10, 2023
The essays by Badiou and Slavoj Žižek were the best of the bunch, by far, the remainder being too unoriginal or too theoretical (and in my opinion thereby un-Communist since Communism is about action to augment theory, not just navel-gazing and academics). Žižek's essay is brilliant AND accessible, the latter of which not always so as he can be extremely obtuse and over-emphasize his Lacanian roots, making his writings harder for me to understand. Here, he stays more grounded and current event-focused, elucidating questions and concerns that any true communist must acknowledge as vital.
I liked this quote from G.K. Chesterton:
“Merely having an open mind is nothing; the object of opening the mind, as of opening the mouth, is to shut it again on something solid.”
I liked this quote from G.K. Chesterton:
“Merely having an open mind is nothing; the object of opening the mind, as of opening the mouth, is to shut it again on something solid.”
November 11, 2025
Pobres diablos, emocionados por como pintaba el mundo por el 2012, con la primavera árabe, el 11M, el movimiento de ocupación en Wall Street... parecía el comienzo de algo nuevo, o algo viejo pero rejuvenecido. Nothing never happends supongo.
El texto incial de Alain Badiou es sensancional, al igual que el de Zizeck, los demás... interesantes en su justa medida, algunos más que otros, es más, ha habido un par que me he dejado a la mitad para ser sincero.
En fin todo sigue igual, o peor a cuando se escribió este libro.
El texto incial de Alain Badiou es sensancional, al igual que el de Zizeck, los demás... interesantes en su justa medida, algunos más que otros, es más, ha habido un par que me he dejado a la mitad para ser sincero.
En fin todo sigue igual, o peor a cuando se escribió este libro.
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January 30, 2015review to follow
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