‫الحركة الوهابية‬: رد على مقال للدكتور محمد البهي في نقد الوهابية

by محمد خليل هراس

79 pages, Unknown Binding

About the author

هو الإمام الكبير العلاَّمة، السلفيُّ، المحقِّق، ناصر السنة وقامع البدعة الشيخ الدكتور محمد بن خليل حسن هرّاس رحمه الله.
- من محافظة الغربيَّة بجمهورية مصر العربية.
- ولد (1916م) بقرية الشين _ مركز قطور _ محافظة الغربية (طنطا) _ مصر
[وقرية الشين أخرجت كثير من العلماء ومنهم فضيلة الشيخ الدكتور _ عبد العظيم بن بدوى حفظه الله _ وكيل جماعة أنصار السنة المحمدية حاليا_ وصاحب كتاب الوجيز فى فقه السنة والكتاب العزيز]
- ثم بدأ تعليمه في الأزهر الشريف عام 1926م ، ثم تخرج في الأزهر من كلية أصول الدين عام 1940م ، وحاز على الشهادة العالمية العالية (الدكتوراه) في التوحيد والمنطق. و كان موضوع الرسالة (ابن تيمية السلفي)
- عمل أستاذًا بكلِّيَّة أصول الدين في جامعة الأزهر.
- أُعير إلى المملكة العربية السعودية - بطلب من العلامة عبد العزيز بن باز - ودرَّس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، ثمّ أُعير مرَّةً أخرى لكي يدرس العقيدة الإسلامية بمكة المكرمة، وأصبح رئيسًا لشعبة العقيدة في قسم الدِّراسات العليا في (كلية الشريعة سابقًا / جامعة أم القرى حاليًا) بمكة المكرمة [وقد أنشأ هذا القسم من أجل أن يشغله رحمه الله].
- عاد إلى مصر، وشغل منصب نائب الرئيس العام لجماعة أنصار السنة النبوية، ثم الرئيس العام لها بالقاهرة.
- وفي عام (1973م) ـ قبل وفاته بسنتين ـ اشترك مع الدكتور عبد الفتاح سلامة في تأسيس جماعة الدعوة الإسلامية في محافظة الغربية، وكان أول رئيس لها.

- كان رحمه الله سلفي المعتقد، شديدًا في الحقّ، قويّ الحجّة والبيان، أفنى حياته في التعليم والتأليف ونشر السنة وعقيدة أهل السنة والجماعة.
قال عنه فضيلة الشيخ محمد رشاد الشافعي : (كان يلاقي رحمه الله من عنت الجبارين و كيد المبتدعين وزندقة الملحدين ما لا يطيقه إلا الصابرون و المحتسبون) حيث ظل رحمه الله طوال حياته مدافعا عن الحديث الشريف الصحيح من اعتداءات منكري السنة فكان رحمه الله أول من رد عليهم كيدهم فتعرض رحمه الله لمحاولات عديدة للقتل من متشددي الصوفية و منكري السنة و لكن الله أعلم بمكائدهم فنجاه الله حتى يكون شوكة في حلوقهم و قد ركز رحمه الله على كتابة كتب العقيدة مثل الصفات الإلهية عند ابن تيمية - شرح العقيدة الوسطية - ابن تيمية السلفي

مكانته العلمية
كان رحمه الله على قدر كبير من التميز في دراسة العقيدة السلفية و ملما إلماما دقيقا بفكر الفرق الضالة المختلفة و كان رحمه الله له القدرة على أن يتكلم في موضوعات تحسبها لأول و هلة أنها من أعقاد قضايا الاعتقاد لكن الشيخ رحمه الله كان له القدرة على أن يجلي غامض الأمور وكان من معارفه و ممن كانوا رفقاء له و كانو يقدروه حق قدره و يعرفون مكانته العلمية جماعة من كبار العلماء من أمثال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله الذي ألح على طلب إعارته للتدريس بمكة المكرمة و ذلك بعد معارضة الأزهر لذلك غير أن الملك فيصل رحمه الله طلب و ألح في طلبه و بقي في هذا المنصب حتى توفاه الله
وكان من عارفيه أيضا الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمه الله و فضيلة الشيخ عبد الرحمن الوكيل رئيس قسم العقيدة الإسلامية بجامعة أم القرى و فضيلة الإمام محمد حامد الفقي و غيرهم كثير.

تلاميذه
ممن تتلمذ على يديه - رحمه الله - :
1. الشيخ محمد أمان بن علي الجامي -رحمه الله-.
2. الشيخ علي بن ناصر الفقيهي - حفظه الله -.
3. الشيخ عبد الفتاح سلامة - حفظه الله -
4. وغيرهم كثير.

- له مؤلفات عدة؛ منها:
1- تحقيق كتاب ((المغني)) لابن قدامة، وقد طُبع لأول مرة في مطبعة الإمام بمصر.
2- تحقيق وتعليق على كتاب ((التوحيد)) لابن خزيمة.
3- تحقيق وتعليق على كتاب ((الأموال)) لأبي عُبيد القاسم بن سلام.
4- تحقيق ونقد كتاب ((الخصائص الكبرى)) للسيوطي.
5- تحقيق وتعليق على كتاب ((السيرة النبوية)) لابن هشام.
6- شرح ((القصيدة النونية)) لابن القيم في مجلّدين. - وقد طبعتها دار المنهاج ( وهى دار سلفية - لا تنشر إلا كتب السلف والسلفيين - فجزاها الله خيرا )
7- تأليف كتاب ((ابن تيمية ونقده لمسالك المتكلمين في مسائل الإلهيات)).
8- شرح ((العقيدة الواسطية)) لابن تيمية.

توفى رحمه الله في شهر سبتمبر عام 1975م (عن عُمر يناهز الستين) بعد حياة حافلة بالعطاء حيث كان له نشاط ملحوظ في العام الذي توفي فيه حيث ألقى عدة محاضرات في طنطا و المحلة الكبرى و المركز العام لأنصار السنة و كانت آخر خطبة له بعنوان "التوحيد وأهمية العودة إليه".
http://shamela.ws/index.php/author/159

Reviews

[أبو عبادة · Rating 5 out of 5]

يأتي كتاب "الحركة الوهابية" لمحمد خليل هراس كجهد للدفاع عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب، والرد على ما وجهه إليها الدكتور محمد البهي من نقد. وعلى الرغم من أهمية الموضوع وضرورة الدفاع عن الحق، فإن هذا الكتاب يفتقر إلى المنهجية التي تجعله ردًا فعالًا ومقنعًا للقارئ المحايد. يبدو أن المؤلف، في محاولته لإبطال الشبهات، يميل إلى أسلوب الردود التقليدية التي قد لا تصمد أمام النقد الحديث الذي يعتمد على سياقات تاريخية واجتماعية أوسع.

إن أكبر نقطة ضعف في هذا العمل هو أنه يبدو كرد فعل أكثر منه دراسة موضوعية عميقة. يبدو أن المؤلف اتخذ موقفًا دفاعيًا مسبقًا، مما قيد قدرته على استكشاف الموضوع بمسافة أكاديمية ضرورية. المؤلف يركز بشكل كبير على الجانب العقائدي ويغفل عن الأبعاد الأخرى التي كانت جزءًا من النقد الموجه، مثل الأبعاد التاريخية والسياسية والاجتماعية التي أشار إليها الدكتور البهي. فبدلًا من التعامل مع النقد بشكل شامل، يكتفي هراس بتفنيد النقاط من منظور عقائدي بحت، مما يترك القارئ يشعر بأن الرد ناقص وغير مكتمل. هذا الإغفال يجعل الدفاع عن الدعوة غير مكتمل، لأنه لا يجيب عن التساؤلات المتعلقة بأسباب مواجهتها للمعارضة أو ديناميكياتها الاجتماعية والسياسية.

كما أن أسلوب المؤلف، رغم وضوحه، يميل إلى تكرار نفس الحجج دون إضافة قيمة جديدة أو طرح زوايا نظر مختلفة، مما يجعل القراءة مملة في بعض الأحيان وغير مثمرة. هذا التكرار يوحي بأن المؤلف كان يعمل على إثبات نتيجة مسبقة بدلاً من السير في تحقيق علمي نزيه. ولذلك، فإن الكتاب قد يرضي من هو مقتنع مسبقًا بالدعوة الوهابية، ويعمل على تثبيت قناعاته، ولكنه لا يقدم حجة مقنعة لمن لديه شكوك حقيقية أو يبحث عن فهم أعمق للجدل التاريخي. إن الرد على المقالات النقدية يتطلب منهجية أكثر شمولية، تجمع بين النقد العقائدي والتحليل التاريخي والاجتماعي، وهو ما لم يتحقق بشكل كامل في هذا الكتاب، مما يحد من قيمته كمرجع لمن يبحث عن الحق بعيدًا عن أي تحيز مسبق.