What do you think?
Rate this book
أحكام الإقامة في بلاد الكفار والهجرة منها والسفر إليها
.تنقسم الدول باعتبارات: الاعتبار الأول اعتبار الدين الظاهر في تلك البلاد.
تنقسم إلى ثلاث أقسام
.القسم الأول: دار الإسلام أو دار إسلام. ودار الإسلام هي التي تظهر فيها شعائر الإسلام و تكون الغلبة للمسلمين.
و دار الإسلام تنقسم إلى ثلاث أقسام . القسم الأول : دار سنة .و دار السنة هي التي تظهر فيها السنة و يكون فيها أهل الفسق و البدعة في ذل و خنوع . و إنما يكون الظهور لأهل السنة . و القسم الثاني من دور الإسلام دار الفسق و الفجور. و هي التي يكثر فيها الفسق و العمل بالمعاصي
تنقسم إلى ثلاث أقسام
.القسم الأول: دار الإسلام أو دار إسلام. ودار الإسلام هي التي تظهر فيها شعائر الإسلام و تكون الغلبة للمسلمين.
و دار الإسلام تنقسم إلى ثلاث أقسام . القسم الأول : دار سنة .و دار السنة هي التي تظهر فيها السنة و يكون فيها أهل الفسق و البدعة في ذل و خنوع . و إنما يكون الظهور لأهل السنة . و القسم الثاني من دور الإسلام دار الفسق و الفجور. و هي التي يكثر فيها الفسق و العمل بالمعاصي
27 pages, Unknown Binding
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
February 6, 2017
أحكام الإقامة في بلاد الكفار والهجرة منها والسفر إليها
أسامة بن عطايا العتيبي
كتاب ممتاز جد،ا فقد كنت أبحث منذ زمن عن كتاب لأحد طلبة العلم المعاصرين يتحدث بالتفصيل في أحكام الهجرة إلى البلاد الغير اسلامية خصوصا بعد ان انتشرت هذه الظاهرة بشكل غير مسبوق في هذا العصر فألفيته كتابا جامعا يحوي الكثير من التفصيلات والشواهد والأمثلة العملية بشيء من التفصيل
أنواع الدور:
الاعتبار الأول اعتبار الدين الظاهر في تلك البلاد
١- دار الإسلام : وهي التي تظهر فيها شعائر الإسلام.
وهي تنقسم إلى
- دار سنة
- دار الفسق والفجور
- دار البدعة
٢- دار الكفر : وهي التي تظهر فيها شعائر الكفر، وتكون فيها الغلبة للكافر
٣- الدار التي ليست بدار اسلام ولا دار كفر
الاعتبار الثاني : من حيث علاقة الناس بالإسلام
- دار الإسلام: مثل العلاقة بين دولتين مسلمتين
- دار عهد: هي دار لبلد كافر يكون بينه وبين المسلمين عهد ومصالحة.
- دار الحرب: وهي العلاقة مع البلاد التي ليس بيننا وبينها عهد ولا صلح.
الذين يهمنا الآن الإعتبار الثاني ( تقسيم البلاد من حيث العلاقة )
فكندا مثلا دولة كافرة، شعائر الكفر فيها ظاهرة والغلبة فيها للكفار، لكن بينها وبين الدول الإسلامية عهود ومواثيق
الذين يعيشون في كندا هم يعيشون في بلاد الكفار التي بينها وبين المسلمين عهود.
المهم: النقطة الثانية أنك إذا انتسبت إلى دولة و حملت جوازها وجب عليك أن تلتزم بالعقود و المواثيق الت بين دولتك و بين هذه الدولة الكافرة.
الهجرة لغة هي الترك
الهجرة في الشرع : هي الإنتقال من بلد الشرك والكفر إلى بلاد الإسلام.
أقسام الهجرة
( الهجرة المتصلة والهجرة المنقطعة)
الهجرة المنقطعة من مكة إلى المدينة
الهجرة المتصلة:
لكن بقيت هجرتان متصلتان:
١- وهي الهجرة المستحبة على من يستطيع اظهار الدين في بلاد الكفر أو الهجرة الواجبة على من لا يستطيع إظهار دينه في بلاد الكفر وهو قادر على الهجرة إلى بلاد المسلمين هذه لا تنقطع إلى قيام الساعة.
٢- هجرة المعاصي والذنوب:
الهجرة تنقسم من ناحية الحكم الشرعي إلى خمسة أقسام:
(الهجرة الواجبة، الهجرة المستحبة، الهجرة المباحة الهجرة المحرمة والهجرة المكروهة).
١- الهجرة الواجبة: فتجب الهجرة من بلاد الكفار إلى بلاد المسلمين إذا كان الساكن في بلاد الكفار لا يستطيع اظهار شعائر دينه. فيجب عليه أن يهاجر، كذلك يجب عليه أن يهاجر اذا كان بقاؤه في بلاد الكفر يجعله يقع في المعاصي و الذنوب و فيما لا يستطيع أن يمنع نفسه منه، حينئذ يجب.
٢- الهجرة المستحبة : من بلاد الكفر التي يستطيع أن يظهر فيها دينه إلى بلاد الإسلام، والأفضل هنا له أن يهاجر إلى بلاد المسلمين.
٣- الهجرة المباحة: و هي الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الفسق و الفجور من بلاد المسلمين إذا كان يستطيع إظهار دينه في ذلك البلد الكافر. هذا مباح. يباح له الهجرة و لا يستحب إذا كانت إقامته في بلاد الكفر خير له و يستطيع أن يقيم الدين أفضل من البلد الذي ينتسب إلى الإسلام، فحينئذ لا يستحب و لا تجب عليه الهجرة. فهناك في بلاد المسلمين اليوم فيها من الفساد و الفجور و الصد عن سبيل الله أكثر من بعض بلاد الكفر.
٤- الهجرة المكروهه: كراهة الهجرة من بلاد الكفر إذا كان هذا المسلم يستطيع إظهار دينه و لكن للنّاس حاجة إليه في التعليم و الدّعوة و التثقيف في الدين و تكثير سواء المسلمين و نشر الإسلام فنرى بقاءه في تلك البلاد دعوة و تعليما و نشرا هو المستحب و ذهابه يكون مكروها.
٥- الهجرة المحرمة: هي الهجرة من بلاد المسلمين إلى بلاد الكفار التي لا يستطيع أن يقيم فيها شعائر الدين
- كثير من المسلمين يهاجرون من أجل الدنيا, يتركون البلاد المسلمة و يذهبون إلى بلاد الكفار لأجل الدنيا و مع ذلك لا يستطيعون إظهار الدين بسبب حرصهم على المال و الأعمال. فلا يظهرون شعائر الدين, فحينئذ يقعون في الحرام.
- ماهي شعائر الدين التي مدار الحكم عليها؟
إظهار شعائر الدين المراد به هنا أن يستطيع إقامة شعائرالإسلام الظاهرة من الآذان و الصلاة في المساجد و إقامة الجمعة و الجماعة و إعفاء لحيته و تمكينه من لبسالثوب و هذه الأمور الظاهرة, و إقامة صلاة العيد. هذه الشعائر الظاهرة إذا استطعت أن تقيمها فأنت حينئذ تقيم شعائر الإسلام الظاهرة، كذلك أن تستطيع أن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر, أن تستطيع أن تدعو, إذا كنت في هذا البلد الكافر.
- يجب على كل مسلم يقيم في بلاد الكفر –طبعا أقصدالآن الرجال – يجب على كل مسلم من الرجال البالغين أن يصلي الجمعة و الجماعة ,يجب عليه أن يصلي جميع الفروض في جماعة و أن يصلي الجمعة كل جمعة.
- فمن الناس من تكون حياته لأجل الدنيا. يريد الراحة و الطمأنينة و كثرة المال و الدولارات و المسكن الفارهة و السيارة الفارهة على حساب دينه و طاعة ربه. بل يصل الحال ببعضهم إلى أنهم تركوا الصلاة في الجماعة أو أنهم للكفار خشية أن يطعنوا فيه أو يتهموه أنه أصولي. لذلك تجد بعض من يعمل في شركات للكفار في بلاد الغرب يترك الفرائض و يجمع الصلوات لما يذهب الى بيته. كل هذا من أجل ألا يتكلم عليه الكفار و حتى يحتفظ بمنزلته بينهم. للأسف الشديد.
موالاة الكفار تنقسم إلى قسمين:
١- موالاة تامة: و هي محبة الكفار أو محبة دينهم و مناصرتهم و مظاهرتهم على المسلمين ,هذه كفر و ردة.
٢- الموالاة المفسقة : و هي التي بدون المحبة و بدون المظاهرة التي يحصل بسبب المظاهرة ظهور الكفار كمن يعين الكفار برأي أو الجاسوس أو الذي يتخذ بعضهم أصحاب وأصدقاء يتلى معهم و يحب الجلوس معهم و نحن ذلك :موالاة مفسقة محرمة وليست مكفرة.
حكم التجنس بجنسية الكفار:
مسألة التجنس كما هو معروف عند جميع العقلاء, فالتجنس هو عقد بين الشخص و بين دولة تلتزم أنت أيها الفرد بأحكام تلك الدولة و قوانينها و تصبح فردا من رعاياها لك حقوق مواطن لتلك الدولة من الكفار و عليك ما عليهم.
ومن قوانين الكفار إذا داهم البلد عدو يجب أن تساعدهم في القتال حتى و لو قاتلوا دولة مسلمة أو احتلوا بلدا مسلما. أنت ملزم بموجب عقد التجنس بالسمع و الطاعة لهم كذلك إذا تجنت بجنيتهم ألزموك مثلا بما يلي:
١- لا سلطان لك على أولادك بعد سن الثامنة عشر أو بعد السابعة عشر.
٢- زوجتك لها حرية تفعل ما تشاء لا تلزمها بالحجاب, لا تلزمها بالصلاة , لا تلزمها بأى شيء واجب عليك شرعا أو تبعدها عن شيء محرم.
٣- كذلك في أحكام الطلاق, أحكام الزواج يلزمونك بقوانينهم. الإرث, الميراث يلزموك بقوانينه.
فبالتالي ...
اقسام الناس في الحصول على جنسية البلاد الكافرة تنقسم إلى ثلاثة اقسام:
١- من يحصل على جنسية الدولة الكافرة رضي بدينهم و محبة لوطنهم و لهم و رضي بقوانينهم و يرى إن فيها العدل و يرى أنها الحق فهذا لا شك انه كافر مرتد و انه زعم انه مسلم و صلى و صام، فهذا كافر مرتد مستحل لما حرم الله.
٢- من يأخذ الجنسية ( وفي الأصل عنده جنسية من بلد مسلم) مع إظهاره لدينه و انه على خلاف ماهم عليه و أنه لا يمكن أن ينصر كفارا على مسلمين و انه لا يلتزم بأحكامهم الوضعية، هنا في هذه الحالة يعتبر كذب في عقده و في يمينه و في تعهده و إنما أراد الحصول على دنيا و على ما في الجواز من الفوائد الدنيوية و أيضا لأجل تحسين وضعه المعيشي مع إظهار الدين و حمايته و آسرته و نحو ذلك فهذا الذي أراد الدنيا و أراد المال و الراحة هو عاص آثم وليس بكافر.
الإسلام يحرم عليك هذا الالتزام و لو بالكذب: لأنك الآن تصبح غشاش خائن لهم مخادع
٣- هم غلبوا على أمرهم. ولدوا في تلك البلاد و لا يستطيعوا الانتقال منها إلا باستلام هذا الجواز و لا يستطيعوا العيش و لا اخذ الحقوق إلا بان تكون لهم تلك الأوراق الرسمية
مثل: ولد من أب عنده تلك الجنسية فأخذها بالانتقال مباشرة دون عقد و لا عهد
أو: أو لم يكن له وسيلة إلا هذه الجنسية و إلا قتل في بلده الذي هرب منه حينها نقول إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان
هذا لا يأثم و ليس بعاص و لا كافر. لكنه إذا استطاع في المستقبل أن يحسن وضعه و أن ينتقل إلى بلاد الإسلام بانتقال إلى جنسية مسلمة فهذا هو الواجب عليه
حكم المشاركة في الإنتخابات والعمل السياسي والإجتماعي:
أولا : العمل السياسي:
- الإنتخابات مبنية على نظام كفري ألا و هو النظام الديمقراطي و لم يعد حال النظام الديمقراطي خافيا على الفطناء، فواقع الديمقراطيين في العالم هو شراء الذمم و خداع الناس بالخطب الكاذبة فيصوت لهم الناس بناء على كثرة أكاذيبهم.
- فالنظام الديمقراطي أصله نظام كفري حكم الشعب بالشعب للشعب.
- فيقول بعض المسلمين:إننا نريد أن نبين للمجتمع الغربي أننا لنا كيان و نحافظ على قيمتنا و أننا لنا أثر في القرار السياسي: هذه شبهة شيطانية. في الحقيقة كلما ظهر للمسلمين كيان كلما ازداد خوف الكفار منكم واخترعوا القوانين التي تحد من تصرفاتكم. و كنتم أشد مراقبة و تحرى من ذي قبل. هذه بلد كفر و بلاد عداء للإسلام.
ثانيا: العمل الإجتماعي:
- أما الاجتماعي فاذا كان خدمة مرضى أو خدمة فقراء من النصارى أو من سكان كندا و تستطيع من خلال هده الخدمات أن تنشر الإسلام أو أن تنشر الدعوة إلى التوحيد, فهدا عمل خير تؤجرون عليه. أما لأجل الدنيا فقط: فهدا ليس فيه أجر و أخشى عليكم من مخالطة الكفار.
العمل في المرافق الحكومية والعسكر:
أولا: مرافق الحكومة
منها ماهو من الأمور المباحة كبناء الطرق و تعبيدها و نحو دلك من الأمور المباحة فهدا لو عمل مع الكفار فيه جائز.
أما ادا عمل معهم على بناء خمارات أو أمور محرمة أو مبان حكومية مثل البرلمان ونحوه فهذا لا يجوز العمل معهم نهائيا. بل يجب البعد عن هده الأعمال المحرمة أما المرافق العسكرية فالذي أراه أنها كلها محرمة.
أسامة بن عطايا العتيبي
كتاب ممتاز جد،ا فقد كنت أبحث منذ زمن عن كتاب لأحد طلبة العلم المعاصرين يتحدث بالتفصيل في أحكام الهجرة إلى البلاد الغير اسلامية خصوصا بعد ان انتشرت هذه الظاهرة بشكل غير مسبوق في هذا العصر فألفيته كتابا جامعا يحوي الكثير من التفصيلات والشواهد والأمثلة العملية بشيء من التفصيل
أنواع الدور:
الاعتبار الأول اعتبار الدين الظاهر في تلك البلاد
١- دار الإسلام : وهي التي تظهر فيها شعائر الإسلام.
وهي تنقسم إلى
- دار سنة
- دار الفسق والفجور
- دار البدعة
٢- دار الكفر : وهي التي تظهر فيها شعائر الكفر، وتكون فيها الغلبة للكافر
٣- الدار التي ليست بدار اسلام ولا دار كفر
الاعتبار الثاني : من حيث علاقة الناس بالإسلام
- دار الإسلام: مثل العلاقة بين دولتين مسلمتين
- دار عهد: هي دار لبلد كافر يكون بينه وبين المسلمين عهد ومصالحة.
- دار الحرب: وهي العلاقة مع البلاد التي ليس بيننا وبينها عهد ولا صلح.
الذين يهمنا الآن الإعتبار الثاني ( تقسيم البلاد من حيث العلاقة )
فكندا مثلا دولة كافرة، شعائر الكفر فيها ظاهرة والغلبة فيها للكفار، لكن بينها وبين الدول الإسلامية عهود ومواثيق
الذين يعيشون في كندا هم يعيشون في بلاد الكفار التي بينها وبين المسلمين عهود.
المهم: النقطة الثانية أنك إذا انتسبت إلى دولة و حملت جوازها وجب عليك أن تلتزم بالعقود و المواثيق الت بين دولتك و بين هذه الدولة الكافرة.
الهجرة لغة هي الترك
الهجرة في الشرع : هي الإنتقال من بلد الشرك والكفر إلى بلاد الإسلام.
أقسام الهجرة
( الهجرة المتصلة والهجرة المنقطعة)
الهجرة المنقطعة من مكة إلى المدينة
الهجرة المتصلة:
لكن بقيت هجرتان متصلتان:
١- وهي الهجرة المستحبة على من يستطيع اظهار الدين في بلاد الكفر أو الهجرة الواجبة على من لا يستطيع إظهار دينه في بلاد الكفر وهو قادر على الهجرة إلى بلاد المسلمين هذه لا تنقطع إلى قيام الساعة.
٢- هجرة المعاصي والذنوب:
الهجرة تنقسم من ناحية الحكم الشرعي إلى خمسة أقسام:
(الهجرة الواجبة، الهجرة المستحبة، الهجرة المباحة الهجرة المحرمة والهجرة المكروهة).
١- الهجرة الواجبة: فتجب الهجرة من بلاد الكفار إلى بلاد المسلمين إذا كان الساكن في بلاد الكفار لا يستطيع اظهار شعائر دينه. فيجب عليه أن يهاجر، كذلك يجب عليه أن يهاجر اذا كان بقاؤه في بلاد الكفر يجعله يقع في المعاصي و الذنوب و فيما لا يستطيع أن يمنع نفسه منه، حينئذ يجب.
٢- الهجرة المستحبة : من بلاد الكفر التي يستطيع أن يظهر فيها دينه إلى بلاد الإسلام، والأفضل هنا له أن يهاجر إلى بلاد المسلمين.
٣- الهجرة المباحة: و هي الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الفسق و الفجور من بلاد المسلمين إذا كان يستطيع إظهار دينه في ذلك البلد الكافر. هذا مباح. يباح له الهجرة و لا يستحب إذا كانت إقامته في بلاد الكفر خير له و يستطيع أن يقيم الدين أفضل من البلد الذي ينتسب إلى الإسلام، فحينئذ لا يستحب و لا تجب عليه الهجرة. فهناك في بلاد المسلمين اليوم فيها من الفساد و الفجور و الصد عن سبيل الله أكثر من بعض بلاد الكفر.
٤- الهجرة المكروهه: كراهة الهجرة من بلاد الكفر إذا كان هذا المسلم يستطيع إظهار دينه و لكن للنّاس حاجة إليه في التعليم و الدّعوة و التثقيف في الدين و تكثير سواء المسلمين و نشر الإسلام فنرى بقاءه في تلك البلاد دعوة و تعليما و نشرا هو المستحب و ذهابه يكون مكروها.
٥- الهجرة المحرمة: هي الهجرة من بلاد المسلمين إلى بلاد الكفار التي لا يستطيع أن يقيم فيها شعائر الدين
- كثير من المسلمين يهاجرون من أجل الدنيا, يتركون البلاد المسلمة و يذهبون إلى بلاد الكفار لأجل الدنيا و مع ذلك لا يستطيعون إظهار الدين بسبب حرصهم على المال و الأعمال. فلا يظهرون شعائر الدين, فحينئذ يقعون في الحرام.
- ماهي شعائر الدين التي مدار الحكم عليها؟
إظهار شعائر الدين المراد به هنا أن يستطيع إقامة شعائرالإسلام الظاهرة من الآذان و الصلاة في المساجد و إقامة الجمعة و الجماعة و إعفاء لحيته و تمكينه من لبسالثوب و هذه الأمور الظاهرة, و إقامة صلاة العيد. هذه الشعائر الظاهرة إذا استطعت أن تقيمها فأنت حينئذ تقيم شعائر الإسلام الظاهرة، كذلك أن تستطيع أن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر, أن تستطيع أن تدعو, إذا كنت في هذا البلد الكافر.
- يجب على كل مسلم يقيم في بلاد الكفر –طبعا أقصدالآن الرجال – يجب على كل مسلم من الرجال البالغين أن يصلي الجمعة و الجماعة ,يجب عليه أن يصلي جميع الفروض في جماعة و أن يصلي الجمعة كل جمعة.
- فمن الناس من تكون حياته لأجل الدنيا. يريد الراحة و الطمأنينة و كثرة المال و الدولارات و المسكن الفارهة و السيارة الفارهة على حساب دينه و طاعة ربه. بل يصل الحال ببعضهم إلى أنهم تركوا الصلاة في الجماعة أو أنهم للكفار خشية أن يطعنوا فيه أو يتهموه أنه أصولي. لذلك تجد بعض من يعمل في شركات للكفار في بلاد الغرب يترك الفرائض و يجمع الصلوات لما يذهب الى بيته. كل هذا من أجل ألا يتكلم عليه الكفار و حتى يحتفظ بمنزلته بينهم. للأسف الشديد.
موالاة الكفار تنقسم إلى قسمين:
١- موالاة تامة: و هي محبة الكفار أو محبة دينهم و مناصرتهم و مظاهرتهم على المسلمين ,هذه كفر و ردة.
٢- الموالاة المفسقة : و هي التي بدون المحبة و بدون المظاهرة التي يحصل بسبب المظاهرة ظهور الكفار كمن يعين الكفار برأي أو الجاسوس أو الذي يتخذ بعضهم أصحاب وأصدقاء يتلى معهم و يحب الجلوس معهم و نحن ذلك :موالاة مفسقة محرمة وليست مكفرة.
حكم التجنس بجنسية الكفار:
مسألة التجنس كما هو معروف عند جميع العقلاء, فالتجنس هو عقد بين الشخص و بين دولة تلتزم أنت أيها الفرد بأحكام تلك الدولة و قوانينها و تصبح فردا من رعاياها لك حقوق مواطن لتلك الدولة من الكفار و عليك ما عليهم.
ومن قوانين الكفار إذا داهم البلد عدو يجب أن تساعدهم في القتال حتى و لو قاتلوا دولة مسلمة أو احتلوا بلدا مسلما. أنت ملزم بموجب عقد التجنس بالسمع و الطاعة لهم كذلك إذا تجنت بجنيتهم ألزموك مثلا بما يلي:
١- لا سلطان لك على أولادك بعد سن الثامنة عشر أو بعد السابعة عشر.
٢- زوجتك لها حرية تفعل ما تشاء لا تلزمها بالحجاب, لا تلزمها بالصلاة , لا تلزمها بأى شيء واجب عليك شرعا أو تبعدها عن شيء محرم.
٣- كذلك في أحكام الطلاق, أحكام الزواج يلزمونك بقوانينهم. الإرث, الميراث يلزموك بقوانينه.
فبالتالي ...
اقسام الناس في الحصول على جنسية البلاد الكافرة تنقسم إلى ثلاثة اقسام:
١- من يحصل على جنسية الدولة الكافرة رضي بدينهم و محبة لوطنهم و لهم و رضي بقوانينهم و يرى إن فيها العدل و يرى أنها الحق فهذا لا شك انه كافر مرتد و انه زعم انه مسلم و صلى و صام، فهذا كافر مرتد مستحل لما حرم الله.
٢- من يأخذ الجنسية ( وفي الأصل عنده جنسية من بلد مسلم) مع إظهاره لدينه و انه على خلاف ماهم عليه و أنه لا يمكن أن ينصر كفارا على مسلمين و انه لا يلتزم بأحكامهم الوضعية، هنا في هذه الحالة يعتبر كذب في عقده و في يمينه و في تعهده و إنما أراد الحصول على دنيا و على ما في الجواز من الفوائد الدنيوية و أيضا لأجل تحسين وضعه المعيشي مع إظهار الدين و حمايته و آسرته و نحو ذلك فهذا الذي أراد الدنيا و أراد المال و الراحة هو عاص آثم وليس بكافر.
الإسلام يحرم عليك هذا الالتزام و لو بالكذب: لأنك الآن تصبح غشاش خائن لهم مخادع
٣- هم غلبوا على أمرهم. ولدوا في تلك البلاد و لا يستطيعوا الانتقال منها إلا باستلام هذا الجواز و لا يستطيعوا العيش و لا اخذ الحقوق إلا بان تكون لهم تلك الأوراق الرسمية
مثل: ولد من أب عنده تلك الجنسية فأخذها بالانتقال مباشرة دون عقد و لا عهد
أو: أو لم يكن له وسيلة إلا هذه الجنسية و إلا قتل في بلده الذي هرب منه حينها نقول إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان
هذا لا يأثم و ليس بعاص و لا كافر. لكنه إذا استطاع في المستقبل أن يحسن وضعه و أن ينتقل إلى بلاد الإسلام بانتقال إلى جنسية مسلمة فهذا هو الواجب عليه
حكم المشاركة في الإنتخابات والعمل السياسي والإجتماعي:
أولا : العمل السياسي:
- الإنتخابات مبنية على نظام كفري ألا و هو النظام الديمقراطي و لم يعد حال النظام الديمقراطي خافيا على الفطناء، فواقع الديمقراطيين في العالم هو شراء الذمم و خداع الناس بالخطب الكاذبة فيصوت لهم الناس بناء على كثرة أكاذيبهم.
- فالنظام الديمقراطي أصله نظام كفري حكم الشعب بالشعب للشعب.
- فيقول بعض المسلمين:إننا نريد أن نبين للمجتمع الغربي أننا لنا كيان و نحافظ على قيمتنا و أننا لنا أثر في القرار السياسي: هذه شبهة شيطانية. في الحقيقة كلما ظهر للمسلمين كيان كلما ازداد خوف الكفار منكم واخترعوا القوانين التي تحد من تصرفاتكم. و كنتم أشد مراقبة و تحرى من ذي قبل. هذه بلد كفر و بلاد عداء للإسلام.
ثانيا: العمل الإجتماعي:
- أما الاجتماعي فاذا كان خدمة مرضى أو خدمة فقراء من النصارى أو من سكان كندا و تستطيع من خلال هده الخدمات أن تنشر الإسلام أو أن تنشر الدعوة إلى التوحيد, فهدا عمل خير تؤجرون عليه. أما لأجل الدنيا فقط: فهدا ليس فيه أجر و أخشى عليكم من مخالطة الكفار.
العمل في المرافق الحكومية والعسكر:
أولا: مرافق الحكومة
منها ماهو من الأمور المباحة كبناء الطرق و تعبيدها و نحو دلك من الأمور المباحة فهدا لو عمل مع الكفار فيه جائز.
أما ادا عمل معهم على بناء خمارات أو أمور محرمة أو مبان حكومية مثل البرلمان ونحوه فهذا لا يجوز العمل معهم نهائيا. بل يجب البعد عن هده الأعمال المحرمة أما المرافق العسكرية فالذي أراه أنها كلها محرمة.
Displaying 1 of 1 review