Πόλεμος και πολιτική

by Γιώργος Μαργαρίτης

Το προτεινόμενο σύγγραμα απευθύνεται σε προπτυχιακούς και μεταπτυχιακούς φοιτητές πολιτικής επιστήμης, ιστορίας ή στρατιωτικής ιστορίας (πολεμολογίας). Απευθύνεται επίσης σε ένα ευρύτερο κοινό που θα ήθελε να αποκτήσει μια γενική γνώση πάνω στα θέματα που πραγματεύεται το βιβλίο.

Παρακολουθεί και αναλύει τη διαχρονική σχέση ανάμεσα στο φαινόμενο του πολέμου και την εκάστοτε μορφή και λειτουργία της πολιτικής εξουσίας. Η ανάλυση στηρίζεται στη συγκριτική προσέγγιση της σχέσης αυτής σε συγκεκριμένες ιστορικές περιόδους (αυτοκρατορίες εποχής χαλκού, Όμηρος, κλασσική Ελλάδα, Ρώμη, .... ως και τους ολοκληρωτικούς πολέμους του 19ου και 20ου αιώνα και τους "αυτοτροφοδοτούμενους" πολέμους χαμηλής έντασης της σύγχρονης εποχής).

Παρουσιάζονται αναλυτικά οι τεχνικές του πολέμου - το υλικό - οικονομικό υπόστρωμα που τις συνοδεύει, οι κοινωνικές προδιαγραφές που συνδέονται με το εκάστοτε είδος πολέμου και τελικά, η συνάθροιση όλων αυτών των παραγόντων και η έκφρασή τους στο επίπεδο της πολιτικής εξουσίας.

Η διαχρονική - ιστορική - αντιμετώπιση του θέματος θεμελιώνει δυνατότητες συγκριτικής προσέγγισης και φέρνει στην επιφάνεια σταθερές στην πολιτική συγκρότηση των κοινωνιών. Με τον τρόπο αυτό γίνονται ευκολότερα κατανοητές σύνθετες έννοιες όπως η σχέση ανάμεσα στο δικαίωμα/υποχρέωση συμμετοχής στον πόλεμο και την πολιτική συμμετοχή.

Οπωσδήποτε τονίζονται με έμφαση οι μεγάλοι σταθμοί στην ιστορία της σχέσης πόλεμος/πολιτική: φάλαγγα οπλιτών, ρωμαϊκή λεγεώνα, φεουδαρχικό προνόμιο, Γαλλική Επανάσταση, ολοκληρωτικοί πόλεμοι, κλπ...


ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
Κεφ. 1ο - Εισαγωγή: Η πολιτική και ο πόλεμος
- Γενικά στοιχεία, περιεχόμενα, οδηγός για μελέτη
- Πόλεμος και κράτος
- Πόλεμος και κοινωνία
Κεφ. 2ο - Ο πόλεμος στην Eποχή του Xαλκού (3η-1η χιλετηρίδα π.Χ.)
2.1 Προοίμιο
2.2 Τα ισχυρά κράτη
2.3 Ο πόλεμος
2.4 Η εποχή του Χαλκού στην Ελλάδα. Η ομηρική παρεξήγηση του πολέμου
Κεφ. 3ο - Η επανάσταση των οπλιτών (7ος-5ος αι. π.Χ.)
3.1 Προοίμιο
3.2 Η γένεση της επικράτειας
3.3 Η επανάσταση των οπλιτών
3.4 Η Αθηναϊκή Δημοκρατία
3.5 Η ακμή και η παρακμή της «πόλης»
3.6 Από τον Πελοποννησιακό στον Κορινθιακό
3.7 Θηβαίοι και Μακεδόνες: Ο νέος ρόλος της φάλαγγας
3.8 Οι Μακεδόνες
Κεφ. 4ο - Από τη Ρωμαϊκή Λεγεώνα στον Μεσαίωνα (3ος αι. π.Χ.– 7ος αι. μ.Χ.)
4.1 Προοίμιο
4.2 Η διαμόρφωση στρατιωτικού εργαλείου
4.3 Οι όροι και τα όρια της ρωμαϊκής συγκρότησης
4.4 Οι διαστάσεις του ρωμαϊκού πολέμου
4.5 Νομισματική συρρίκνωση και στρατιωτικό δυναμικό
4.6 Εισαγωγή στον Μεσαίωνα
Κεφ. 5ο - Εκείνοι που πολεμούν: Η άνοδος και η πτώση του φεουδαρχικού πολέμου (7ος-14ος αι.)
5.1 Προοίμιο
5.2 Ιππότες
5.3 Η φθορά
5.4 Σταυροφορίες
5.5 Η βρετανική «στρατιωτική επανάσταση»
5.6 Εκατονταετής Πόλεμος (1354-1453)
5.7 Πυροβολικό
Κεφ. 6ο - Αναγέννηση: Οι ισχυροί βασιλείς (15ος-16ος αι.)
6.1 Προοίμιο
6.2 Τα τρία βασίλεια
6.2.2 Γαλλία
6.2.2 Αγγλία
6.2.3 Ισπανία
6.2.4 Οι αποτυχημένες απόπειρες συγκρότησης κράτους
6.3 Οι Ιταλικοί Πόλεμοι (1494-1559)
6.4 Η εξέλιξη των μισθοφόρων
6.5 Μισθοφορικές επιδόσεις και προβλήματα
6.6 Νικολό Μακιαβέλλι (1469-1527)
6.7 Η ανάδειξη ενός σύνθετου στρατού: Το ισπανικό πεζικό
6.8 Η διαμόρφωση των ευρωπαϊκών ισορροπιών
Κεφ. 7ο - Το Παλαιό Καθεστώς (17ος - 18ος αι.)
7.1 Προοίμιο
7.2 Οι πόλεμοι σταθεροποίησης
7.3 Ο Τριακονταετής Πόλεμος (1618-1648)
7.4 Γουσταύος Αδόλφος
7.5 Η νέα διάσταση του πολέμου
7.6 Οι απόλυτοι -και φωτισμένοι- μονάρχες
7.7 Οι καθεστωτικοί στρατοί στον καιρό του Λουδοβίκου 14ου (1643-1715)
Κεφ. 8ο - Η Γαλλική Επανάσταση και οι Ναπολεόντειοι πόλεμοι (1789-1815)
8.1 Προοίμιο
8.2 Το έθνος
8.3 Ο σύγχρονος πόλεμος
8.4 Ναπολεόντειοι Πόλεμοι (1797-1815)
Κεφ. 9ο - Καρλ φον Κλαούζεβιτς (1780-1831)
9.1 Προοίμιο
9.2 Βιογραφικά στοιχεία του Κλαούζεβιτς
9.3 Τα έργα του Κλαούζεβιτς
9.3.1 Περί του πολέμου
9.3.2 Άλλα έργα
9.4 Η «κλασική» ιδέα του πολέμου
9.5 Η θεωρία του πολέμου
9.6 Η «θέση» και η «αντίθεση»
9.7 Σε ποιον απευθύνεται;
9.8 Ο Κλαούζεβιτς και η ιστορία
Κεφ. 10ο - Από την Παλινόρθωση στον αποικισμό (1815-1913)
10.1 Προοίμιο
10.2 Ο πόλεμος των ρομαντικών
10.3 Για τον πολιτισμό...
10.4 Οι μαζικοί στρατοί
10.5 Η οικονομία πολέμου
Κεφ. 11ο - Οι παγκόσμιοι πόλεμοι (1914-1918, 1939-1945)
11.1 Προοίμιο
11.2 Ο φόβος του πολέμου
11.3 Ο Α΄ Παγκόσμιος Πόλεμος
11.4 «Να γίνει ο πόλεμος επανάσταση!»
11.5 Ηρώα, μνημεία πεσόντων και πολιτική
11.6 Οι στρατιώτες-αγωνιστές
11.7 Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος
Κεφ. 12ο - Από τον Ψυχρό Πόλεμο στους σημερινούς πολέμους (1947-2015)
12.1 Προοίμιο
12.2 Η πρόληψη - Διεθνείς οργανισμοί
12.3 Αποαποικιοποίηση
12.4 Ψυχρός Πόλεμος
12.5 Ο δι' αντιπροσώπων πόλεμος
12.6 Ο πόλεμος στην εποχή της «αποδόμησης των εθνών»
12.7 Νέοι πόλεμοι

300 pages, ebook

First published January 1, 2015

About the author

Ο Γιώργος Μαργαρίτης γεννήθηκε στην Αθήνα το 1954. Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Νίκαιας, στη Γαλλία, όπου το 1981 ανακηρύχθηκε διδάκτορας. Δίδαξε «Σύγχρονη Πολιτική και Κοινωνική Ιστορία» στο Τμήμα Πολιτικών Επιστημών του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης από το 2004, ενώ τα προηγούμενα είκοσι χρόνια εργαζόταν επίσης ως καθηγητής Ιστορίας στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Κρήτης.

Έχει πάρει μέρος ως εισηγητής σε πολλά επιστημονικά συνέδρια ενώ έχει δημοσιεύσει πολλά άρθρα σε ελληνικά και ξένα περιοδικά σχετικά με την περίοδο της Κατοχής και της Εθνικής Αντίστασης και συμμετάσχει σε συλλογικά πονήματα.

Reviews

[Μιχάλης Παπαχατζάκης · Rating 4 out of 5]

Πρόκειται για πανεπιστημιακό σύγγραμα και όχι βιβλίο, ελεύθερο να το κατεβάσει κανείς και να σημειώσει πάνω του πραγματικά πολλά πράγματα. Ο καθηγητής Γ.Μαργαρίτης εξετάζει ιστορικά το φαινόμενο του πολέμου σε συνάρτηση με τις κοινωνικές μεταβολές και τις τεχνολογικές εξελίξεις, χωρίς να παραθέτει λεπτομέρειες, τις οποίες όμως όποιος γνωρίζει μπορεί να χρησιμοποιήσει για την επαλήθευση των λεγομένων του. Παρά πολύ χρήσιμο κείμενο εισαγωγής για να μην ψάχνεται κανείς σε μεταφυσικές αντιλήψεις για ένα θέμα που υπάρχει και απασχολεί από την προϊστορία και να το προσεγγίσει σωστά. Το «Πόλεμος και Πολιτική» είναι ένας μπούσουλας. Και διαβάζεται και εύκολα.

[Giorgos Sardelis · Rating 5 out of 5]

O υλιστικός τρόπος αντίληψης είναι μια ιστορία πολύ παλαιότερη από τον Μαρξ και τον Ένγκελς· φτάνει πίσω στον Θαλή τον Μιλήσιο. Το ίδιο συμβαίνει και με τις διενέξεις μεταξύ ιδεαλισμού και υλισμού, οι οποίες προηγούνται των αντιθέσεων των Μπέρκλεϊ και Χιουζ με τους Μπέικον, Χομπς και Σπινόζα· θα πρέπει να ανατρέξουμε στον Πλάτωνα και τον Επίκουρο.

Ωστόσο οι Μαρξ και Ένγκελς, ανεξαρτήτως που στεκόμαστε ιδεολογικά ή κομματικά - δεν είναι αυτονόητα πια αυτά την εποχή του αχταρμά - μας όπλισαν με ένα εξαιρετικό - προφανώς όχι τέλειο - όπλο προσέγγισης, εάν όχι ολόκληρης της ζωή, ενός σημαντικού τμήματος αυτής. Στην ιστορία αυτό ονομάζεται ιστορικός υλισμός και ερμηνεύει την ανθρώπινη ιστορία μέσω των παραγωγικών σχέσεων και των κοινωνικοοικονομικών αντιθέσεων. Με άλλα λόγια το ανθρώπινο πνεύμα και η δράση έπονται των ανθρώπινων ταξικών σχέσεων και άγονται και φέρονται από αυτές. Είναι έτσι όμως;

Η αλήθεια είναι ότι τις ενστάσεις στον ιστορικό υλισμό, που προϋπήρχαν, ήρθαν να υποστηρίξουν οι συνεχείς ανακαλύψεις στο Γκομπέκλι Τέπε. Οι αναταράξεις στις υλιστικές θεωρίες είναι ανατρεπτικές, όσον αφορά στα εξελικτικά στάδια των ανθρωπίνων κοινωνιών (π.χ. νομαδισμός -> αρχή γεωργίας και κτηνοτροφίας -> συλλογικά οργανωμένες κοινωνίες -> πλεόνασμα -> εμφάνιση πολιτικοστρατιωτικής και πνευματικής ηγεσίας) που έφεραν η αρχαιολογική σκαπάνη και οι μελέτες στο σύμπλεγμα αυτών των μεγαλιθικών ναών, οι οποίοι χρονολογούνται από την εποχή που οι άνθρωποι θεωρείται ότι ήταν ακόμα νομάδες, κυνηγοί-τροφοσυλλέκτες. Ωστόσο ο ιστορικός υλισμός παραμένει ένα πολύτιμο εργαλείο, απαραίτητο για μια πιο ολοκληρωμένη εικόνα της ανθρώπινης ιστορίας. Και με αυτό το εργαλείο ανά χείρας, ο καθηγητής Σύγχρονης Ιστορίας στο τμήμα Πολιτικών Επιστημών του Αριστοτέλειου Πανεπιστήμιου Θεσσαλονίκης και εκφραστής της ευρύτερης μαρξιστικής ιστοριογραφίας, Γιώργος Μαργαρίτης, μας ταξιδεύει στη σχέση πολιτικής και πολέμου, ξεκινώντας από την Εποχή του Χαλκού για να καταλήξει στις μέρες μας (Ουκρανία και Μέση Ανατολή).

Το βιβλίο βλέπει τον πόλεμο ως καταναλωτικό γεγονός, το οποίο προϋποθέτει την ύπαρξη δύο κατηγοριών πλεονασμάτων (ανθρώπινου δυναμικού και υλικών αποθεμάτων) για την διεξαγωγή του. Ταυτόχρονα τονίζει την ύπαρξη εκείνου του μηχανισμού ο οποίος θα οργανώσει οικονομικά, διοικητικά και πολιτικά έναν πόλεμο. Αυτός είναι το κράτος. Το βιβλίο παρακολουθεί και καταγράφει τις σχέσεις εξάρτησης των μέσων και των παραμέτρων του πολέμου, από τις παραγωγικές και συνακόλουθες κοινωνικές σχέσεις.

Ο συγγραφέας σπεύδει να αναφέρει από μόνος του κάποιες από τις «αδυναμίες» και τους περιορισμούς της μελέτης του. Όπως γράφει ο ίδιος, δεν φιλοδοξεί να μας δώσει μια πλήρη ιστορία του πολέμου ή της τεχνολογίας του, ενώ οι αναφορές του στον εκτός Ευρώπης κόσμο είναι περιορισμένες. Το πεδίο του είναι κυρίως η κεντρικο-δυτική Ευρώπη. Αποφεύγει τη βυζαντινή εμπειρία, η οποία είναι ένα μάλλον κομβικό κομμάτι που επανεξετάζεται σοβαρά πια, στη δυτική (και όχι μόνο) ιστορία. Αφήνει κάποιες μεταβάσεις αίολες, άλλοτε γιατί δεν υπάρχουν (ακόμα) αρκετά στοιχεία και άλλοτε γιατί μάλλον δεν εξηγούνται ικανοποιητικά από τη υλιστική θεώρηση. Τέλος, όπως είναι αναμενόμενο, αφήνει μετέωρο το χώρο της ψυχολογίας του ατόμου του πολεμιστή (που τον ωθεί να διαμορφώσει σχέσεις με τη θρησκεία) αλλά και της επίδρασης φαινομένων όπως ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός - της πρώτης - με μαρξιστικούς όρους - διαταξικής, λαοσυνεκτικής αλλά και διεθνικής (κόσμο)ιδεολογίας - τουλάχιστον στη Δύση, η οποία έκανε το Βυζάντιο να αντέξει σκληρές επιθέσεις από κάθε πλευρά για σχεδόν 11 αιώνες, ενώ κράτησε ζωντανές τις συνειδήσεις και το αίσθημα ξένης - και πιθανότατα και ταξικής - κατοχής των βαλκανικών λαών κατά τους οθωμανό-λατινικούς αιώνες, όντας παράλληλα καίριο ιδεολογικό κίνητρο στις επαναστάσεις.

Με τη δική του μεθοδολογία, ο καθηγητής μας δίνει να καταλάβουμε το σύμπλεγμα οπλίτη - πολίτη - δημοκρατίας, καθώς και το «συμβόλαιο» που έθεσε η Γαλλική Επανάσταση, κατά το οποίο η συμμετοχή των πολιτών στην προάσπιση του έθνους, άνοιξε τον δρόμο για την πολιτική εκπροσώπηση τους. Η υποχρέωση της πολιτικής εξουσίας να υπολογίζει τους πολίτες - στρατιώτες, γίνεται πιο εμφανής στον Αμερικανικό Εμφύλιο. Είναι προφανές, λοιπόν, ότι ένας άνθρωπος με όπλο ή έστω εκπαιδευμένος στα όπλα, στην πειθαρχία και στην οργάνωση, υπό άβολες συνθήκες, με συνειδητή ταυτότητα (πολιτική, εθνική, κοινωνική κτλ.) δεν καθίσταται «εύκολος» πολίτης για οποιοδήποτε πολιτικό σύστημα και όσον αφορά στο τι είναι διατεθημένος να δεχτεί και στο τι απαιτήσεις έχει από αυτό. Σημειώνει ο Γιώργος Μαργαρίτης ότι «η συμμετοχή στον πόλεμο μέσω εθνικού στρατού και των δομών του αστικού κράτους αποτελεί τη βάση και τον λόγο για την απόκτηση δικαιώματος: εθνικού, πολιτικού ή ακόμα “φυλετικού”. Πρόκειται για την τελική εκδοχή μιας σύμβασης που διατρέχει την πολιτική αντίληψη των ανθρώπινων κοινωνιών, με το έναν ή τον άλλο τρόπο, από την εποχή της Επανάστασης των Οπλιτών». Σήμερα η μακροχρόνια αυτή σύμβαση διασαλεύεται ξανά, αφού οι εθνικοί στρατοί (ξανά)αντικαθίστανται από σώματα επαγγελματικά, με συνέπειες γνωστές από το παρελθόν και άγνωστες υπό τη βάση των νέων συνθηκών.

Μια επίσης διαφωτιστική παρατήρηση του καθηγητή είναι ότι μετά την εξάλειψη του «κομμουνιστικού κινδύνου», σειρά πήρε η δαιμονοποίηση του Έθνους-Κράτους. Παρεμπιπτόντως, την εποχή των μεγάλων αυτοκρατοριών κάθε συζήτηση για Έθνος-Κράτος εκλαμβανότανε ως προτροπή σε αναρχία, ενώ σήμερα θεωρείται κάτι σαν φασισμός, εάν όχι ναζισμός. Στόχος, λοιπόν, σήμερα είναι η μετατροπή των κρατών σε προτεκτοράτα· σε χώρους, που το έθνος/λαός και οι πολιτικές δυνάμεις - κατακερματισμένα - δεν θα έχουν την πολιτική, οικονομική, ιδεολογική, πολιτισμική και ψυχολογική συγκρότηση να αντισταθούν στις όποιες κοσμοκρατορίες. «Στην ουσία, πρόκειται για επάνοδο του σχήματος της αυτοκρατορικής διακυβέρνησης», σημειώνει ο καθηγητής.

Το αν οι ιδέες διαμορφώνονται από οικονομικούς παράγοντες και έχουν ταξικές βάσεις ή εάν οι άνθρωποι κάποιες φορές βάζουν τα ιδανικά τους πάνω από τα προσωπικά τους συμφέροντα είναι μια κουβέντα - που όσο μας ενδιαφέρει - γίνεται τουλάχιστον από την εποχή του Ησιόδου (Ἔργα καὶ ἡμέραι) και μάλλον δεν θα λήξει στο προβλεπτό μέλλον. Σε κάθε περίπτωση, το βιβλίο συμπληρώνει πολλά και σημαντικά κομμάτια του παζλ που έχει να κάνει με τις πολιτικοοικονομικές διαστάσεις του φαινομένου του πολέμου και του εργώδους τρόπου που ο πόλεμος και η τεχνολογία του συνδιαλέγονται με την πολιτική, για να παίξουν μαζί κεντρικό ρόλο στην ανθρώπινη ιστορία. Ταυτόχρονα αναδεικνύει τα δυνατά και τα τρωτά σημεία των συστημάτων κοινωνικής οργάνωσης των παραδειγμάτων που αναλύει. Μιλάμε για ένα σαφώς καλογραμμένο βιβλίο, το οποίο διέπεται από ξεκάθαρα νοήματα, είτε συμφωνούμε, είτε διαφωνούμε με τη μεθοδολογία και την ιδεολογία του συγγραφέα του, ανοίγοντας νέους ορίζοντες σε μια συζήτηση που για κάποιους ιδεολογικούς χώρους ήταν ταμπού έως και πριν λίγα χρόνια.