الثقافة العربية الإسلامية بين الأصالة و المعاصرة

by يوسف القرضاوي

189 pages, Paperback

Published January 1, 1994

About the author

ولد الدكتور/ يوسف القرضاوي في إحدى قرى جمهورية مصر العربية، قرية صفت تراب مركز المحلة الكبرى، محافظة الغربية، في 9/9/1926م وأتم حفظ القرآن الكريم، وأتقن أحكام تجويده، وهو دون العاشرة من عمره.
التحق بمعاهد الأزهر الشريف، فأتم فيها دراسته الابتدائية والثانوية.
ثم التحق بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر، ومنها حصل على العالية سنة 52-1953م.
ثم حصل على العالمية مع إجازة التدريس من كلية اللغة العربية سنة 1954م .
وفي سنة 1958حصل على دبلوم معهد الدراسات العربية العالية في اللغة والأدب.
وفي سنة 1960م حصل على الدراسة التمهيدية العليا المعادلة للماجستير في شعبة علوم القرآن والسنة من كلية أصول الدين.
وفي سنة 1973م حصل على (الدكتوراة) بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى من نفس الكلية، عن: "الزكاة وأثرها في حل المشاكل الاجتماعية".

alternative spellings
يوسف القرضاوي
Yusuf Al-Qaradawi
Yusuf El-Karadâvi

Reviews

[Ammar Mofreh · Rating 5 out of 5]

في عصور التيه والضياع تكثر التساؤلات وتطرح الحلول في محاولة تلمس طرق الخلاص بعضها كان منغلق علي ذاته مقدّسًا لماضيه يحاول استحضاره بحذافيره مرة أخري علي أمل تكرار نجاح التجربة السابقة، والبعض الأخر يقف منه موقف عدائي يحاول محوه تمامًا ينظر إليه كعقبة كؤود في طريق المعاصرة والمستقبل ويري ضالته في استيراد النماذج الناجحة بكل ما فيها من مميزات وعيوب، لكن بين هذا وذاك تخرج علينا أصوات معتدلة تستطيع أن توازن بين الأمرين لا ترغب في النكوص إلي الماضي السحيق لكن في نفس الوقت لا تتخلي عن أصوله وكلياته ومقاصده وغايته ولا ترغب في الانقياد لنماذج وثقافات مختلفة في بنيتها مع ديننا وقيمنا لكن في نفس الوقت تستفيد من تجاربه وتبني علي منجزاته حضارة متشبعة بقيمنا وثقافتنا.
في هذا الكتاب يحل القرضاوي بسلاسة الأزمة التي يثيرها البعض بين الثقافة العربية و الإسلامية ثم يوضح مكونات ثقافتنا وخصائصها ويعرّف معني الأصالة التي يقصدها ثم مفهوم المعاصرة ومحاولة التوفيق بين الاثنين لتكوين حضارة معاصرة تقف علي أساس أصيل من المبادئ والقيم الإسلامية.

[NIHAD HAYANI · Rating 4 out of 5]

كتاب يحاكي فقه الواقع والثقافة العربية ويرد على ادعاءات مكذوبة كثيرة

[Ismail Chouikri · Rating 3 out of 5]

عدد صفحاته: 187
ما أحوجنا اليوم إلى كتاب يبين لنا الطريق المستقيم للتعامل مع عصرنا هذا، الذي كثر فيه اللغط والتيه بين من يدعو للنسف التراث والماضي باعتبارهما بوادر الإرهاب والتشدد والتخلف والرجعية والأصولية، وبين الطرف النقيض الذي يدعو إلى تقديس التراث وإعلائه على النقد بل ويصل لحد التكفير والإقصاد، بين مسارين متطرفين نجد مسارا ثالثا أكثر اتزانا وعقلانية، يعلي كلمة الحق والإفادة من التراث باعتباره امتدادا للفكر الإسلامي والتجديد الزمني والمعاصرة من علم وتقنيات وأفكار لا تتعارض مع الإسلام، بدون الغلو لكلا الطرفين، فالأول يزيدنا جمودا والثاني يجعلنا توابع لمنظومة غربية ذات جذور تاريخية وفكرية مغايرة للهوية العربية الإسلامية، كتاب وإن غلب عليه الخطابة فهو مرجع هام لتحديد المعالم الأولى لطريق الاتزان والتوسط في عالم ساد فيه النقد من أجل النقد ليصل للقرآن الكريم، والسيولة وصلت أن لا وجود للحق والباطل الواضح الجلي، بحيث ناقش العلاقة بين العروبة والإسلام والعلم والدين والأصالة والمعاصرة، ليخلص أن بين العروبة والإسلام تكاملا وتداخلا في ثقافتنا لا تناقض وحدية، وأن العقل/العلم والنقل/الإيمان هما مترابطان وبهما نفهم الدين والواقع المعاش، وأن الأصالة/التراث والمعاصرة/طلب التقنية الحديثة لا اعتراض بينهما إلا في حالتين الدوران في رحى الغرب بدعوى المعاصرة، والجمود في رحى الماضي بدعوى الأصالة.
اقتباسات:
-إن الدين هو المكون الأول لثقافة الأمة، أي أمة، فهو الذي يخط مجراه في تفكيرها وضميرها وأغوار وجدانها، وهو الذي يحدد لها فلسفتها الأساسية عن سر الحياة، وغاية الوجود، ويجيبها عن الأسئلة الخالدة التي فرضت نفسها على الإنسان في كل زمان ومكان: من أنا؟ ومن أين جئت؟ وإلى أين أذهب؟ ولماذا أحيا؟ ولماذا أموت؟
-بالنسبة لكتابات التراث والتعامل معها يقول "... نستفيد منهم، ولكن نفكر كما فكروا، ونجتهد كما اجتهدوا:
نقرأ التفسير، ونحذر من الإسرائيليات، والقول الفاسدات.
ونقرأ الحديث، ونحذر من الموضوعات الواهيات.
ونقرأ التصوف، ونحذر من الشطحات والتطرفات.
ونقرأ علم الكلام، ونحذر من الجدليات والسفسطات.
ونقرأ علم الفقه، ونحذر من الشكليات والتعصبات.
-لا بد من إعادة النظر في الأدوات الثلاث الجبارة التي تصنع الأفكار والميول والأذواق والمشاعر، وهي: التعليم والإعلام والثقافة، وهي الأسلحة الفعالة في تلك الحرب الضروس التي بدأت بالفعل، بصورة وأخرى، وفي بلد وآخر.