What do you think?
Rate this book
التجربة الأنثوية
هذا الكتاب هو مجموعة من القصص لكاتبات عالميات قام بترجمتها صنع الله إبراهيم وعرضها جميعاً بخيط واحد يحكمها هو علاقة الرجل بالمرأة
Paperback
First published January 1, 1998
11 people are currently reading
541 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 39 reviews
October 29, 2025
❞ ليس الجنس هو ما تريده النساء من الرجال في واقع الأمر. فهن يشبعن أنفسهن بشكل أفضل. إنما هو شيء آخر. الرغبة في جسد من وراءك. يمكنك أن تستند إليه برأسك. وتثق في أنه لن يتحرك من مكانه. لن يجز رقبتك. أو يقطع رأسك. أو يجذب شعرك. إنه رفقة شخص ما موجود. كارول بصوت متلبد: «أجل. 25 سنة. إنها مدة طويلة. ليس زواجا ناجحا. بل هو ميت تماماً. فنحن لا نتحدث. إننا مجرد ساكنين لنفس المنزل. كل ما هنالك اننا نعيش في منزل واحد. شيء واحد هو الذي يبقيني هنا. وهو يساوي كل الملل والروتين. إنه الرقاد في الفراش إلى جواره. لست أتحدث عن الجنس. فقط الرقاد إلى جواره. وجسده دافئ ومتين إلى جواري. انه أمر لطيف. مريح».إحدى عشرة قصة قصيرة اختارهن صنع الله ابراهيم بعناية و ترجمهن بقدر كبير من اللطافة و قام بتمويه ما لن يمر عبر الرقابة سيما و ان موضوع القصص الأساسي هو الجنس و تحديدا من وجهة نظر المرأة لأن كاتبات القصص كلهن من النساء.
⭐️⭐️⭐️⭐️
لماذا تتكرر القصة القديمة دائما؟ دائما المرأة هي التي تدفع الثمن. رغم كل النوايا الطيبة من الجميع. ❝
من الجميل أن نجد رجلا مثل صنع الله ابراهيم يفكر بهذا الشكل غير المألوف و يهدينا تلك الباقة الجميلة من بستان قراءاته على مدى نصف قرن. تنوعت القصص بين الممتاز و الجيد و الغريب و لكن غلب عليها جو من البؤس و الشقاء و الحزن امتلأ به عالم المرأة في ذلك الوقت و في كل وقت. لم يكن الجنس هنا هو محور القصص و ان كان هو العامل المشترك الذي كان له الدور الأبرز في الأحداث.
مجموعة قرأتها بالصدفة و قد كانت و يا للعجب صدفة سعيدة رغم الألم الفائض عن الحد.
و دي شوية اقتباسات ملناش دعوه بيها
⭐️⭐️⭐️⭐️
" تعمقت التبعية ونشر الأجنبي مظلته فوق بلداتنا جنبا إلى جنب العباءة السوداء لقوى الظلام والردة. وتعمق الجهل بأمور صارت موضع دراسات نظرية وإبداعات أدبية وفنية. وازداد وضع المرأة تدنياً وجرت محاولة إعادتها إلى ركن التفريخ لتصبح مجرد «أداة جنسية» كما كانت في الماضي السحيق ومحاولة التعمية على مشاعرها وعواطفها بل وعلى وجهها وملامحها الخارجية أيضا
كل ما أرجوه من هذا الكتاب هو أن يزيد من معرفتنا بالمرأة. وفهمنا لأنفسنا"
⭐️⭐️⭐️⭐️
❞ يستطيع المرء أن يتقبل نازلة ما. عندما لا يدرك كنهها بالضبط. عندما تأتي بشكل مفاجئ. وتهبط فوقك كثقل هائل لا فكاك منه. لكن عندما تعرف التفاصيل الكاملة لها. وتكون قد قضيت أسبوعين تحت وطئتها. وعانيت كافة مراحلها: المرض. الآمال الزائفة. الذكريات. الانتظار القلق والمثير للسخرية – وعندما تكون قد تجاوزت هذا الجحيم. وشعرت بأنك قد نجوت. وأصبحت على أهبة أن تقدم شفتيك لفرح جديد. تكفي كلمة واحدة لأن تقضي عليك ❝"
⭐️⭐️⭐️⭐️
❞ كيف يمكن لامرأة أن تُصور لكم. أيها الرجال الأغبياء. متبلدي الحس. متابعة العنكبوت الدقيق وهو يبني من جديد نسيجه الذي حطمته الأمطار. وشجيرات البلوط الصغيرة ترتفع متطاولة نحو الشمس؟. في البدء. كنت أنا. أيضا. خائفة.
جيمي يزفر. والمحلل النفسي يطمئنني. أصدقاء يبدون قلقهم. ورجال غريبو الأطوار يعربون عن دهشتهم. وغرباء يحنون رؤوسهم فوق بطني ليسمعوا ما يجري في الداخل. في البارات. قال أحدهم: «كنت أظنك بنية عاقلة. ما الذي أوقع بك هذه المرة ؟»
صديق: «يا للشجاعة». آخر: «أنت مجنونة». كيف يمكن لامرأة أن تشرح لكم (العالم البارد المؤلف من الظروف وربما ولماذا) هذا الاستسلام الذي يحيرني أنا أيضا ؟ ❝
⭐️⭐️⭐️⭐️
الدخول في حياة شخص آخر أمر مرعب. هارولد بينتر.عدم الدخول في حياة شخص آخر أمر قاسٍ للغاية. أنا.
عندما أقع في الحب فإنه الربيع أيا كان الوقت. لا أهمية للأوراق المتساقطة. فهي تنتمي إلى فصل آخر…
⭐️⭐️⭐️⭐️
❞ بين الحين والآخر. تنظر حولها. تتطلع حولها. بحثا عن دليل ملموس. يؤكد لها أنه كان هنا. أين ذهبت الفراشات؟ التوت البرئ ؟ المزمار القصبي؟ لم تجد شيئا من ذلك. لأنه لم يترك غير غيابه المُدوّخ المذهل. غياب زخرفي. منمق. يحول وبين أن تفهم. كيف أمكنها أن تتحمل – دون أن تتهاوى ميتة. أو تتلاشى- حضوره الفائق الروعة. ❝"
⭐️⭐️⭐️⭐️
❞ وتلاحظ ألدريش ان الكتابات المعاصرة لا تتعامل مع المثلية النسائية كحالة شاذة جديرة بالإدانة أو السخرية. وإنما كموضوع واقعي جدير بالاهتمام والفهم. فقد اختفت الصورة القديمة للمرأة المِثْلِية. (الشريرة أو المجنونة وفي أحسن الحالات المسترجلة ذات الشعر القصير والبنطلون) وحلت محلها صورتها الواقعية كامرأة. لا ككائن غريب بين الجنسين. ❝
⭐️⭐️⭐️⭐️
❞ «خمس وثلاثون سنة. انها لا تعني لك شيئا. لكنها تعني لي الكثير. كل ما تركته ينساب من بين أصابعي: الزواج. الثروة. حب حقيقي. خمس وثلاثون. ولم أستسلم بعد. ❝
⭐️⭐️⭐️⭐️
❞ لكنها لم تكن مهتمة بالرجال الثلاثة. كانت مهتمة بنفسها. كما لو كانت على شاشة فيلم وبين المتفرجين في نفس الوقت. تجلس بين الجمهور تتأمل وتتفرج عليهم ينظرون إليها. ❝
⭐️⭐️⭐️⭐️
❞ قال: «اشتهيتك للمرة الأولى في الصيف الماضي. عندما كنت تنامين هناك على هذه الأريكة. وذات ليلة كدت أقول لجينا أن تذهب وتأتي بك. ثم بدا لي أن ذلك لا يليق. عدا أن جزءًا مما أردته كان أن تريدك هي أيضا. وكنت أعرف أنها لن تفعل أبدا. لهذا استغرقت في النوم. ونسيت الأمر كله. لكني لم أنسه في الحقيقة». ❝
⭐️⭐️⭐️⭐️
❞ وعندما سمعا وقع خطواتي فوق أوراق الأشجار – وكنا في الخريف- انفصلا في سرعة وعنف. خطواتي جعلت منهما عدوين. الإحساس بالإثم شيء فظيع. ولا يجعلني هذا أكف عن رؤية «ب». لعله يشجعني على ذلك وإن كان يحول بيني وبين الاستمتاع بالأمر. أردت أن أقول لعاشقي الحديقة: «استمرا. تبادلا القبلات. كونا سعيدين». لكني بالطبع لم أقل شيئا… ❝
⭐️⭐️⭐️⭐️
❞ لا أطلب أن يكون اليوم مثل الأمس أو مثل الغد. أريد أن أعيش من أجل اللحظة. من أجل التجربة الخاصة التي لا تتكرر. قد تكون ضحكا. أو حبا أو ألما. أو لذة. أو أي شيء. أريد أن أكون حرة. لن أحقق هذا أبدا. لكن أحدا لا يسعه أن يقول إني لم أحاول… ❝
⭐️⭐️⭐️⭐️
❞ غريب قولنا إننا نعطي الحياة للطفل. بينما هو الذي يعطي الحياة لأبويه عندما يقرر أحدهما أن يعيش لمجرد أن الانتحار سيلحق الأذى بالطفل. ترى كم من الآباء والأمهات قرروا الاستمرار في الحياة. فقط. لأنهم أرادوا عدم الإساءة إلى أطفالهم؟ ❝
⭐️⭐️⭐️⭐️
❞ وإذ ينفصل عنها جسد رفيقها. تتطلع إليه في عجب. محاولة أن تتذكر اسمه. بينما ينظر إليها من عل. مبتسماً في إدراك حنون لحالة العرفان الدامعة التي يعتقد أنه أوصلها إليها. وتنتظر هي في نفاد صبر أن يتحول عنها. ويغرق في رضا لزج وقرف خفيف. فيتركها لخصوصية ما بعد الجماع. حيث تلتقي نفسها. ترحب بنفسها. وتنضم إليها في انسجام فريد. ❝
⭐️⭐️⭐️⭐️
❞ أحدث الحرير الأخضر عندما مررته في شعرها همسة متموجة. أشبه بضحكة خافتة صادرة عن أمها. هُسّ بطيئة خفيفة من الأنف. اعتادت أن تصدرها عندما يسرُهّا أمر. مثل جلوس النساء ساعتين أسفل مكواة الشعر. ليتساءلن بعد يومين عن قرب احتياجهن لموعد جديد. وأعقب ربط الشريط نشاط آخر. وعندما جاء أجاكس في المساء. جالباً لها مزماراً من القصب نحته لها بنفسه في الصباح. لم تكن بالشريط الأخضر وحسب. وإنما كان الحمام يلمع. والسرير مرتب. والمائدة معدة لاثنين. ❝
June 2, 2015
لا انصح بقرائته
لم اكمل الكتاب لنهايته
وكانت التجارب الانثوية عن الجنس في حياة المرأة ويدور في اطارات في نظري غير هادفة وليس لها اي منفعة
نادمة علي ضياع وقتي في قراءة اجزاء من الكتاب
لم اكمل الكتاب لنهايته
وكانت التجارب الانثوية عن الجنس في حياة المرأة ويدور في اطارات في نظري غير هادفة وليس لها اي منفعة
نادمة علي ضياع وقتي في قراءة اجزاء من الكتاب
January 23, 2013
" لماذا تتكرر القصة القديمة دائماً؟ دائماً المرأة هي التي تدفع الثمن, رغم كل النوايا الطيبة من الجميع"
September 25, 2012
أولا العنوان خادع
اللي فهمته من العنوان انها عبارة عن كتابات نسوية
عن تجاربها المختلفة ف كل حاجة
ولا تتمحور فقط حول !
علاقتها بالرجل
اندهشت من مقدمة صنع الله اللي قال فيها انها عن
علاقة المرأة بالرجل و لأنها محور اهتمام المرأة و ازاي ان مجتمعنا مبيقبلش الكلام دا و بتاع
المهم الكتاب عبارة عن نصوص أدبية لكاتبات من جنسيات مختلفة
بعض النصوص جاءت مملة و غير مفهومة
و الآخر جذاب و ممتع
اللي فهمته من العنوان انها عبارة عن كتابات نسوية
عن تجاربها المختلفة ف كل حاجة
ولا تتمحور فقط حول !
علاقتها بالرجل
اندهشت من مقدمة صنع الله اللي قال فيها انها عن
علاقة المرأة بالرجل و لأنها محور اهتمام المرأة و ازاي ان مجتمعنا مبيقبلش الكلام دا و بتاع
المهم الكتاب عبارة عن نصوص أدبية لكاتبات من جنسيات مختلفة
بعض النصوص جاءت مملة و غير مفهومة
و الآخر جذاب و ممتع
April 20, 2012
مجموعة من القصص ترجمها صنع الله إبراهيم ويحكمها طابع متوحد ..المرأة في عالم من جدران ذكورية الصنع !
April 12, 2014
كتاب جميل جدا عيبه الوحيد انه يشوقك لاغلب الروايات التى اختار منها الكاتب مقتطفاته..تمنيت لو ان هناك المزيد ..واتمنى ان ارى تجربة انثوية لكاتبات عربيات
February 19, 2024
"واستحوذ هذا العمل علي كل كياني وملأني"
"الناس يوضعون قسرا في الأماكن التي يحتلونها في الحياة"
مقتطف من حياة نسوة عن علاقات عاطفية قصيرة مؤثرة
"الناس يوضعون قسرا في الأماكن التي يحتلونها في الحياة"
مقتطف من حياة نسوة عن علاقات عاطفية قصيرة مؤثرة
July 12, 2015
الكتاب عبارة عن ترجمة لمجموعات قصصية تم أصدار أغلبها فى منتصف الستينيات من القرن الماضى أى قبل الثورة الجنسية عام 1968 و القصص جميعها بينها بعض الأمور المشتركة التى تحدد الفكر العام الذى يحرك أحداثها أو ربما أيضا يلهم كتابها, فهى جميعها لكاتبات نسائيات و أبطال القصص هن فى الأغلب شابات فى مقتبل العمر أو نساء ناضجات, بالتحديد ليسوا عجائز , الجنس متواجد بشدة فى كل القصص و الملفت للنظر أن الرجال فى هذه القصص إما على الهامش لا لزوم لهم و موضوعين لأكمال الصورة العامة لا غير, أو حتى مخربين و مفسدين و مسببى متاعب .
فعالم هذه المجموعة القصصية نسائى بشكل كامل مما يوحى بحرية و أستقلالية كبيرة تم تحقيقها للمرأة بالفعل و منذ زمن , و ليس الأمر مجرد طموحات كما هو الأمر عندنا حتى الآن بعد ما يقرب 50 عاما على الأقل من كتابة هذه القصص. فعالم هذه القصص هو عالم المرأة و ليس عالم الرجل ! هن فيه القادة و يرين حالهن بعيونهن و ليس بعيون رجال المجتمع, سواء فيما يتعلق بالحب و الجنس أو الحمل و ما يليه من قرار أنجاب أو أجهاض و غيره , فالمجتمع لم يعد مجتمعا ذكوريا كما كان
الشىء الأكثر لفتا للنظر هى تلك الحرية الجنسية الموجودة, فالجنس هنا ليس أثم يتم تحدى المجتمع التقليدى بأرتكابه, فهو لم يعد عيبا أو حراما , و لم يعد مرادفا للأنحطاط الخلقى ذلك أن المعاير الأخلاقية قد تغيرت بالكامل و لم يعد الكتاب المقدس هو المصدر الذى يحدد الخطاء من الصواب بعد أن هجر المجتمع الفكر القديم و تم فصله عن مساوئ الأخلاق ,وبالتالى هو ليس تلك المتعة المحرمة التى يتم ممارستها فى الخفاء بسبب الأزدواجية المستفحلة فى المعاير الأجتماعية كما يتم ممارسته فى مجتمعاتنا و عرضه فى أدبياتنا.
ليس هذا فحسب فزمام المبادرة فى الممارسة الجنسية ليست كما تعودنا فى يد الرجل كليا بل أنها يتم وصفها هنا كشأن أنثوى بحت من أوله لآخره تقريبا سواء كان ممارسة عابرة بين أناس بالكاد يعرفون بعضهم البعض أو من خلال علاقة حميمة أو حتى من خلال ممارسة سحاقية. فهذه العلاقة فى مجملها و ليس كلها لم تعد تحمل البصمة الذكورية أو الفحولية التى تعتز بالقيادة بالسيطرة و الأكراه, ذلك أنها هنا تتميز بالتراضى التام والتلقائية و الندية الشديدة .
الملخص أن تحرير المرأة تسبب تلقائيا فى حريتها الجنسية أيضا و قد كانت هذه الحرية قبل ذلك من حق الرجل فقط , ليس لأن الأخلاق العامة تبيح له هذا على العكس , و لكن لأن الرجل هو قائد الجماعة البشرية فقد كان و لازال قادرا على فرض مايريد على المجتمع فى غالبية الأحيان .
بالتالى فالمجتمع بعد تحرر المرأة لم يعد مسموحا له أن يكيل بمكيالين كما كان يفعل لقرون طويلة , يدارى و يسامح المذنب لو كان رجلا و يلعن و يرجم لو كانت أمرأة !
هذه التغيرات الأجتماعية الكبرى فى عصرنا الحديث و التى يحتل فيها التوجه النسوى الصدارة قد بلغت قمتها فى الغرب فى الستينيات من القرن الماضى و كان من الطبيعى أن تعبر عن نفسها بأنتصارها للفردانية المطلقة فى مقابل سيادة الجماعة سابقا, معبرة عن نفسها بالثورة الجنسية ناسفة قيم المجتمع البرجوازى بالكلية سواء فيما يتعلق بالممارسات الحميمية أو باقى الأنساق الأجتماعية و السياسية مثل ما تبقى من السلطة الأبوية و وصاية الدولة و المجتمع على الفرد و غيرهما..
فعالم هذه المجموعة القصصية نسائى بشكل كامل مما يوحى بحرية و أستقلالية كبيرة تم تحقيقها للمرأة بالفعل و منذ زمن , و ليس الأمر مجرد طموحات كما هو الأمر عندنا حتى الآن بعد ما يقرب 50 عاما على الأقل من كتابة هذه القصص. فعالم هذه القصص هو عالم المرأة و ليس عالم الرجل ! هن فيه القادة و يرين حالهن بعيونهن و ليس بعيون رجال المجتمع, سواء فيما يتعلق بالحب و الجنس أو الحمل و ما يليه من قرار أنجاب أو أجهاض و غيره , فالمجتمع لم يعد مجتمعا ذكوريا كما كان
الشىء الأكثر لفتا للنظر هى تلك الحرية الجنسية الموجودة, فالجنس هنا ليس أثم يتم تحدى المجتمع التقليدى بأرتكابه, فهو لم يعد عيبا أو حراما , و لم يعد مرادفا للأنحطاط الخلقى ذلك أن المعاير الأخلاقية قد تغيرت بالكامل و لم يعد الكتاب المقدس هو المصدر الذى يحدد الخطاء من الصواب بعد أن هجر المجتمع الفكر القديم و تم فصله عن مساوئ الأخلاق ,وبالتالى هو ليس تلك المتعة المحرمة التى يتم ممارستها فى الخفاء بسبب الأزدواجية المستفحلة فى المعاير الأجتماعية كما يتم ممارسته فى مجتمعاتنا و عرضه فى أدبياتنا.
ليس هذا فحسب فزمام المبادرة فى الممارسة الجنسية ليست كما تعودنا فى يد الرجل كليا بل أنها يتم وصفها هنا كشأن أنثوى بحت من أوله لآخره تقريبا سواء كان ممارسة عابرة بين أناس بالكاد يعرفون بعضهم البعض أو من خلال علاقة حميمة أو حتى من خلال ممارسة سحاقية. فهذه العلاقة فى مجملها و ليس كلها لم تعد تحمل البصمة الذكورية أو الفحولية التى تعتز بالقيادة بالسيطرة و الأكراه, ذلك أنها هنا تتميز بالتراضى التام والتلقائية و الندية الشديدة .
الملخص أن تحرير المرأة تسبب تلقائيا فى حريتها الجنسية أيضا و قد كانت هذه الحرية قبل ذلك من حق الرجل فقط , ليس لأن الأخلاق العامة تبيح له هذا على العكس , و لكن لأن الرجل هو قائد الجماعة البشرية فقد كان و لازال قادرا على فرض مايريد على المجتمع فى غالبية الأحيان .
بالتالى فالمجتمع بعد تحرر المرأة لم يعد مسموحا له أن يكيل بمكيالين كما كان يفعل لقرون طويلة , يدارى و يسامح المذنب لو كان رجلا و يلعن و يرجم لو كانت أمرأة !
هذه التغيرات الأجتماعية الكبرى فى عصرنا الحديث و التى يحتل فيها التوجه النسوى الصدارة قد بلغت قمتها فى الغرب فى الستينيات من القرن الماضى و كان من الطبيعى أن تعبر عن نفسها بأنتصارها للفردانية المطلقة فى مقابل سيادة الجماعة سابقا, معبرة عن نفسها بالثورة الجنسية ناسفة قيم المجتمع البرجوازى بالكلية سواء فيما يتعلق بالممارسات الحميمية أو باقى الأنساق الأجتماعية و السياسية مثل ما تبقى من السلطة الأبوية و وصاية الدولة و المجتمع على الفرد و غيرهما..
February 26, 2010
مجموعة قصص جميلة و اعجبنى فيها علي وجه الخصوص
يوميات زوجة غير مخلصة ادنا اوبريان
و الكراسة الذهبية لدوريس ليسنج
و جامعة الكنوز - بيسى هيد
يوميات زوجة غير مخلصة ادنا اوبريان
و الكراسة الذهبية لدوريس ليسنج
و جامعة الكنوز - بيسى هيد
September 19, 2018
حسنًا ..تجربتي الأولى في قراءة عمل ترجمه صنع الله إبراهيم و كان عن النساء
و عن الجنس في الوقت ذاته الذي اقرأ فيه الجنس الآخر وتاريخ الجنسانية يقف منتظرًا في القائمة ..
صدفة ؟ ..ربما ..
ما الرابط بين القصص الواردة؟ ..
هن نساء في اعمار ومكانات مختلفة و مشاعر مختلفة
يشكل الجنس جزءًا مهمًا في حياة المرأة ..
يدعي الكثيرون من المتدينين أن هذا الأمر ليس إلا " قلة أدب " و " كلام فارغ" وأن النساء في بلادنا تشغلهم أمور أكثر ..لأنهم معتادون على أن المرأة هي جزء من الأثاث المنزلي ..حتى النساء كذلك يشعرن بالسخف و يستنكرن أن يتحدث رجل ما أو تكتب امراة ما عن رغبتهن الجنسية و هذا أمر عجيب حيث أن هذا الأمر رغبة فسيولوجية بحتة تماما كالرغبة في تناول الطعام أو في الاحساس بالدفء و إن كانت أكثر تعقيدًا و يشترك أكثر من جهاز في الجسد و تتواطء الظروف معًا في ذلك الحين و تؤثر هذه الرغبة فينا و تتأثر بنا ..
لذا لم استهجن الكتاب ..
يبدا الكتاب بالقصة الفرنسية عن المراهقة التي انفتحت لها أبواب الحياة الجنسية من خلال امرأة مثلها اكبر عمرًا تمثل لها التمرد و الجموح فأحبتها ..أو فلنقل انبهرت بها و افاضت عليها مشاعرها و بخاصة في ذلك الأمان الذي يمثله معرفة شخص من نفس الجنس في مجتمع محافظ مثل الذي كان ..
تمثل تمارا الجموح ل هيليين ..الرغبة و الإثارة ..المشاعر الجديدة الغريبة المُحرمة ..
بيد أن القصة لم ترق لي كثيرًا ..
ثم أتت قصصتين لم أفهم مقصد الكاتبتين بهما
و هما قصتي " استيقاظ مود " و " أنا الغريبة الجميلة"
و كذلك قصة كرهتهاو شعرت بسخفها وهي " لا يمكن أن يكون ميتًا فقد تحدث إلى "
في هذا الحين كدت أغلق الكتاب مانحة إياه نجمة واحدة غير أنني قررت أن أكمل و أمنحه فرصة
و لم تخيب القصة التالية ظني
قصة " أهلا بك "
تتحدث عن الإجهاض الممنوع ..عن الحمل الغير مرغوب به ..عن اضطراب أجساد النساء ..عن الأفكار في الأمومة و التشتت و الحيرة ..و عن نذالة الرجل الذي يبادر إلى إنكار دوره في الحمل ليقع الحمل كله على عاتق المرأة في أغلب الأحيان
و مما اقتبسته منها
" الحب الجبان ..حبي الجبان..كم تمنيت لو لم أكن أنا الأخرى جبانة "
مثلت لي العبارة ارتباكها و حيرتها ..هي غير مستعدة للحمل ..و هو لم يدعمها وهي ترى أنها جبانة لتخليها عن الحمل و لأنها في الوقت ذاته لا تتطلب منه عونًا و تتظاهر بأنه ليس بالنذل ..
أحببتها كثيرًا
ثم قصة " الحب بالشخص الثالث و الثمانين "
لم أحبها ..
و المفاجأة كانت في قصة " يوميات امرأة غير مخلصة "
أنا أنفر من الخيانة ولا أرى لها مبررًا ..توقعت ان تنتهي القصة وأنا أصب اللعنات على البطلة الضعيفة التي استجابت لشهواتها ..أنا لا أرى مانعًا من تصدع علاقة عاطفية ما ..
و لم أعد أؤمن بأبدية الحب ..ربما في أحيان كثيرة أفقد يقيني في الحب ذاته ..
هذا يحدث ..و يحدث أن تنفطر قلوبنا ..أن نفقد حبال التواصل ..ولكن حين الفشل يجب أن يغلق المرء دفتر العلاقة الميتة قبل أن يشرع في فتح أخرى أما أن يأخذ الفشل مبررَا للخيانة فهذا غير مقبول
غير أنني أدرك أننا بشر و أننا ضعفاء ..كانت الزوجة تائهة حقًا و تنال حظها من الخزي و العار ..بل إنها حتى انتهت قصتها بطريقة مهينة ..انتهت دون أن تنتهي ..
حتى العاهرة يمنحها المرء نهاية ..أما الخائنة فلا مكان لها في أعين الخائن الذي يفعل هذا معها ..و في أكثر الأحيان تُترك دون نهاية بعدما يشعر الخائن الآخر بالخطر أو ربما بالملل ..ربما يخون المرء و يلتمس العذر لنفسه غير أنه في الأغلب يحتقر شريكه في الخيانة و هذا أمر لا أدري له تفسيرًا ..
أعتقد أن الكثير من تعاسة الإنسان يعود إلى كونه فارغًا تافهًا دونما هواية أو عمل ..أعتقد أن التعاسة تنبع من اللاهدف و اللاعمل
"لتكن هذه أولى خطوات كثيرة حرة ..لا أطلب أن يكون اليوم مثل الأمس أو مثل الغد . أريد أن أعيش من أجل اللحظة. من أجل التجربة الخاصة التي لا تتكرر. قد تكون ضحكًا ،أو حبًا أو ألمًا أو لذة أو أي شئ. أريد أن اكون حرة. لن احقق هذا ابدا .لكن احدا لا يسعه القول ان يقول اني لم أحاول"
نعم يا عزيزتي ..أتمنى أن تنالي الحرية وأن تخوضي تجربتك الخاصة ..تلك التي لن تخوضيها و أنت في دائرة امانك ..
الكراسة الذهبية ..
المرأة لا تنسى رجلًا أحبته بعمق بسهولة ...و المرأة التي تربط جسدها وقلبها و عقلها برجل تستحيل حياتها إلى مأساة كبيرة حينما يستفيق العقل فتأخذ قرار الرحيل ..
حينها يعاقبها جسدها بعدم الرضى إلا عن الراحل ..و يعاقبها قلبها بالوحدة ..و يعاقبها عقلها على الغفلة ..
المرأة لا تنسى بسهولة ..
" عواطفي العميقة الحقيقية تتصل بعلاقتي برجل.رجل واحد. لكني لاأعيش هذا النوع من الحياة. وأعرف قليلات يفعلن ذلك. ما أشعر به سخيف لا جدوى منه. دائمًا أنتهي إلى أن عواطفي الحقيقية غبية"
" يجدر بي أنأكون مثل الرجل ، أهتم بعملي أكثر من اهتمام بالناس. يجدر بي أن أضع عملي في المحل الأول وآخذ الرجال كما هم أو أجد لنفسي واحدًا عاديًا مريحًا لأسباب تتعلق بالخبز الزبدة ، لكني لن أفعل ،ليس بوسعي أن أكون هكذا"
" ألفت نفسها في قبضة شعور عرفت كنهه عندما تفحصته:وحدة. كما لو أن مساحة من الهواء البارد امتدت بينها وبين جموع الناس . كان للشعور برودة جسدية ، عزلة جسدية "
جامعة الكنوز الافريقية ..
أتمنى أن يموت كل الرجال الذين على هذه الشاكلة ..
أتمنى صدقًا أن يموتوا ..
استحق زوجها القتل
و لكن بشكل قانوني
فهو أحقر من أن يلقي بها هي إلى نهايتها
ألا سحقًا لهكذا رجال
سولا رقيقة من الذهب
يا إلهي ..القصة الأروع ربما في المجموعة كلها ..مس قلبي التعبير ..مست قلبي الأفكار ..مس قلبي الأسلوب ..النظرية التي وضعتها البطل للذة الجنسية ..
" فقد كانت تذهب إلى الفراش مع الرجال كلما تيسر ذلك.فهو المكان الوحيد الذي يمكنها أن تجد فيه ما تبحث عنه : التعاسة و القدرة على الاحساس بالأسى العميق"
"بين الحين والآخر تنظر حولها ، تتطلع حولها ، بحثًا عن دليل ملموس يؤكد لها أنه كان هنا .أين ذهبت الفراشات؟ التوت البري؟المزمار القصبي؟لم تجد شيئًا من ذلك لأنه لم يترك غير غيابه المدوّخ المذهل. غياب زخرفي ،منمق يحول بينها وبين أن تفهم،كيف أمكنها أن تتحمل – دون أن تتهاوى ميتة أو تتلاشى – حضوره الفائق الروعة
أحببتها كثيرا ..
القلب النازف ..
ما الذي يحدث بعد العديد من الخيبات الذكورية ؟
يجف القلب و الجسد ..
" من السهل أن تكون جميلًا و أن تكون متناسقًا مع نفسك عندما تفكر بنفس الطريقة التي تفكر بها القوى الموجودة في عالمك .سهل جدا ان تكون على صواب ، واثقًا ، واضحًا ،إذا كنت رجلًا أبيض مهتمًا بالربح"
" لماذا تتكرر القصة القديمة دائمًا ؟ دائمًا المرأة هي التي تدفع الثمن ،رغم كل النوايا الطيبة من الجميع"
السلام على قلوب كل النساء ..
لا تختلف المعاناة من مكان لمكان إلا في القشور الخارجية
فقلب المعاناة يتمثل في تحميل المرأة اللوم كله ..
لماذا تتكرر القصة ؟
لماذا ؟
و عن الجنس في الوقت ذاته الذي اقرأ فيه الجنس الآخر وتاريخ الجنسانية يقف منتظرًا في القائمة ..
صدفة ؟ ..ربما ..
ما الرابط بين القصص الواردة؟ ..
هن نساء في اعمار ومكانات مختلفة و مشاعر مختلفة
يشكل الجنس جزءًا مهمًا في حياة المرأة ..
يدعي الكثيرون من المتدينين أن هذا الأمر ليس إلا " قلة أدب " و " كلام فارغ" وأن النساء في بلادنا تشغلهم أمور أكثر ..لأنهم معتادون على أن المرأة هي جزء من الأثاث المنزلي ..حتى النساء كذلك يشعرن بالسخف و يستنكرن أن يتحدث رجل ما أو تكتب امراة ما عن رغبتهن الجنسية و هذا أمر عجيب حيث أن هذا الأمر رغبة فسيولوجية بحتة تماما كالرغبة في تناول الطعام أو في الاحساس بالدفء و إن كانت أكثر تعقيدًا و يشترك أكثر من جهاز في الجسد و تتواطء الظروف معًا في ذلك الحين و تؤثر هذه الرغبة فينا و تتأثر بنا ..
لذا لم استهجن الكتاب ..
يبدا الكتاب بالقصة الفرنسية عن المراهقة التي انفتحت لها أبواب الحياة الجنسية من خلال امرأة مثلها اكبر عمرًا تمثل لها التمرد و الجموح فأحبتها ..أو فلنقل انبهرت بها و افاضت عليها مشاعرها و بخاصة في ذلك الأمان الذي يمثله معرفة شخص من نفس الجنس في مجتمع محافظ مثل الذي كان ..
تمثل تمارا الجموح ل هيليين ..الرغبة و الإثارة ..المشاعر الجديدة الغريبة المُحرمة ..
بيد أن القصة لم ترق لي كثيرًا ..
ثم أتت قصصتين لم أفهم مقصد الكاتبتين بهما
و هما قصتي " استيقاظ مود " و " أنا الغريبة الجميلة"
و كذلك قصة كرهتهاو شعرت بسخفها وهي " لا يمكن أن يكون ميتًا فقد تحدث إلى "
في هذا الحين كدت أغلق الكتاب مانحة إياه نجمة واحدة غير أنني قررت أن أكمل و أمنحه فرصة
و لم تخيب القصة التالية ظني
قصة " أهلا بك "
تتحدث عن الإجهاض الممنوع ..عن الحمل الغير مرغوب به ..عن اضطراب أجساد النساء ..عن الأفكار في الأمومة و التشتت و الحيرة ..و عن نذالة الرجل الذي يبادر إلى إنكار دوره في الحمل ليقع الحمل كله على عاتق المرأة في أغلب الأحيان
و مما اقتبسته منها
" الحب الجبان ..حبي الجبان..كم تمنيت لو لم أكن أنا الأخرى جبانة "
مثلت لي العبارة ارتباكها و حيرتها ..هي غير مستعدة للحمل ..و هو لم يدعمها وهي ترى أنها جبانة لتخليها عن الحمل و لأنها في الوقت ذاته لا تتطلب منه عونًا و تتظاهر بأنه ليس بالنذل ..
أحببتها كثيرًا
ثم قصة " الحب بالشخص الثالث و الثمانين "
لم أحبها ..
و المفاجأة كانت في قصة " يوميات امرأة غير مخلصة "
أنا أنفر من الخيانة ولا أرى لها مبررًا ..توقعت ان تنتهي القصة وأنا أصب اللعنات على البطلة الضعيفة التي استجابت لشهواتها ..أنا لا أرى مانعًا من تصدع علاقة عاطفية ما ..
و لم أعد أؤمن بأبدية الحب ..ربما في أحيان كثيرة أفقد يقيني في الحب ذاته ..
هذا يحدث ..و يحدث أن تنفطر قلوبنا ..أن نفقد حبال التواصل ..ولكن حين الفشل يجب أن يغلق المرء دفتر العلاقة الميتة قبل أن يشرع في فتح أخرى أما أن يأخذ الفشل مبررَا للخيانة فهذا غير مقبول
غير أنني أدرك أننا بشر و أننا ضعفاء ..كانت الزوجة تائهة حقًا و تنال حظها من الخزي و العار ..بل إنها حتى انتهت قصتها بطريقة مهينة ..انتهت دون أن تنتهي ..
حتى العاهرة يمنحها المرء نهاية ..أما الخائنة فلا مكان لها في أعين الخائن الذي يفعل هذا معها ..و في أكثر الأحيان تُترك دون نهاية بعدما يشعر الخائن الآخر بالخطر أو ربما بالملل ..ربما يخون المرء و يلتمس العذر لنفسه غير أنه في الأغلب يحتقر شريكه في الخيانة و هذا أمر لا أدري له تفسيرًا ..
أعتقد أن الكثير من تعاسة الإنسان يعود إلى كونه فارغًا تافهًا دونما هواية أو عمل ..أعتقد أن التعاسة تنبع من اللاهدف و اللاعمل
"لتكن هذه أولى خطوات كثيرة حرة ..لا أطلب أن يكون اليوم مثل الأمس أو مثل الغد . أريد أن أعيش من أجل اللحظة. من أجل التجربة الخاصة التي لا تتكرر. قد تكون ضحكًا ،أو حبًا أو ألمًا أو لذة أو أي شئ. أريد أن اكون حرة. لن احقق هذا ابدا .لكن احدا لا يسعه القول ان يقول اني لم أحاول"
نعم يا عزيزتي ..أتمنى أن تنالي الحرية وأن تخوضي تجربتك الخاصة ..تلك التي لن تخوضيها و أنت في دائرة امانك ..
الكراسة الذهبية ..
المرأة لا تنسى رجلًا أحبته بعمق بسهولة ...و المرأة التي تربط جسدها وقلبها و عقلها برجل تستحيل حياتها إلى مأساة كبيرة حينما يستفيق العقل فتأخذ قرار الرحيل ..
حينها يعاقبها جسدها بعدم الرضى إلا عن الراحل ..و يعاقبها قلبها بالوحدة ..و يعاقبها عقلها على الغفلة ..
المرأة لا تنسى بسهولة ..
" عواطفي العميقة الحقيقية تتصل بعلاقتي برجل.رجل واحد. لكني لاأعيش هذا النوع من الحياة. وأعرف قليلات يفعلن ذلك. ما أشعر به سخيف لا جدوى منه. دائمًا أنتهي إلى أن عواطفي الحقيقية غبية"
" يجدر بي أنأكون مثل الرجل ، أهتم بعملي أكثر من اهتمام بالناس. يجدر بي أن أضع عملي في المحل الأول وآخذ الرجال كما هم أو أجد لنفسي واحدًا عاديًا مريحًا لأسباب تتعلق بالخبز الزبدة ، لكني لن أفعل ،ليس بوسعي أن أكون هكذا"
" ألفت نفسها في قبضة شعور عرفت كنهه عندما تفحصته:وحدة. كما لو أن مساحة من الهواء البارد امتدت بينها وبين جموع الناس . كان للشعور برودة جسدية ، عزلة جسدية "
جامعة الكنوز الافريقية ..
أتمنى أن يموت كل الرجال الذين على هذه الشاكلة ..
أتمنى صدقًا أن يموتوا ..
استحق زوجها القتل
و لكن بشكل قانوني
فهو أحقر من أن يلقي بها هي إلى نهايتها
ألا سحقًا لهكذا رجال
سولا رقيقة من الذهب
يا إلهي ..القصة الأروع ربما في المجموعة كلها ..مس قلبي التعبير ..مست قلبي الأفكار ..مس قلبي الأسلوب ..النظرية التي وضعتها البطل للذة الجنسية ..
" فقد كانت تذهب إلى الفراش مع الرجال كلما تيسر ذلك.فهو المكان الوحيد الذي يمكنها أن تجد فيه ما تبحث عنه : التعاسة و القدرة على الاحساس بالأسى العميق"
"بين الحين والآخر تنظر حولها ، تتطلع حولها ، بحثًا عن دليل ملموس يؤكد لها أنه كان هنا .أين ذهبت الفراشات؟ التوت البري؟المزمار القصبي؟لم تجد شيئًا من ذلك لأنه لم يترك غير غيابه المدوّخ المذهل. غياب زخرفي ،منمق يحول بينها وبين أن تفهم،كيف أمكنها أن تتحمل – دون أن تتهاوى ميتة أو تتلاشى – حضوره الفائق الروعة
أحببتها كثيرا ..
القلب النازف ..
ما الذي يحدث بعد العديد من الخيبات الذكورية ؟
يجف القلب و الجسد ..
" من السهل أن تكون جميلًا و أن تكون متناسقًا مع نفسك عندما تفكر بنفس الطريقة التي تفكر بها القوى الموجودة في عالمك .سهل جدا ان تكون على صواب ، واثقًا ، واضحًا ،إذا كنت رجلًا أبيض مهتمًا بالربح"
" لماذا تتكرر القصة القديمة دائمًا ؟ دائمًا المرأة هي التي تدفع الثمن ،رغم كل النوايا الطيبة من الجميع"
السلام على قلوب كل النساء ..
لا تختلف المعاناة من مكان لمكان إلا في القشور الخارجية
فقلب المعاناة يتمثل في تحميل المرأة اللوم كله ..
لماذا تتكرر القصة ؟
لماذا ؟
December 22, 2018
التجربة الأنثوية صنع الله إبراهيم
لا داعي لتلخيص الكتاب فالكاتب قد لخصه بتقديمه لكتابه، وبالتالي لا داعي لمقدمة ثالثة للكتاب دعوني أكتب خاتمة بيدي الأنثوي��_ولزيادة الثقة أقسم بالله أني بنت، كاثبات على انوثتي كما تطلب مني بعض مجموعات البنات على الفيس بوك ان أقسم هذا القسم_...
الأدب هو مرآة للمجتمعات ولذات الكاتبة، كل الكاتبات هنا غربيات أي أنهن لم يعشن بأسطوانة:مجتمع شرقي،مكبوت ،الصهر دائماً على حق،زوجك مسموح يخونك ولازم تسامحيه كرمال بيتك وولادك بس أنت إذا خنتيه منسمحله يقتلك بجريمة بيسموها جريمة شرف عقوبتها مخففة وكأنك أقل منه بمرتبة الإنسانية،وبيجيكي رسالة من قناة على التلغرام:اغتصبها وسيزوجها لك القانون!!!!
أيه وهلأ شو؟!بتقولي لحالك لشوف النساء الغربيات هنن أحسن مننا شي؟
لا مش أحسن مننا لأن الحرية تبعون صارت حرية ممارسة الجنس يعني بدال ما تكون الوحدة عاهرة منحطة بتصيرعاهرة حرة ومتحضرة والخاسر هي المرأة بحد ذاتها
لا أعلم لماذا ينقضون مهر المرأة المسلمة و طهارتها وعفتها ويقال لنا كمسلمات :أنتو بيطعموكون زواجكن و بيشربوكون و بيدفعوا حقكون لأهاليكون كرمال تصيروا زوجاتهم ويمارسوا الجنس معكم متى أرادوا يعني أنت جارية عندو!،ولا ينقضون أن يدفع رجل ما المال لعاهرة ليمضي معها ليلة وتمضي هي ليالي مع رجال ما بتعرفون سواء على بالها ولا مش عبالها تمارس الجنس لحتى تحصل على المال ، أو أن يهدي عشيق ما عشيقته هدايا أو يصرف عليها ليمارس معها الجنس نهاية!
أنا بدوري كشرقية لازم أسس جمعية لرعاية العاهرات المتحررات بالغرب هيك كرمال كون أوبن مايند وأيدي للخير!
الخلاصة الجنس مسؤولية مش تسلاية .
لا داعي لتلخيص الكتاب فالكاتب قد لخصه بتقديمه لكتابه، وبالتالي لا داعي لمقدمة ثالثة للكتاب دعوني أكتب خاتمة بيدي الأنثوي��_ولزيادة الثقة أقسم بالله أني بنت، كاثبات على انوثتي كما تطلب مني بعض مجموعات البنات على الفيس بوك ان أقسم هذا القسم_...
الأدب هو مرآة للمجتمعات ولذات الكاتبة، كل الكاتبات هنا غربيات أي أنهن لم يعشن بأسطوانة:مجتمع شرقي،مكبوت ،الصهر دائماً على حق،زوجك مسموح يخونك ولازم تسامحيه كرمال بيتك وولادك بس أنت إذا خنتيه منسمحله يقتلك بجريمة بيسموها جريمة شرف عقوبتها مخففة وكأنك أقل منه بمرتبة الإنسانية،وبيجيكي رسالة من قناة على التلغرام:اغتصبها وسيزوجها لك القانون!!!!
أيه وهلأ شو؟!بتقولي لحالك لشوف النساء الغربيات هنن أحسن مننا شي؟
لا مش أحسن مننا لأن الحرية تبعون صارت حرية ممارسة الجنس يعني بدال ما تكون الوحدة عاهرة منحطة بتصيرعاهرة حرة ومتحضرة والخاسر هي المرأة بحد ذاتها
لا أعلم لماذا ينقضون مهر المرأة المسلمة و طهارتها وعفتها ويقال لنا كمسلمات :أنتو بيطعموكون زواجكن و بيشربوكون و بيدفعوا حقكون لأهاليكون كرمال تصيروا زوجاتهم ويمارسوا الجنس معكم متى أرادوا يعني أنت جارية عندو!،ولا ينقضون أن يدفع رجل ما المال لعاهرة ليمضي معها ليلة وتمضي هي ليالي مع رجال ما بتعرفون سواء على بالها ولا مش عبالها تمارس الجنس لحتى تحصل على المال ، أو أن يهدي عشيق ما عشيقته هدايا أو يصرف عليها ليمارس معها الجنس نهاية!
أنا بدوري كشرقية لازم أسس جمعية لرعاية العاهرات المتحررات بالغرب هيك كرمال كون أوبن مايند وأيدي للخير!
الخلاصة الجنس مسؤولية مش تسلاية .
September 19, 2012
الحقيقة مش حاسة انى استفد منها كتير و شعرت بالملل فى الاول لانى فى قصص مش مفهومة او انا معرفتش افهمها:(((
ولكن اسمتعت بقراءة بعض القصص زى يوميات زوجة غير مخلصة و الكراسة الذهبيةولكن تفوقت على نفسها الكاتبة الافريقية التى الفت جامعة الكنوز
ولكن اسمتعت بقراءة بعض القصص زى يوميات زوجة غير مخلصة و الكراسة الذهبيةولكن تفوقت على نفسها الكاتبة الافريقية التى الفت جامعة الكنوز
June 15, 2013
كانت تجربة تستحق خوضها...التعرف على الأدب النسائي من خلال ترجمة كاتب محترم زي صُنع الله إبراهيم...وكانت مقدمة الكتاب تستحق فعلاً القراءة.
August 27, 2016
جميل جميل
August 28, 2024
ما كملته يروج للبيدوفيليا
May 1, 2020
إختيارات موفقة للكاتب صنع الله إبراهيم. حياة المرأة أكثر تعقيداً من الرجل و كذلك الجنس الذي لا يعبر فقط عن الجنس . إختار الكاتب مقتطفات مختلفة لفترات عمرية مختلفة لنساء من المراهقة و حتى الأمومة و المطلقات ، عند المرأة الجنس لا يكون ممتع دون وجود حميمية وقد يؤدي الجنس الى إرتباط
عاطفي مضني لا يمكن الفكاك منه. يرتبط الجنس بالحمل فتاره تبحث المرأة في القصة عن عيادة للإجهاض أو تحمل وزر الأمومة وحدها وبالطبع لايمكن الحديث عن حياة المرأة الجنسية دون المرور بالرفض ، قول لا ، و رد فعل الرجل من رفضها ،. منذ قرأت "ذات" وأنا على قتاعة على قدرة صنع الله إبراهيم على صياغة شخصيات نسائية و النظر إليها خارج النظرة التقليدية للكاتب الراجل . التجربة الأنثوية ما هو الى إضافة الى العالم النسائي في كتابات صنع الله إبراهيم أعجبتني روايتي الكراسة الذهبية وجامعة الكنوز و أود قراءتهما . التعقيب الوحيد هو وجود بعض المقاطع الغير موفقة في الترجمة.
عاطفي مضني لا يمكن الفكاك منه. يرتبط الجنس بالحمل فتاره تبحث المرأة في القصة عن عيادة للإجهاض أو تحمل وزر الأمومة وحدها وبالطبع لايمكن الحديث عن حياة المرأة الجنسية دون المرور بالرفض ، قول لا ، و رد فعل الرجل من رفضها ،. منذ قرأت "ذات" وأنا على قتاعة على قدرة صنع الله إبراهيم على صياغة شخصيات نسائية و النظر إليها خارج النظرة التقليدية للكاتب الراجل . التجربة الأنثوية ما هو الى إضافة الى العالم النسائي في كتابات صنع الله إبراهيم أعجبتني روايتي الكراسة الذهبية وجامعة الكنوز و أود قراءتهما . التعقيب الوحيد هو وجود بعض المقاطع الغير موفقة في الترجمة.
This entire review has been hidden because of spoilers.
February 12, 2016
التجربة الانثوية هو فعلا خير معبر عن الستات ، كل الناس اللى بتتكلم ف ان الستات يصعب فهمهم و what women want ومش عارفة ايه ، الكتاب ده بيقولهم ببساطة شديدة الستات عايزة تتحب ..بس مش اكتر .. عايزة تتحب حب صادق وحى و بيتعبر عنه من وقت للتانى بشكل كافى وفى مقابل ده هم مستعدين يدوا اى حاجة ويتحملوا اى ظروف .نقطة.
Read
February 3, 2016تجربة تستحق خوضها رغم سوء الترجمة
احسن الكاتب اختيار النصوص خاصتاُ
- بين زراعى تامارا
- أهلاً بك
- يوميات زوجة غير مخلصة
- الكراسة الذهبية
- جامعة الكنوز
- رقيقه من الذهب تحتها مرمر
- القلب النازف
احسن الكاتب اختيار النصوص خاصتاُ
- بين زراعى تامارا
- أهلاً بك
- يوميات زوجة غير مخلصة
- الكراسة الذهبية
- جامعة الكنوز
- رقيقه من الذهب تحتها مرمر
- القلب النازف
April 10, 2019
هي مجموعة من الاعمال الادبية النسوية ترجمة صنع الله وتقديمه . نصوص لاديبات متمثلة بعوالمهم وما يحكمها من موروث اجتماعي بين السلطة الذكورية والتبعية مع الاعتبار للفترة الزمنية التي تمثل هذه الكتابات .
June 7, 2010
فكرة جيدة جدا و هي مقتطفات من كتابات كتبتها كاتبات عن تجربة تحمل معانا نسوية ما
March 19, 2011
مقرفة !!!
الحمد لله كنت سالفاها
الحمد لله كنت سالفاها
August 18, 2012
الترجمة جميلة
June 24, 2014
الكتاب ظريف فيه قصص حلوه لكن محتاج مراجع لغوي لوجود أخطاء املائية زائد إن الترجمة مش أد كده
December 13, 2017
إذا اردت فهم الأنثي
Read
May 10, 2024يقدم الكتاب صورة كئيبة ومحبطة عن الحب وتحفل كل قصصه بذلك الإحباط ولاتخلو قصة من قصصه من هذا الاحساس، ماأبأس الحياة العاطفية للمرأة ان كانت على هذه الشاكلة، وأتساءل هل هذا ينطبق فقط على قصص اللاتى يتصدين للكتابة او على المرأة الغربية ام ان الحياة العاطفية للمرأة محبطة بشكل عام ويبقى ان تتصدى المرأة نفسها لتوضيح هذه الأمور
Read
December 15, 2025لا نجمة
كتاب لا يستحق القراءة...ما جذبنى اليه انه مقالات كتبتها المرأة...وكنت من قبله اقرأ روائع المقال ولاحظت ان جميع المقالات كتبها رجال! على قدر وجمال الكتاب تسألت اين عنصر المرأة حتى يكتمل..
هذا ما دفعنى لقرأته حتى اُرضى هذه الحاجة لكن ما وجت شيئاً ذات قيمة... إذا ما وضع بجوار روائع المقال ذات المقالات عن شتى الحياة والادب والطبيعة والنقد فهو خزى !
كتاب لا يستحق القراءة...ما جذبنى اليه انه مقالات كتبتها المرأة...وكنت من قبله اقرأ روائع المقال ولاحظت ان جميع المقالات كتبها رجال! على قدر وجمال الكتاب تسألت اين عنصر المرأة حتى يكتمل..
هذا ما دفعنى لقرأته حتى اُرضى هذه الحاجة لكن ما وجت شيئاً ذات قيمة... إذا ما وضع بجوار روائع المقال ذات المقالات عن شتى الحياة والادب والطبيعة والنقد فهو خزى !
February 28, 2021
سيء بطريقه بشعه
لو ينفع احط صفر من عشره يبقى كتير
لو ينفع احط صفر من عشره يبقى كتير
March 7, 2023
لم تعجبني هذه التجربة، لأنها لا تسير في المسار الإنساني الصحيح، بل إنها شاذة بتجاربها المتعددة
September 14, 2016
مجموعة قصصية أراد من خلالها صنع الله إبراهيم أن يقتحم بابين في الآن ذاته، باب الترجمة، وباب الأدب النسويّ. وأعتقد أنّه وإن وفّق قليلا في المهمة الثانية، إلا أن المهمّة الأولى كانت تفتقر إلى الكثير من الإبداع والجدّية. فضلا عن انّ النسخة كانت من الرداءة أنّها سمحت للأخطاء اللغوية بأن تسري في الصفحات كالنار في الهشيم.
أعتبر هذه المحاولة غريبة واعتباطية بعض الشيء، والأمر لا يتعلق بتطفّل صنع الله إبراهيم على الأدب النسويّ، أو أدب الحركة النسوية، وإنّما يتعلّق باعتباطية المشروع في حد ذاته كما قدّمه في بداية الكتيب : لم ينجح الحراك اليساري في تغيير العقليات وترجيح كفة المبادئ الاشتراكية، ولم ينجح في محاربة رأس المال والتدخلات الامبريالية، لنجرب إذا ميدانا يمكن أن يتغير، يمكن أن ننجح فيه، ماذا عن تحرير المرأة؟ أوكي فكرة جيدة، كيف نفعل؟ نبحث عن بعض القصص التي كتبتها نساءٌ عن النساء، هذه أعجبتني، هذه أيضا، هذه أديبة معروفة، لماذا لا نجرّب هذه الكاتبة الإفريقية على سبيل التنويع؟ يبدو أن لدينا كتابا، فلننشره!
أعتبر هذه المحاولة غريبة واعتباطية بعض الشيء، والأمر لا يتعلق بتطفّل صنع الله إبراهيم على الأدب النسويّ، أو أدب الحركة النسوية، وإنّما يتعلّق باعتباطية المشروع في حد ذاته كما قدّمه في بداية الكتيب : لم ينجح الحراك اليساري في تغيير العقليات وترجيح كفة المبادئ الاشتراكية، ولم ينجح في محاربة رأس المال والتدخلات الامبريالية، لنجرب إذا ميدانا يمكن أن يتغير، يمكن أن ننجح فيه، ماذا عن تحرير المرأة؟ أوكي فكرة جيدة، كيف نفعل؟ نبحث عن بعض القصص التي كتبتها نساءٌ عن النساء، هذه أعجبتني، هذه أيضا، هذه أديبة معروفة، لماذا لا نجرّب هذه الكاتبة الإفريقية على سبيل التنويع؟ يبدو أن لدينا كتابا، فلننشره!
June 1, 2016
غريب هذا الكتاب، أريد أن أعطيه نجمة فقط، لكنه فجأة يعطيني إقتباسًا "راااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااائع"! ويجعلني أقول يستحق هذا الكتاب خمس نجوم لأجل هذا الاقتباس فقط!
هذا الكتاب عبارة عن محاولة قراءة احتياجات الأنثى الجسدية "الجنسية" سواء من ناحية الجنس نفسه أو من ناحية الشعور بالقرب كحنان جدة بـ حفيدتها على سبيل المثال! هذه القراءة كانت عبر استقطاع أجزاء من روايات لروائيات من الغرب حيث يزعم الكاتب أنه بذلك نقل ما تشعر به المرأة الغربية لأن الرواية في النهاية تعتبر نتاج العقل اللاواعي مهما كان العقل واعيًا في كتابتها!
عمومًا لولا الاقتباسات لرميتها مبكرًا لكن اقتباساتها كانت مذهلة! وكل اقتبااساتها فلسفية تقريبًا
هذا الكتاب عبارة عن محاولة قراءة احتياجات الأنثى الجسدية "الجنسية" سواء من ناحية الجنس نفسه أو من ناحية الشعور بالقرب كحنان جدة بـ حفيدتها على سبيل المثال! هذه القراءة كانت عبر استقطاع أجزاء من روايات لروائيات من الغرب حيث يزعم الكاتب أنه بذلك نقل ما تشعر به المرأة الغربية لأن الرواية في النهاية تعتبر نتاج العقل اللاواعي مهما كان العقل واعيًا في كتابتها!
عمومًا لولا الاقتباسات لرميتها مبكرًا لكن اقتباساتها كانت مذهلة! وكل اقتبااساتها فلسفية تقريبًا
Displaying 1 - 30 of 39 reviews